古诗《登飞来峰》(作者王安石)原文全文、诗意赏析及意思翻译

登飞来峰

王安石[宋代]

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(只缘一作：自缘)

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哲理、初中古诗、古诗三百首、登高

译文

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

注释

飞来山：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此

峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。千

寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。闻说：听说。

浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。缘：因为。

赏析

诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自

己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景

象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩

的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻

的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表

现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放

眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足

见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：

“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，

天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，

亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高

唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先

日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日

升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，

或用事失误目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如

教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽

贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联

云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮

云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，

于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者

点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云

遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。

这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，

重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣

诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻

远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的

互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身

在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握

了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会

被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的

假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极

具哲理性，常被用作座右铭。

关于作者

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封

荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家

巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧

阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来

谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，

词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫

过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”