部编语文六年级上册文言文《伯牙鼓琴》名师课堂实录
师:孩子们好!
(播放北京奥运会开幕式视频)
请看,2008年8月8日晚,一曲悠扬而空灵的古琴声缓缓
响起,一幅《千里江山图》缓缓展开,奥运会就由古琴、高山、流水
这些极具中国特色的符号向世界展现一个别样的中国!
无独有偶,在咱们语文书资料袋里也有这样三首古诗,一再重复
着“高山流水”的独特韵味,就让我们一起读读:
生:钟期一见知,山水千秋闻。
——唐·孟浩然《示孟郊》
生:钟期久已没,世上无知音。
——唐·李白《月夜听卢子顺弹琴》
生:故人舍我归黄壤,流水高山心自知。
——宋·王安石《伯牙》
师:奥运会的这些特殊的符号以及这些古诗一再重复着高山流
水。(出示知音图片)。那古琴、高山流水跨越千年要向今天的你我
诉说些什么呢?就让我们进入今天的这篇课文,齐读课题!
生:伯牙鼓琴。
师:发现了吗?《伯牙鼓琴》位于第七单元,学习之前,我
们先来了解目标,请把目标读一读。
生:借助语言文字,展开想象,体会艺术之美。
师:那就沿着这一目标,好好体会体会。同学们,《伯牙鼓琴》
是一篇什么文章啊?
生:文言文。
师:对啦,那学习文言文要先读好文言文。请孩子们打开语文
书。借助注音,请把课文多读几遍,注意读通顺。开始!
生自由读课文。
师,难读吗?谁愿意读给大家听?后面的男同学,把话筒拿好。
生:伯牙鼓琴……
师:掌声送给他!为什么呢,这里面有几个词儿不太容易读,但
他特别留意,比如说最后一句,“以为世无足复为鼓琴者”。“为”是
个多音字,谁再来试试看?
生:以为世无足复为鼓琴者。
师:字正腔圆。掌声送给她!还有一个地方,你们读好了,整篇
文章就不在话下了。这个地方是子期在赞美他,他是怎么赞美的?
生:善哉乎鼓琴……
师:什么意思啊?
生:好啊!
师:这句话读好了,这整句话就读好了。能试试吗?谁来?
生:善哉乎……
师:赞美之声,还不够感觉……好啊,这样才够味儿!
生:善哉乎鼓琴……
师:跟我一起来,声断气连,“善哉乎鼓琴……”
生:善哉乎鼓琴,魏巍乎若太山!
师:掌声送给自己。
师:我们说学习文言文呀,那是需要要多读的,因为读书百遍,
其义自现。因此还是请你读,这一次请你结合注释读明白,能做到
吗?边读边思考,这一段文字讲了谁和谁之间的一个什么样的故事,
开始。
师:讲了谁和谁之间的故事,谁来告诉我?
生:讲了伯牙和钟子期的故事。
师:什么事情?
生:伯牙弹琴,钟子期听,今天他弹琴,然后钟子期非常理解他
谈的是什么意思。然后钟子期死了之后,伯牙他就认为世界上没有
人值得他为之弹琴的。
师:所以他就怎么做啦?
生:所以他破琴绝弦。
师:同意吗?
生:同意。
师:原来,这篇课文讲的是伯牙和子期之间的故事,那伯牙是谁
呢?我们一起来看看(师介绍:伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,
著名的琴师,被尊称为“琴仙”)
那么到底伯牙鼓琴,琴艺如何呢?请孩子们画出文中直接描写伯
牙鼓琴的句子。读一读,品一品借助语言文字去体会艺术之美。
生自主学习,品读圈画。
师:如果你找到了,可以自己读一读。
出示句子:伯牙鼓琴,方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎
鼓琴,巍巍乎若太山。”
生齐读。
师:读到这句话,你脑海产生了什么画面?
生:我仿佛看到泰山巍巍屹立在眼前。
师:所以,把你的感受送到这句话里读一读,能做到吗?
生:(感情朗读)“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”
师:掌声送给他。我听到的是高远的太山。还有和他想象、理解
不一样的孩子吗?
生:这里不仅写了伯牙的琴艺高超,还写了钟子期非常理解他。
师:对呀,那你看到了怎样的画面呢?
生:高高的太山很雄壮很雄伟。给我感觉是很激动很澎湃的。
师:掌声送给她。这么美好的感受送到这句话里好好读读。
生情感朗读。
师:还有没有和她感受不一样的同学?
生:我通过“巍巍乎若太山,感觉在云层之上高山雄伟而壮观,
有种心潮澎湃的感觉。”
师:会当凌绝顶,一览众山小。这样的旷达这样的高远能用你的
声音表现出来吗?
生情感充沛地朗读。
师:掌声响起。
师:是啊,伯牙的琴技如此高超。我们在这样的文字中想象到如
此的画面,文字带来了丰富的想象,就让我们带着刚才同学们说的
这种感受,一起来读读这些句子,伯牙鼓琴,说是鼓琴而志在太山。
生一齐情感朗读。
师:掌声送给六一班孩子们!伯牙的琴声还会是怎样的呢?一起
来读。
生:伯牙鼓琴,少选之间而志在流水,钟子期又曰:善哉乎鼓琴,
汤汤乎若流水。
师:刚才是高昂的、深沉的,那现在通过这些语句你又仿佛看到
怎样的画面?听到怎样的琴音呢?
生:那应该是黄河在奔腾的样子,也是雄伟壮观的。
师:哪个词让你感到黄河奔腾而来的气势?
生:汤汤乎。
师:就这三个字,我看你理解到了没有?这三个字读好了,这句
话的画面就想象好了。
生读。
师:你这水,是比较平缓的,还差点奔腾东流的气势。
生再读。
师:掌声!这是他心目中的流水,还有没有感受不一样的?相同
的流水,哪怕是相同的音乐,都会带给我们不一样的感受。
生:这流水是非常宽广的。
师:能把感受带进去读一读吗?
生:善哉乎鼓琴,汤汤乎……
师:汤汤乎,音再拉长些!
生再读。
师:掌声送给她!还有不一样的琴声吗?
生:我想象的就是很高的山上有个瀑布,然后就烟雾缭绕,十
分壮观和雄伟。
师:真是飞流直下三千尺,疑是银河落九天!这银河落九天该
读出怎样的气势?来,你的个子小小的,看他能不能读出气势?
生:善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!
师:掌声送给他。没想到这么小小的身体里,竟然有这样的磅
礴的气势。坐下。
师:巧啊,这就是伯牙心中的流水,就让我们带着刚才的赞叹
一起来读一读。
生情感朗读:钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”
师:刚才我们知道这个单元的学习目标是?
生:借助语言文字,展开想象,体会艺术之美。
师:可以说,通过学习,我们初步完成了任务。我们通过读到这
些文字就能够想出这样的画面,并且感受到这样的琴音,那看来我
们也是伯牙的知音呢!然而,当时的情景是这样的,一起来读一读。
生读课文
伯牙鼓琴,钟子期听之……若流水
师:子期和我们有什么不一样?我们是看到文字想到画面。而钟
子期呢?
生:他是听音就听出来了。
师:对了!瞧,钟子期仅凭听就能知道伯牙音乐中的神韵,你
说这样的技艺高不高?究竟高不高?我们也来听一听。(播放《高
山流水》琴音)
师:你听懂了吗?
生:声音很杂乱。
生:实话实说,像噪音一样。
师:为什么在我们耳朵里那么嘈杂的聒噪在子期耳里就是阳春白
雪呢?
师:(介绍古琴)相传,伯牙所弹就是这样的古琴,有三千多年
的历史,传说伏羲作琴……伯牙弹奏的就是这七弦古琴。看来,要成
为知音,还需要怎样?
生:需要了解音乐。
生:了解乐器。
师:知音,首先是对音律有研究的人。那伯牙的知音是谁?
生:钟子期。
师:为什么是子期,不是你我,不是当时的达官贵人、王侯将相
呢?子期是谁?(出示图片)
生:樵夫。
师:这就是子期,他只是山中樵夫。相传是这样的,山中樵夫钟
子期巧遇伯牙鼓琴。相见后,伯牙与子期八拜相交。当天两人相见
恨晚,彻夜长谈。可是第二天伯牙就要离开,两人难分难舍,相
约来年中秋再相见。
读到这段故事的时候,有哪些地方让你感到意外的呢?
生:一个平民百姓,砍柴樵夫会对音乐有了解,我感觉不可思议。
生:山中樵夫和伯牙彻夜长谈,这在当时很难,所以意外。
生:钟子期听到琴音有所感悟让我意外。
生:认识时间这么短,就成为知音,太不可思议了。
师:我相信,孩子们感到意外的有很多,是的,身份如此悬殊,
相识时间如此短,为什么他们却视为彼此的知音呢?课文里有答案。
一起读读这段话,文中反复出现的一个字告诉了我们秘密。
生读:方鼓琴而志在太山……
师:哪个字?
读这两句话:方鼓琴而志在太山。
少选之间而志在流水。
师:伯牙弹的是什么,而子期听懂的意是什么?现在明白吗?
生:志在太山是像太山一样稳固。志在流水是像流水一样包容。
师:可能是这个意思。
生:伯牙心里想的是什么他弹出来的就是心里想的,子期听懂了
他在心里在想什么,所以说他们两个才能成为知音。
师:究竟听懂了什么,谁再告诉我?
生:这两句都有一个“志”字,“志”的意思是心志、情志。伯
牙弹的和子期听的都是他们俩之间的心志和情志。
师:掌声送给她。原来是志趣相投呀!那究竟伯牙的志向在哪里?
他究竟在琴声中蕴含着怎样的志向?让我们一起走进伯牙。
师配乐讲述:相传伯牙为了学习古琴,独自来到东海蓬莱岛上,
他远望高山峻岭,近听虫鸣溪涧,这些景象让他突然顿悟,于是他
觉得自己的志趣,想这高山一样屹立于天地之间,自己的情操像这
滚滚的大海一样流淌于宇宙,他把自己所有的感悟凝结成一首曲子,
这就是流传千古的高山流水,同学们,现在明白了伯牙的琴声中究竟
蕴含着什么呢?
生:蕴含着他对热爱大自然的情操。
生:伯牙对山川河流的歌颂。
师:这山川河流给了他灵气,让他有了天人合一的空灵。
师:同学们,这个“志”字,古时候,写成这样,上为止,下为
心,《说文解字》中说“志”也,就是一个人的志趣,就是一个人
的心意。其实子期听懂的不仅仅是琴声,更是什么呢?子期听懂的仅
仅是高山流水的琴音吗?他听懂的是什么?
生:我认为是伯牙的心声。
生:伯牙的志向。
师:知音还比作知己。知己知道彼此的心意。这两人就在这样的
诗句中,读!
出示诗句:山水千秋存,知音一见知。
师:两人在对自然对生命有着共同的热爱与思考中共鸣共情!知
音难觅,虽然只有短短一天,故事的结局让人感到意外,我们把结局
读一读。
生:钟子期死,伯牙……
师:伯牙破琴绝弦,终身不复鼓,对于伯牙来说,这等同于什么?
生:等同于放弃了自己的生命。
生:等同于没有了灵魂。
生:失去了琴就很空虚。
师:是的,也就是他的心死了,他的琴逝了。原来,知音,可以
是志趣相投,有时候还可以是——生死之交!
师:故事的结局让人意外,但更意外的是,后世的人们用另外一
种艺术形式让知音复活了。
师配乐讲述
师:瞧,回到课文的开头,当孟浩然隐居在山野中回想起自己一
生的坎坷的时候,他会情不自禁地说——
生读:钟期一见之,山水千秋闻。
师:当诗仙李白经历了人生的种种颠簸,在心中轻吟浅唱——
生:钟期久已没,世上无知音。
当王安石在经历了变法的种种阻碍,找不到志同道合的朋友时,
他在心中大声地呼唤——
生:故人舍我归黄壤,流水高山心自知。
师:还有,汉代西北有高楼说——
生:不惜歌者苦,但伤知音稀。
师:晋时的陶渊明在诗中说——
生:知音苟不存,已矣何所悲。
师:宋代的王安石,南朝的鲍照,元代的王冕,明时的朱妙端,
清代的余鸿直到近代的秋瑾,一部中华文化史,也是文人们用自己的
心去呼唤,知音源远流长!高山永存,流水长流,高山流水,知音,
已经成为每一个中国人留存在自己心中最温暖的慰藉,而这一切,都
来自一个古老的传奇——
生:伯牙鼓琴!
师:下课!(余音绕梁)
本文发布于:2023-01-01 01:40:05,感谢您对本站的认可!
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