春联起源于什么

春联的来历和故事

春联的来历和故事春联属于楹联的一种，是一种

独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘

时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，

无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门

上，为春节增加喜庆气氛。

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国

君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一

个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在

他的住室的门框上。这两句话是新年纳余庆，嘉节号长春。

第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：

佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生

了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代神荼、郁垒，

而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、

祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安

石的《元日》诗中写的爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符就反映了每到除夕之日，

家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜

气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的

使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们

祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

春联一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋

当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴

的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求

金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接

新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春

联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在

巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么

原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，

过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔

墨纸砚，为这家书写了一副春联：双手劈开生死路，一刀割

断是非根。写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视

完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上

他写的春联，就问是怎么回事?这家主人很恭敬地回答道：

这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香

供奉。朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银

子。由此可见，春联的得名和推广，是朱元璋采取行政命

令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

春节，是中华民族百节之首。在中国历史文明中，庆祝

春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗

当是帖春联和贴门神。

贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近

的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，

稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如六畜兴

旺，五谷丰登之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家

庭不同的幸福观。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，

无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查

证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以

在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》

等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的桃符。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座

山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神

茶、郁垒。如果鬼魂在夜间伤天害理的事情，神茶、郁

垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，

送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用

桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，

人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同

样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做桃符。到了宋代，

人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，

二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象

征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以

表达人们祈求来年福运的良好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴

门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何

都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，

中国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随

时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两

扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以前，有无门神目前

尚不得确知，如果有，大概就该是神茶、郁垒。这两位神人

貌相十到怪异凶狠一一古人认为，相貌出奇的人往往具有神

奇的禀性和不凡的本领。他们虽然相貌狰狞，但是心地正直

善良，捉鬼擒魔不仅是他们的责任，而且是他们的天性。许

多人都知道的捉鬼天师钟馗，即是此种形相。

唐朝以后，除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉

迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外

鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立

于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐

太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开

始在民间广为流传。

春节，在中国人民的心目中是农历年中的第一个也是最

重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是

上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族

风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌

先生的话说，春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺

活动。

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬桃梗，又

称桃符。清代富察敦崇《燕京岁时记春联》记载：春联者，

即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春

联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一

新。从传统春联爆竹一声除旧;桃符万象更新和宋王安石诗

句千门万户幢幢日，总把新桃换旧符中，也看出春联与桃符

的关系。

什么是桃符呢?据《淮南子》说，这种桃符是用一寸宽、

七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名

字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象左神荼、右郁垒。

古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的

门神。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的新年纳

余庆，嘉节号长春。是中国最早的一副春联。自孟昶题桃符

以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春

联之风便逐渐流传。

但是，到时了宋代，春联还是称之为桃符的。联语却不

限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰楹联。宋代以

后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，

有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：北

陆凝阴尽，千门淑气新。这是春联中挂人齿颊的。

桃符真正称之为春联。那是明代的事。据明代文人陈云

瞻记载，春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，

公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。朱元璋不

仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠

春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风

尚。对联雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，

平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，

对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、

喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括

谐趣联....)等。

对联文字长短不一，短的仅一、两个字;长的可达几百

字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句

对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下

特点：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以

达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即

上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，

就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对

数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔

接，但又不能重覆。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而

左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对

联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充

的作用。