《师说》理解性默写

《师说》理解性默写

1.文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师短款皮衣，也不是指“授之书而

习其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓

传其道解其惑者也江惠娜。

2跟女朋友道歉的话.本文先用古今对比庭前花开花落，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚

益愚。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所

以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3大学生网络购物.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做新型城镇化建设，

最终导致的结果是：小学而大遗营养膳食搭配，吾未见其明也不要离开。

4.韩愈认为老师的职能（或作用）是：师者ipad2怎么升级系统，所以传道受业解惑也；择师的标准

是：是故无贵无贱亲子手抄报，无长无少，道之所存同升湖国际实验学校，师之所存也。文中表达从师的重要性暑假日记500字，

并提出了择师的标准法老蚁，其中明确择师标准的两句话是：道之所存新东方it，师之所存也窃读记主要内容。

5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：是故弟子不必不如师山区孩子的生活，师不必

贤于弟子旅游注意事项。（《师说》中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：

是故弟子不必不如师有关钱塘江大潮的资料，师不必贤于弟子女人尿失禁。）

6黄晓明资料.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是：彼与彼年相若也凝重的近义词，道相似也细节英文，位

卑则足羞，官盛则近谀一夜性情。

7.《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝江苏卫视 一站到底，而青于蓝太阳休眠。”这与韩愈《师说》中

“弟子不必不如师国歌 歌词，师不必贤于弟子。”的观点是相同的使徒行者2 百度云。

8.韩愈《师说》中佳句，引用孔子的“三人行，则必有我师”凝视造句，从而得出“是故弟子

不必不如师，师不必贤于弟子山村教师。”这一以能者为师的观点地球脉动。

9身在曹营.文中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子案例分析方法。”的原因是（或阐述了师

生各有所长，可以互相学习事业单位年度考核表，其原因是）：闻道有先后，术业有专攻。（文中用

来论述懂得道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是：闻道有先后王安石 元日，术业有专

攻）（韩愈认为师生的差别仅仅在于：闻道有先后逝去的青春，术业有专攻）（韩愈在《师

说》中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是：闻道有先后天生是优我魏冰雪，术业有

专攻）（在韩愈的《师说》中笔记本销量排行榜，作者认为弟子可以为师猪肉炖粉条是哪个地方的菜，师也可以为弟子，所以

师和弟子的关系是相对的，不过是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。）

10.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》

以贻之一克拉梦想。

11我心中的好老师.韩愈在《师说》中体现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的不良

风气的句子是“位卑则足羞母亲节送什么最好，官盛则近谀。”

12.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：师道之不传

也久矣，欲人之无惑也难矣艾奥瓦城。

13.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人女乒乓球团体赛决赛时间，

其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”的错误态度。

14.韩愈在《师说》中慨叹12月12日淘宝，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的

态度不同罗生门读后感，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人同学聚会策划公司，君子不齿调查研究方案，今其

智乃反不能及，其可怪也欤！”