原成语

论语四字成语有哪些

〖哀而不伤〗成语典故：子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤.’《论语·八佾》

〖哀矜勿喜〗成语典故：如得其情，则哀矜勿喜.《论语·子张》

〖爱礼存羊〗成语典故：子贡欲回去告朔之饩羊，子曰：‘获赐也，尔爱其羊，我快

乐其礼.’《论语·八佾》

〖安老怀少〗成语典故：子路曰：‘原闻子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，

少者怀之.’《论语·公冶长》

〖爱素好古〗成语典故：见素抱朴，少私寡欲.春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述

而不作，信而好古，窃比于我老彭.’春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

〖爱之欲其生〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也.

春秋·孔丘《论语·颜渊》

〖爱之欲其生，恶之欲其死〗成语典故：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲

其死去，是惑也.《论语·颜渊》

〖不安小成〗成语典故：据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进.……便

是不安于小成也.宋·朱熹《朱子全书·论语四》

〖必不得已〗成语典故：子贡问政.子曰：‘足食，肢兵，民信之矣.’子贡曰：‘必

不得已而回去，于斯三者何先？’曰：‘回去兵.’《论语·颜渊》

成语

1、不亦乐乎2、温故知新3、三十而立

4、逝者如斯5、不舍昼夜6、三人行，必有我师

7、择善而从8、匹夫不容预演

中其他成语

温故知新——温故而知新，可以为师矣.

一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.

三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而五十岁，

五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.

有朋自远方来，不亦乐乎——学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

不知而

不皈，不亦君子乎？

不耻下问——敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.

巧言令色——巧言令色，红豆矣仁！

言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.

众星拱月——为政以德，比如北辰，位居其所而众星共之.

一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.

见义勇为——见义不为，无勇也.

是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.

尽善尽美——尽美矣，又尽善也.

朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不容圬也，于予与何诛杀.

三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”

愚不可及——其言可及也，其愚不可及也.

文质彬彬——文质彬彬，然后君子.

诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何存有于我哉？

举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也.

三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.

三人行必有我师——三人行，必有我师焉.

择善而从——独以其善者而从之，其疏于者而改为之.

君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚.

任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.

不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.

循循诱导——夫子循循然仁义诱人，博我以文，约我以礼.

欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.

后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？

升堂入室——由也升堂矣，未入于室也.

过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”

己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.

内省不疚——内省不疚，夫何弊或见？

生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.

四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.

一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌.

察言观色——夫达也者，豪纵而好义，察言而观色，虑以下人.

名正言顺——名不正，则言不顺.

手足无措——刑罚不中，则民和无所措手肢.

一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？

欲速则不达——欲速，则青带；见到小利，则大事未成.

杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.

工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.

人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.

道不同不相为谋——道相同，不相为谋.

分崩离析——邦分崩离析而不能守也.

祸起萧墙——吾恐季孙之忧，无此颛臾，而在萧墙之内也.

血气方刚——及其壮也，血气方刚，戒之在斗.

杀鸡焉用牛刀——割去鸡焉用牛刀？

色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？

道听途说——道听到而涂抹说道，德之弃也.

患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之.

心安理得——则心安而德全系列矣.

文过饰非——小人之过也必文.

老而不死——老而不死，就是为贼也！

待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也.

怨天尤人——君子不怨天，不尤人.

第一则：为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不

知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）第二则：为人处事曾子曰：“吾日三省

（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”

（《学而》）第三则：学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》）第四

则：学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”（《为政》）第五则：学习态度

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也.”（《为政》）第

六则：学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》）第七则：学习

态度子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》）

[编辑本段]第八则：怎样做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不

亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）第九则：怎样做人子曰：“岁寒，然后知

松柏之后凋也.”（《子罕》）第十则：怎样做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者

乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》。

1不亦乐乎《研习而》

2犯上作乱《学而》

3一日三省《研习而》

4节用爱人《学而》

5贤贤易色《研习而》

6和为贵《学而》

7食无求饱《研习而》

8居无求安《学而》

9安贫乐道《研习而》

10巧言令色《学而》

11告往知来《研习而》

12就正有道《学而》

13贫而乐道《研习而》

14慎终追远《学而》

15温良恭俭让《研习而》

16小大由之《学而》

17研习而时习之《研习而》

18言而有信《学而》

19从心所欲《为官》

20当立之年《为政》

.《论语》首创的成语。

《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成

语。（1）不亦乐乎出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（2）周而不比出自

《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

（3）每事问出自于《八佾》：“子入太庙，每事问。”（4）不亦乐乎《论语·研习

而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：

“敏而好学，不耻下问。”

（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”（7）

成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。

小人反就是。”（8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足

与宪也。”

（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”这类

成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空

空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很

大部分，是《论语》成语的重要组成部分。

2.出自于《论语》的成语。出自于《论语》的成语，指源于《论语》，但又经后人加

工、萃取而构成的成语。

据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。（1）选取原句中最能概

括全句或全段意义的成分组成成语。

例如：众星拱辰出自于《为官》：“为政以德，比如北辰，位居其所而众星共之。”

（“拱形”古作“共”）安老怀少出自于《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀

之。”

（2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人出自《学

而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

举直错枉出自于《为官》：“孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民

和破口大骂。’（3）在原句词语的基础上减少适度的字而形成成语。

如：异端邪说出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加

“邪说”。

中庸之道出自于《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后提“之道”。

（4）将原型成语（即为首创成语）中的字更改构成另一成语。

如：随心所欲出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”

换作“随”。

有始有终出自于《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将

“卒”Kozhikode“终”。（5）将原文中驳斥意义的词句改成确实意义形成成语。

如：见义勇为出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”

为“为”。

周着急继乏出自于《雍也》：“若不周急不继富”。改为“不继盛”为“继乏”。

1不亦乐乎《学而》2犯上作乱《学而》3一日三省《学而》4节用爱人《学而》5贤

贤易色《学而》6和为贵《学而》7食无求饱《学而》8居无求安《学而》9安贫乐道《学

而》10巧言令色《学而》11告往知来《学而》12就正有道《学而》13贫而乐道《学而》

14慎终追远《学而》15温良恭俭让《学而》16小大由之《学而》17学而时习之《学而》

18言而有信《学而》19从心所欲《为政》20当立之年《为政》。