2022年12月30日发(作者：芝加哥的大学)七夕节
七夕节:Tanabata|Double Seventh Festival
七夕节的介绍:introduction of Double-Seventh Festival
七夕节:Chine Lover’s Day
每年的农历七月初七是汉族的传统节日。因为此日活动的主要参与者是少女而节日活动的内容又是以乞巧为主故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”。
在我国农历七月初七这一天是人们俗称的七夕节也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕爱情节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去姑娘们最为重视的日子。西关在这一天晚上妇女们穿针乞巧祈祷福禄寿活动礼拜七姐仪式虔诚而隆重陈列花果女红各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
在晴朗的夏秋之夜天上繁星闪耀一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北在河的东西两岸各有一颗闪亮的星星隔河相望遥遥相对那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星是民间的习俗相传在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚抬头可以看到牛郎织女的银河相会或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上对着天空的朗朗明月摆上时令瓜果朝天祭拜乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手让自己的针织女红技法娴熟更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事所以世间无数的有情男女都会在这个晚上夜静人深时刻对着星空祈祷自己的姻缘美满。
2006年5月20日七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
在晴朗的夏秋之夜天上繁星闪耀一道白茫茫的银河横贯南北争河的东西两岸各有一颗闪亮的星星隔河相望遥遥相对那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星是民间的习俗相传在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚抬头可以看到牛郎织女的银河相会或在瓜果架下可偷
听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上对着天空的朗朗明月摆上时令瓜果朝天祭拜乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手让自己的针织女红技法娴熟更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事所以世间无数的有情男女都会在这个晚上夜静人深时刻对着星空祈祷自己的姻缘美满。
七夕的由来
七夕乞巧这个节日起源于汉代东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人俱习之”的记载这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中妇女乞巧也被屡屡提及唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴宫女们各自乞巧这一习俗在民间也经久不衰代代延续。
宋元之际七夕乞巧相当隆重京城中还设有专卖乞巧物品的市场世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕潘楼前买卖乞巧物。自七月一日车马嗔咽至七夕前三日车马不通行相次壅遏不复得出至夜方散。”在这里从乞巧市购买乞巧物的盛况就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品乞巧市上车水马龙、人流如潮到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋车马难行观其风情似乎不亚于最盛大的节日--春节说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连这是一个很美丽的千古流传的爱情故事成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子父母早亡只好跟着哥哥嫂子度日嫂子马氏为人狠毒经常虐待他逼他干很多的活一年秋天嫂子逼他去放牛给他九头牛却让他等有了十头牛时才能回家牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山在草深林密的山上他坐在树下伤心不知道何时才能赶着十头牛回家这时有位须发皆白的老人出现在他的面前问他为何伤心当得知他的遭遇后笑着对他说：“别难过在伏牛山里有一头病倒的老牛你去好好喂养它等老牛病好以后你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭走了很远的路终于找到了那头有病的老牛他看到老牛病得厉害就去给老牛打来一捆捆草一连喂了三天老牛吃饱了才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙因触犯了天规被贬下天来摔坏了腿无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好牛郎不畏辛苦细心地照料了老牛一个月白天为老牛采花接
露水治伤晚上依偎在老牛身边睡觉到老牛病好后牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后嫂子对他仍旧不好曾几次要加害他都被老牛设法相救嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门牛郎只要了那头老牛相随。
一天天上的织女和诸仙女一起下凡游戏在河里洗澡牛郎在老牛的帮助下认识了织女二人互生情意后来织女便偷偷下凡来到人间做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家并教大家养蚕抽丝织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后男耕女织情深意重他们生了一男一女两个孩子一家人生活得很幸福。但是好景不长这事很快便让天帝知道王母娘娘亲自下凡来强行把织女带回天上恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路还是老牛告诉牛郎在它死后可以用它的皮做成鞋穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了穿上牛皮做的鞋拉着自己的儿女一起腾云驾雾上天去追织女眼见就要追到了岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥一道波涛汹涌的天河就出现了牛郎和织女被隔在两岸只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊千万只喜鹊飞来搭成鹊桥让牛郎织女走上鹊桥相会王母娘娘对此也无奈只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来每到农历七月初七相传牛郎织女鹊桥相会的日子姑娘们就会来到花前月下抬头仰望星空寻找银河两边的牛郎星和织女星希望能看到他们一年一度的相会乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧祈祷自己能有如意称心的美满婚姻由此形成了七夕节。
中国专家解读牛郎织女传说的细节与历史 民俗专家说七夕源于古人对“七”的崇拜 牛郎织女传说蕴含丰富文化内容
“七夕”天象：牛郎、织女相会银河
牛郎与织女是民间的一种叫法其实在天文学上牛郎星的中文名为河鼓二而织女星称为织女一他们分别是天鹰座和天琴座的亮星。明代郑和下西洋时曾以织女星为航海的导航标志之一。
银河中间与两边有３颗明亮的星星其中最亮的一颗呈青白色她在银河西北边这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星组成小小的平行四边形它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东即银河的东南边他就是牛郎星。牛郎星是颗微的亮星在他两边的两颗小星叫扁担星传说中是牛郎挑着一对儿女。
理论上说“牛郎”与“织女”的“相会”是非常困难的。根据现代天文观测及测算结果牛郎和织女这对有相距１６光年（１光年约等于１０万亿公里）。 >> 七夕夜如何寻找“牛郎”与“织女”
七夕节习俗 “七夕”小考：与爱情无关 专
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民俗专家期望"七夕节"成为“中国节” “七夕文化”在一定意义上就是家庭文化 日本的别样七夕
【七夕节别称】
双七:此日月、日皆为七故称也称重七。
香日:俗传七夕牛女相会织女要梳妆打扮、涂脂抹粉以至满天飘香故称。
星期:牛郎织女二星所在的方位特别一年才能一相遇故称这一日为星期。
巧夕:因七夕有乞巧的风俗故称。
女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动故称女节亦称女儿节、少女节。
兰夜:农历七月古称“兰月”故七夕又称“兰夜”。
小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之故称。
穿针节:因为这天有穿针的习俗故称。
七夕节习俗
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式始于汉流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日是夕人家妇女结彩楼穿七孔外或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观七月七日宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕宫中以锦结成楼殿高百尺上可以胜数十人陈以瓜果酒炙设坐具以祀牛女二星妃嫔各以九孔针五色线向月穿之过者为得巧之侯。动清商之曲宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台七夕乞巧之所。至夕宫女登台以五彩丝穿九尾针先完者为得巧迟完者谓之输巧各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式其俗稍晚于穿针乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正后世多遵唐俗。
投针验巧
这
是七夕穿针乞巧风俗的变体源于穿针又不同于穿针是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中顷之水膜生面绣针投之则浮看水底针影。有成云物花头鸟兽影者有成鞋及剪刀水茄影者谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡此拙征矣。”《直隶志书》也说良乡县（今北京西南）“七月七日妇女乞巧投针于水借日影以验工拙至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下各自投小针浮之水面徐视水底日影。或散如花动如云细如线粗租如锥因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗在七夕前几天先在小木板上敷一层土播下粟米的种子让它生出绿油油的嫩苗再摆一些小茅屋、花木在上面做成田舍人家小村落的模样称为“壳板”或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中等它长出敷寸的芽再以红、蓝丝绳扎成一束称为“种生”又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”将长出的豆芽称为巧芽甚至以巧芽取代针抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象如牛郎、织女故事中的人物或秃鹰、鸳鸯、等动物之形放在水上浮游称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶让妇女买回家浮于水土以为宜子之祥称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物即小泥偶其形象多为传荷叶半臂衣裙手持荷叶。每年七月七日在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内皆卖磨喝乐乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐已不再是小土偶了相反的越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一最大的高至三尺与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的磨喝乐的装扮更是极尽精巧之能事有以彩绘木雕为栏座或用红砂碧笼当罩子手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
缂丝七夕乞巧图轴 拜织女
“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人多至十来人联合举办。举行的仪式是于月光下摆一张桌子桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生瓜子）等祭品；又有鲜花几朵束红纸插瓶子里花前置一个小香炉。那么约好参加拜织女的少妇、少女们斋戒一天沐浴停当准时都到主办的家里来于案前焚香礼拜后大家一起围坐在桌前一面吃花生瓜子一面朝着织女星座默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等都可以向织女星默祷。玩到
半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说魁星爷生前长相奇丑脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高发愤用功竟然高中了。皇帝殿试时问他何脸上全是斑点他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意就录取了他。
另一种完全不同的传说说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运所以每逢七月七日他的生日读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载司马懿当年因位高权重颇受曹操的猜忌有鉴于当时的为求自保他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心就派了一个亲信令史暗中探查。时值七月七日装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝魏武帝马上下令要司马懿回朝任职否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人在乱世中以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说七月七日人人晒书只有郝隆跑到太阳底下去躺着人家问他为什么他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日当他的邻居晒衣时只见架上全是陵罗绸缎光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服有人问他在干什么他说：“未能免俗聊复尔耳！”由这几则小故事看来就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
贺牛生日
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
吃巧果
七夕的应节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”图样则有
捺香、方胜等。宋朝时市街上已有七夕巧果。
若购买一斤巧果其中还会有一对身披战甲如门神的人偶号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻拌匀后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块罪尤折为梭形面巧胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼并订七月七日为晒书节三省六部以下各赐金若干以备宴席之用称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成服一丸可延长十年的寿命服二丸可延二十年。此外还有饵松实、服柏子、折荷叶等均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔煎苦瓜治眼摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何就只有试过的人才知道了。
『各地异俗』
广东——七娘会
在广东最重视七夕节的是清代、民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况民国年间并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中即已记载了清初“七娘会”的盛况民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆广州西关一带尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看并行礼祭拜而已）预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里让它们发芽。临近七夕就更加忙碌要凑起一些钱请家里人帮忙用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜便在厅堂中摆设八仙桌系上刺绣台围（桌裙）摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘盘中点着油灯灯光透出彩画薄纸灯罩艳彩夺目；有精心布置的插花幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中一朵真的配一朵假的真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁总之是越细致越显得巧。又用米粒、
芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案）动物形灯。最惹人爱的是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象一般放于上层下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外当然也少不了陈列化妆用品如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等既供织 女使用也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物必不可少的是烛台、香炉、插上香烛并用最好的檀香点燃。
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮用天河水沐浴、洗头发然后换上锦绸裙袄、旗袍头上梳发髻戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮女儿们一个个如同仙子下凡围坐于八仙桌旁鹊桥边上进行各 种游戏：或自娱自乐吟诗作对行令猜谜并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬演唱粤曲奏八音乐等女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设到的人虽多主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟为织女下凡之吉时此时所有的灯彩、香烛都点燃五光十色一片辉煌；姑娘们兴高采烈穿针引线喜迎七姐到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹有约会宵乞巧来。”
台湾——拜“床母”
台湾七夕拜七娘妈之外往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”二者应有类似含意。生产、育儿这都是女性无可替代的职责因此这类神祇也都是女性神；在女性神与女性信徒之间遂构成密切的联系化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”是儿童的保护神七月七日是床母的生日家中有儿童的家庭在当天傍晚时在儿童睡的床边拜床母；供品包括：油饭、鸡酒（或麻油鸡）焚烧“四方金”和“床母衣”拜床母时不宜太长不像平常祭拜要斟酒三巡大约供品摆好香点了以后就可以准备烧“四方金”和“床母衣”烧完即可撤供希望孩子快快长大不能拜太久怕床母会宠孩子赖床等。
江苏——七夕香桥会
在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕人们都赶来参与搭制香桥。
所谓香桥是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁 装上栏杆于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜人们祭祀双星乞求福祥然后将 香桥焚化象征着双星已走过香桥欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
湖南、浙江——妇女洗发、接露水
妇女七夕洗发也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日妇女采柏叶、桃枝煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷都在七夕沐发。这项习俗大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为七夕这天取泉水、河水就如同取银河水一样具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发也就有了特殊意义代表用银河里的圣水净发必可获得织女神的护佑。
牛郎织女 潍坊年画 还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪如抹在眼上和手上可使人眼明手快。
胶东——拜七姐神
在胶东地区多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装欢聚一堂于庭中盟结七姐妹口 唱歌谣：“天皇皇地皇皇俺请七姐姐下天堂。不图你针不图你线光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果）还有巧菜即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”）用巧果、巧菜来 祭祀织女。
中国西南——染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗四川省诸多县志以及贵州、广东两地也有此风。许多地区的年轻姑娘喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发传说不仅可以年青美丽而且对未婚的女子还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们在节日娱乐中的一种爱好也与生育信仰有密切的关系。
广州——迎仙
广州的乞巧节独具特色节日到来之前姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等编制成各种奇巧的小玩艺还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡使之发芽待芽长到二寸多长时用来拜神称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚一连两晚姑娘们穿上新衣服戴上新首饰一切都安排好后便焚香点烛对星空跪拜称为“迎仙”自三更至五更要连拜七次。拜仙之后姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过如一口气能穿七枚者叫得巧被称为巧手穿不到七个的叫输巧。七夕之后姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送以示友情。
陕西——结扎巧姑
陕西黄土高原地区在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗妇女
们往往要结扎穿花衣的草人谓之巧姑不但要供瓜果还栽种豆苗、青葱在七夕之夜各家女子都手端一碗清水剪豆苗、青葱放入水中用看月下投物之影来占卜巧拙之命还穿针走线竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
广西——七夕储水
牛郎织女(刻纸) 广西某些地区有七夕储水的习俗认为双七水洗浴能消灾除病体弱多病的孩子也常在此日将红头绳结七个结戴在脖子上祈求健康吉祥。
山东——种巧菜作巧花
山东荣城有两种活动一种是“巧菜”即少女在酒杯中培育麦芽一种是“巧花”也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
绍兴——南瓜棚下听悄悄话
在绍兴农村这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
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