一、[2014·安徽卷] 阅读下面这首词，完成8～9题。
阮郎归 西湖春暮
[南宋]马子严
清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾①妆束闹苏堤，留春春怎知？
花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三两两叫船儿，人归春也归。
【注】 ①番腾：同“翻腾”。②凌波：这里指女子步履。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
8．这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同情感，请结合作品简要分析。(4分)
[答案] 翻腾妆束，闹春苏堤，爱春之心；步履迟迟，驻足流连，惜春之情；三三两两，唤船离去，叹春之意。
[解析] 本题考查鉴赏古代诗歌的思想感情。要从具体的诗句中分析出作者表达的情感，如“番腾妆束闹苏堤”有爱春之情；“留春春怎知”“凌波寸不移”含惜春之情；“三三两两叫船儿，人归春也归”表达叹春归去之情。
9．这首词描写了暮春之景，请从点面结合的角度做简要赏析。(4分)
[答案] 香红渐稀，是面的描写；花褪雨，絮沾泥，则是点的刻画。勾勒写意，细节传神，点面结合，相互映衬；以景起情，丰富了词作情感内涵。
[解析] 本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧。要从具体的诗句中分析出诗句所运用的技巧，如“香红渐渐稀”是面，而“花褪雨”“絮沾泥”则是点，也是细节描写，由此归纳出点面结合、细节传神等要点。此外还可从诗句中分析出“以景起情”或“景中寓情”的表达方式。
二、[2014·北京卷] “月”是中国古典文学中常见的意象，本题与“月”的意象相关。完成①～③题。
①有些诗句无“明月”二字，却写出“明月”之景。下列不具有这一特点的一项是(3分)( )
A．一轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。B．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
C．暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。D．皓魄当空宝镜开，云间仙籁寂无声。
②“秦时明月汉时关”意思是“秦汉时的明月秦汉时的关”。下列与这一表现手法相同的一项是(2分)( )
A．烟笼寒水月笼沙B．明月楼高休独倚C．一夜飞度镜湖月D．应觉月光寒
③《红楼梦》中，两位才女中秋月下联诗，其中一位被称作“多病西施”，她所吟的“冷月葬花魂”诗句，正是其诗意而悲剧的人生的写照。此才女是(2分)( )
A．史湘云 B．林黛玉 C．薛宝钗 D．妙玉
7．①B [解析] 本题考查对古典诗歌内容的理解的能力。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”中未涉及“月亮”。
②A [解析] 本题考查常见修辞方法的运用。“秦时明月汉时关”采用了互文的手法，“烟笼寒水月笼沙”也一样，其他三项均未使用这一手法。
③B [解析] 本题考查文学常识，涉及名著的具体内容，比过去的死记硬背多了一点推断与
趣味。题中诗句是《红楼梦》第76回中黛玉与湘云联诗时黛玉之语，湘云出句为“寒塘渡鹤影”，黛玉对曰“冷月葬花魂”。而且从题干中“多病西施”“人生的写照”等词语也可将答案确定为林黛玉，因为黛玉体弱多病。在高中课文《林黛玉进贾府》中就有描写。
三、[2014·北京卷] 阅读下面诗歌，完成①～③题。
奉陪郑驸马韦曲①
杜 甫
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁②春。
石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。
【注】①韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。②禁：消受。
①下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”，两处“无赖”都传达了作者的喜爱之情。
B．三、四句意谓韦曲的满眼春色，让自感老去的诗人也觉得应借酒释怀，消受春光。
C．五、六句通过“石角钩衣”“藤梢刺眼”的细致描写，状写韦曲春去夏来的美景。
D．此诗运用了“反言”，如“恼煞人”，实际是爱煞人，正话反说，有相反相成之趣。
②诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。下列诗句寓有兴亡之感的两项是(4分)( )
A．杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。(唐·罗隐《寄南城韦逸人》)
B．当年燕子知何处？但苔深韦曲，草暗斜川。(宋·张炎《高阳台》)
C．莫夸韦曲花无赖，独擅终南雨后青。(元·虞集《题南野亭》)
D．花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。(明·胡应麟《寄朱可大进士》)
E．韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。(清·王象巽《游曲江》)
③前人引《南史》注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，说说诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。(4分)
14．①C [解析] 本题考查对古典诗歌内容的理解和对作者情感的体察。诗中花正好，藤梢新，是典型的春景；“白发好禁春”是诗人要享受这春意，没有“春去”，更无“夏来”，故C项错误。
②B E [解析] 本题考查对古典诗歌内容的理解。B项是说当年的燕子也寻不到它的旧巢，因为这里苔深草盛，繁华不再。E项“韦曲”“杜陵”都是唐代长安城郊的游览胜地，而今“文物尽”，且很多“可儿坟”映入眼帘，没有热闹，尽显荒凉，正是“兴亡之感”。A、D项都在赞春景之美；C项在借杜诗说终南隐居之事，也没有“兴亡之感”。
③[答案] 要点一：借向往隐居生活，表达对韦曲春景的喜爱。(或：因韦曲春色美景而生隐居山林之情)
要点二：隐含求仕未果的复杂心情。
[解析]本题考查对作者情感的体察，当然这是建立在对诗歌内容理解的基础之上的。要求考生回答最后两句表达了诗人怎样的思想感情，如果只看诗歌本身，或许略显朦胧，所以命题人在题干中给出“小乌巾”的注解——“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾”，因此我们知道诗
人因为韦曲春景之美而心生归隐之意。而诗歌后面的注释表明了作诗背景“求仕于长安而未果”，求仕不得，难免心灰意冷，于是说上几句归隐之语自然之极，这种情感很复杂，说是要归隐，未必真归隐，发发牢骚或自我安慰均有可能，不过对自然美景的不舍倒是真实可感。解答此题，要求考生综合利用文本试题中的各种信息，甚至是结合自己的生活体验，感悟诗人的情怀。
【诗词鉴赏】
春天韦曲的花盛开，在微风的吹拂下像小孩子那样活泼可爱，让人流连忘返；春花把家家户户装点得姹紫嫣红，实在惹人喜爱。这满杯的美酒应该终日痛饮，我满头白发正该在这美好的春日里好好地享受。
石角钩破了我的衣服，似乎是想要我住下，藤梢绿得刺眼，让人眼前一亮。何时我才能居住在这片竹林，戴上隐士的黑头巾隐居于此？
诗人面对韦曲春景而动归隐之怀，并且求仕于长安而未果，故而借惜花之情、寻幽之意寄托感慨。古人云：“此诗全是反言以形容其佳胜。曰‘无赖’，正见其有趣；曰‘恼煞人’，正见
其爱煞人；曰‘好禁春’，正是无奈春何；曰‘钩衣’‘刺眼’，本可憎而转觉可喜。说得抑扬顿挫，极生动之致。”
四、[2014·大纲全国卷] 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分)
寻南溪常山道人隐居
刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。
(1)诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么？请简要说明。
(2)请分别对第三联中“过”“随”两个字做简要赏析。
12．[答案] (1)幽静。沿途是莓苔，远望白云缭绕，近看芳草当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。
(2)“过”字把雨后松树翠绿的景色显现了出来。“随”字形象地表现了山道峰回路转，人在随山转折、缘山寻找“水源”，令人有曲径探幽的遐想。
[解析] (1)此题考查的是诗歌的意境。先介绍一下概括诗歌意境的方法，我们在思考如何概括意境的特点的时候，可以按以下步骤做：
首先，抓住诗中的主要意象。
其次，从品味关键字词入手把每个意象综合起来提炼意境的特点。
第三，进行必要的联想、想象，体会诗歌中这些意象所构成的意境带给我们的感受。
第四，选择准确的词语概括。例如幽深僻远、清幽明净、幽静平和；雄浑壮阔、雄浑刚健；孤寂冷(凄)清、萧瑟凄凉、凄苦悲凉；恬静优美、恬淡闲适、瑰丽清新、安谧美好、清新自然、迷离渺远等。
再来看这首诗，“莓苔”给人幽静的感觉，“白云”“春草”“静渚”“闲门”则充满静穆淡逸的气氛，一切都显得恬静自然，和谐默契，没有受丝毫打扰。抓住这些内容就把握住了解答这道题的关键。
(2)此题考查的是炼字。炼字题一般考查动词、形容词、数量词、特殊词的使用，重点是动词和形容词。古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经过锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，要把它放在句中，并结合全诗的意境、情感来分析。答题要分三步：第一，解释该字在句中的含义；第二，展开联想，把该字放入原句中描述景象；第三，点出该字使用的效果，即烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情 (或点出表现手法)。此题中，诗人仅仅用一“过”字表示雨刚刚下完，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、景色，轻松自然地托显了出来，同时也隐隐带出了漫步山道的时间进程。“随”字简洁，即随山转折，山道纡绕，峰回路转，诗人随山探源，缘水经山。
【诗歌赏析】 全诗围绕题目中的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开头两句就突出了一个“寻”字，顺着莓苔履痕，一路寻来。那人迹罕至的清幽山径，正是常山道人出入往来之地，这里没有人间喧嚣，只有满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。
颔联两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。近看则“春草闭闲
门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、春草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、春草也是静静的。门“闲”，来访不遇，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，没有受丝毫打扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲淡，渐趋恬然。
上四句叙寻而不遇，后四句继写一路景观。“过雨看松色，随山到水源。”两句以景带叙，下句叙事成分更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，诗人随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它刚刚下完，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、景色，轻松自然地托显了出来，同时也隐隐带出了漫步山道的时间进程。“过雨”，刷新了松色，也带来了冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静的白云一样，已都在写“禅意”了。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从对摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的情趣，融化于心灵深处的是一种体察宁静、荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都融入默契不言的妙悟中，而使诗人领会出“禅意”，因而诗人用“与”把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在的相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
