宝剑

《龙泉铸剑工艺》

庙堂之上，它是皇帝御赐功臣的宝物，王公贵族们身份

地位的象征、权力的化身；江湖之远，它是游侠行侠仗义的

象征，文人墨客们游学天下必不可少的腰间配物。

2008年金秋十月，武侠小说泰斗金庸先生“龙泉问剑”，

龙泉打造金庸笔下的24把名剑和7把名刀，馈赠金大侠，

一时传为佳话。在金庸先生笔下，龙泉宝剑作为侠义的化身，

不止一次出现在小说中。在其名作《笑傲江湖》中，对铸剑

谷的描写，更让无数读者神往。

龙泉宝剑和铸剑谷，真的有金庸笔下那么神奇吗？作为

中国第一名剑，龙泉宝剑又有着什么样的前生今世？

龙泉，位于浙江省西南部的浙、闽、赣交界处，境内层

峦叠嶂，林海苍茫，以“浙南林海”著称。龙泉悠久而深厚

的剑文化，已成为这座千年古城的根基和文脉。剑池湖、剑

池亭、欧冶子将军庙等历史遗迹，龙渊街道、剑池路、剑川

大道、宝剑园区等路名地名，无不向您诉说着这座城市的历

史和今天。2500多年前欧冶子铸龙渊剑的传说，孕育了一代

又一代的制剑匠师，形成了龙泉宝剑这一传统产业，从而也

有了世代相传的龙泉宝剑锻制技艺。

据《越绝书》记载，春秋晚期，越国有一位杰出的铸剑

大师名叫欧冶子，他曾为越王制造了五把价值连城的稀世宝

剑。据说越王得到这五把宝剑后，胜战连连。欧冶子的名声

传到楚国，楚王用珍宝作为礼物聘请欧冶子，请他为自己铸

造宝剑。为寻访铸造铁剑的宝地，欧冶子遍访江南名山大川，

经江西、福建来到浙江龙泉境内，见城南秦溪山郁郁葱葱，

山侧有湖数十亩，旁有井七口，排列如北斗之状，泉水甘寒

清冽，又无鸡啼犬吠，环境幽静，甚宜铸剑。欧冶子在此经

过千锤百炼，取湖水淬剑，又去深山寻来“亮石”磨砺，历

经三年的呕心沥血，终于为楚昭王铸造了三把寒光闪耀、锋

利无比的绝世宝剑，分别名为龙渊、泰阿、工布。

南宋何澹《龙泉县志》记载：“近境有剑池湖，世传

欧冶子于此铸剑，其中一号龙渊”。此地因此取名龙渊，唐

时，为避讳高祖李渊之名，改为龙泉。宝剑因产地为得名龙

泉，龙泉因宝剑而名扬四海。

三国时曹操的儿子曹植，是建安时代有名的才子，他在

一首诗中写道：“美玉生磐石，宝剑出龙渊。帝王临朝服，

秉此威百蛮。”诗中的龙渊，即今之浙江龙泉。为什么龙泉

自古出产宝剑？其实，欧冶子在龙泉铸宝剑的传说是有依据

的，因为龙泉的确具备了最佳的铸剑条件。

春秋战国时期，江南长期处于吴越争霸的战争中，北方

常用的矛、戈等兵器，在江南密布的山林和交错纵横的水道

中，难以发挥全部作用。为利于在山地丛林中奔跃和近战，

相对短小灵便的剑，则成为军队首选、步战第一兵器。

而龙泉的铁英，则是改变了中国兵器史的重要推动力，

也是龙泉在世界兵器史上占重要地位的原因。从夏商周到春

秋战国，军队武器的材质以青铜器为主。作为兵器，青铜的

强度和韧性均存在不足，既不锋利，又容易折断，而且制作

成本高昂。

欧冶子选择龙泉铸剑，最重要的原因就是此处有“铁

英”，即我们今天所说的铁矿石。此前，欧冶子为越王所铸

的“湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙”五把名剑均为青铜材

质。而在龙泉所铸造的龙渊剑，则是中国有史记载来的第一

把铁制兵器。与青铜兵器相比，铁制兵器无论在强度、韧性

还是锋利度上，均具有极大的优势。

对于名扬天下的龙泉宝剑来说，只有原材料的铁，还远

远不够。

今天的我们已经无从得知，欧冶子是如何知道热处理

奥妙的。我们只知道，他在长期的铸剑工程中，逐渐摸索出

了热处理工艺。他选择龙泉的第二个原因就是寒泉：在没有

制冷工艺的春秋时期，龙泉低温而富含矿物质的山泉水，成

了欧冶子铸剑过程中必不可少的热处理液。将加热到一定温

度的宝剑原铁，在寒泉水中迅速冷却，并将泉水中的矿物质

吸附到宝剑表面，从而大大提高宝剑的表面硬度和柔韧性。

成型的宝剑，需要磨出锋利的剑刃，这就要需要归功于

龙泉“亮石”了，什么是亮石呢？亮石就是龙泉山石特产的

一种上好磨石，用来砥砺刀剑，使锋刃锐利，寒光逼人。

在古人眼里，一把好剑，是日月山川精华孕育的结果。

除了“铁英”、“寒泉”、“亮石”这三大特产，古龙泉地处越

之边陲，山清水秀，远离尘嚣，环境优雅，是难得的一方铸

剑净土。这吸引了欧冶子和他女儿、女婿——干将、莫邪等

一大批知名铸剑师，在此开炉铸剑，造出一系列赫赫有名的

传世宝剑。

一个国家军事实力，与武器质量有很大的关系，在春秋

战国的舞台上，以铁为原材料的龙泉宝剑，成了当时最为先

进的武器，各路诸侯趋之若鹜。

后世的龙泉宝剑，更多地作为一种权利的象征、精神的

寄托，而不是再是战场克敌制胜的武器，这一改变源自于于

秦汉时期。秦始皇横扫六合统一中国后，南方战事减少，对

剑的需求量大大降低。而马镫的出现，进一步削弱了剑的作

用——马镫发明之前，所谓骑兵，不过是骑马到达交战地点

后、再下马作战的兵种。大汉王朝在和匈奴的长期交战中，

学会了匈奴人制造马镫的技术。从此，骑兵可以在马背上对

敌展开攻击——大力劈砍的长刀、攻击距离更长的枪和矛，

无疑更加适合骑兵作战，而相对短小轻巧的剑，则逐渐退出

军事舞台。

相对传统兵器，剑的杀性不重，又兼之携带轻便，佩带

有神，使用迅捷，兼具防身与欣赏把玩两大特点，故在刀枪

剑戟、斧钺钩叉等十八般冷兵器中，被称作“百刃之君”、

“百兵之帅”。又因为剑的制作难度大大超过其他兵器，成

本高昂，只有有权势的人才能获得宝剑。在一段时间内，剑，

成为帝王君主和王侯将相权力的象征。

剑造型修长，携带美观，名士贵族多佩剑妆饰，久而久

之剑被大众视作有智慧、有内涵、有身份的兵器。此外，剑

修长光洁的形态颇具优雅气质，自古还受到文人的特殊青

睐，所谓“书剑飘零行天下”，历代文人在修文之外，还多

以剑习武；不仅以剑抒怀作诗咏叹，更佩带操练。这种书剑

行天下、建功立业、报效国家的人生追求，曾激励了一代又

一代的中国文人。

欧冶子、干将铸剑的传奇事迹，龙渊剑、鱼肠剑、泰阿

剑等千古名剑的神奇传说，荆轲刺秦王、项庄舞剑等惊心动

魄的历史故事，这些千古流传的佳话美谈，更赋予剑深刻而

丰富的文化内涵。龙泉宝剑，在这样的传统文化中，声名更

隆。

南朝诗人车噪从军时，大笔一挥，写到：“雪冻弓弦断，

风鼓旗杆折。独有孤雄剑，龙泉字不灭”；一代文豪李白曾

经写下：“宁知草间人，腰下有龙泉”来表述自己的雄才伟

略。著名书法家、诗人虞世南以“古有龙渊太阿，至今擅名

天下。”的诗句来称赞龙泉宝剑。从龙泉邻居绍兴走出的鉴

湖女侠秋瑾，更是以“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”

的诗句，来抒发自己“谁说女子不如男”的豪情。

剑还被赋予了正义、正气的道德伦理色彩。剑侠小说的

出现让剑文化与侠文化融合一体，负剑行侠的形象从此深入

人心。当代武侠小说宗师金庸先生的14部武侠小说中，部

部有刀光剑影。而龙泉宝剑，则是当之无愧的中华第一名

剑。

是的，如果说宝剑是主人身份和地位的象征，那么龙泉

宝剑，则毫无疑问是爱剑之人的最高追求，剑中圣品。

从春秋战国至清朝末年，龙泉铸剑长胜不衰，至清末，

步入顶峰，龙泉数百家剑铺鳞次栉比，铸剑打铁声此起彼伏，

“千字号’、“万字号”、“沈广隆”等知名铸剑店铺蜚声四海。

而从铁矿石到名满天下的龙泉宝剑，这中间经历了什么

样的涅盘故事呢？

一把龙泉剑，从原料到成品，须经过打坯、热锻、铲、

锉、镂花、嵌铜、磨光、装潢等28道工序。

首先是锻打。从铁矿石中提炼出的铁块，杂质多、气泡

多，并不能用来直接铸剑，这就需要铸剑师们一遍遍将铁块

在1300多度高温炉火中烧后，人工锻打，待铁块变长后对

折，继续锻打，如此反复多次，直到将原铁中的杂质和气泡

全部打出，成为合格的宝剑原料。在多次对折和锻打中，多

层原铁融合，也在龙泉剑身上形成了若隐若现又千变万化的

美丽纹路！

其次是夹钢，为了保证龙泉剑的锋利和柔韧兼备，传统

铸剑方法，是在两块采用两块硬铁包裹一块软铁的特殊工

艺，在剑炉中加热烧红，持续锻打，直至原铁合三为一，龙

泉宝剑的剑身方成雏形。这样的矫健的锻打身影，这样的此

起彼伏的锻打声音，在龙泉，已经持续了整整2600多年。

然后是刨锉，用钢锉耐心削锉，打磨剑身，使使其厚度适中，

剑脊与剑刃之间呈一定坡度；并且，在削锉中，必须使剑脊

须居剑身正中，并成为一条直线，经过刨锉，龙泉剑身已具

雏形。

接下来的一道工序是磨光，用金刚沙布裹铁尺均匀磨

擦：先用粗沙布粗磨，后用细沙布细磨。一把上好剑的磨工，

少者五六天，多着十多天，是慢工细活，故有磨剑之工倍于

锻打之说。最后经过研磨，剑身呈现出镜面和异光花纹之效

果，光鉴可照，寒光逼人，其花自现，极富美感。所谓“十

年磨一剑”，虽然是夸张之词，但一定程度上说明磨剑在制

剑工艺上的重要性和所花费的工夫。

磨光之后是镶嵌，在剑身上用钢针镂刻图案、剑名、店

号及定制者嘱题之字；工匠镂刻图案，不用描图，只凭一支

钢针在宽仅寸余的剑身两面运针自如，这一工序，有绣花的

灵巧，其艰难却百倍、甚至千倍于绣花！有的剑要“鎏铜”，

即加热剑身，在刻好的图案和铭文处淋上熔化的铜液，冷却

后经砂磨修正，剑身上的图样即呈古铜闪亮的装饰效果。

成型的剑身，尚需淬火方能刚柔并济。传统淬火之法是

在“强锻”后，使用特殊淬火剂作“柔化”处理，使剑身刚

柔并寓，能屈能伸。其操作方法看似简单，将已锻好的剑坯

烧红，达到一定温度后随即浸入水中或油中急速冷却，以改

变内部组织结构，从而提高剑身的硬度、强度和耐磨性。如

淬火不当，轻者导致剑身性能过硬或过软，重者开裂报废，

前功尽弃。这样的精细工艺，既靠技术，更靠经验与感觉，

素来是龙泉宝剑制作过程中的不传之秘。龙泉宝剑的传统工

艺取当地剑池湖之水淬火，这是龙泉宝剑特别坚利的奥秘之

一。

最后是钢磨：将已具弹性剑身用钢块磨砺；或用钢尺紧

剑身，置于亮石上反复打磨，不用镀镍，龙泉剑身已然青光

盈盈、寒气逼人！

龙泉剑剑身工艺复杂，剑柄也不遑多让，剑柄由剑首、

剑茎、护手三部分组成，既要具有装饰性、欣赏性，又需要

平衡剑身重量，使宝剑握在手中，重力相对平衡。

剑首的质材多用宝玉、金或其他纯金属制成，形状和花

纹多达几十种，如龙纹环剑首、圆鐏剑首、状圆遵剑首、云

团状剑首等等。剑茎指手握部分之主体，有单、双手之分。

质材有兽角、兽骨、木、玉、木料包裹各类皮革、木料缠绕

棉绳、木料加钉铜钉等。或缀以宝石、金、银等贵金属，彰

显主人身份。护手指剑身与握柄间之突出部分，由于未在全

剑的视觉重心，因此多为剑艺师发挥美学艺术的部分，各类

奇雕异、美装造型尽在其上。

在龙泉2600年的铸剑史上，一代代铸剑大师们，用着

最原始、也最巧夺天工的技艺，为中国铸造出一柄柄传世名

剑。这样铸造出来的龙泉宝剑，真的如传说中既柔韧又锋利，

吹毛断发、削铁如泥吗？

首先是柔韧性实验。在台虎钳上，普通工艺剑弯曲到30

度即从中折断；而龙泉宝剑，可以轻松弯曲至90度，松开

双手，剑身迅速回弹，没有留下任何痕迹。还有一种能屈能

伸的软剑，“何意百炼钢，化作绕指柔”，双手可将剑卷曲360

度成一圆圈，束在腰间像一根腰带。左手一松，“嘘”地一

声，宝剑弹回原状，挺直如故。武术健儿手舞一把软剑，嗖

嗖之声中剑光如电，令人眼花缭乱，惊心动魄。

在龙泉，人们常常用卷起来的草席来模仿人体的组织结

构和密度，手起剑落，草席的断口平整光滑，足以说明龙泉

宝剑的锋利度；砍毛竹、剁铜钱也是测试龙泉宝剑的常见手

法，而龙泉剑，从来不让人失望。据有关专业机构科学检测，

这种传统工艺锻制而成的龙泉宝剑，其锋刃的硬度在52—

60HRC，难怪如此锋利。

“寒光”在词典中的解释指“惨白而令人心寒的白光”，

常用来形容刀剑的肃杀令人恐惧心惊。现在许多地方生产的

刀剑在抛光之后电镀，也有的直接用不锈钢制作，其洁白的

光芒，虽然也堪称夺目耀眼，而与龙泉宝剑的自然青光、寒

光逼人相比，那就不免相形见绌了。“白如积雪，利若秋霜”，

龙泉宝剑冷不防从鞘中“霍”地一下抽出，它那威严的寒光

如闪电划过，足以令人不寒而栗。

除了锋刃锐利、刚柔相济、寒光逼人的特点，龙泉宝剑

的纹饰巧致，也历来为人所称道。龙泉宝剑的纹饰有瑞兽、

花草、星辰、山水、人物、文字等图样。古代有“剑化龙”

或“龙变剑”之说，古籍中有“剑状如龙蛇”、“剑之在左，

青龙之象也”等记载。又因剑称“龙泉”，故龙泉宝剑之纹

饰尤以龙纹最为常用。各种富有时代特色的龙形象，或翱翔

于天际，或翻腾于波浪，或双龙抢珠，或九龙戏水等等，光

彩熠熠，应有尽有。在传统的中国龙泉宝剑的剑装上，有一

种剑格造型纹饰是睚眦。相传睚眦是龙生九子中的老二，平

生好斗喜杀，因此其形常用于剑的柄上或刀的吞口。睚眦纹

的剑格威严逼人，更增添了龙泉宝剑慑人的力量。

龙泉宝剑是龙泉特有的自然因素和人文因素相结合的

产物，是龙泉历代欧冶传人智慧和创造力的结晶。现今全市

80多家宝剑生产企业，主要分布在剑池湖所在地的龙渊镇。

位于剑池西路南大洋的宝剑园区，距欧冶子铸剑故地仅一箭

之遥。欧冶子被奉为龙泉宝剑制作行业的祖师，为历代龙泉

剑匠所崇拜，并形成了供奉欧冶子的风俗和制剑、购剑的行

规习俗。旧时每家剑铺炼铁炉上都立有欧冶子神龛。每年初

一、十五两日，要在神龛前燃香点烛，供奉三牲。据传，农

历五月初五端午节是欧冶子铸出第一把宝剑、化龙飞去之

日。龙泉剑匠认为这一天是铸出好剑的吉日，能得到欧冶子

祖师的神助。于是每年的端午节，剑匠们都要去欧冶子神庙

参拜祭奠，然后去秦溪山挖泥补炉，取剑池水担回家以备淬

火之用。购剑也是很有讲究的。清朝末期民国初年时的

购剑，须一身戎装，先去欧冶子庙瞻拜欧冶子将军，并在神

位前敬香三炷，然后才去剑谱选购。俗称桃木能辟邪驱妖，

故龙泉宝剑剑鞘有用桃木做成的，称桃木剑。道士欲购桃木

剑，须身着道服在欧冶子庙叩拜后，在脱去道服去剑谱购剑。

如今，龙泉宝剑已开发长锋剑、短锋剑、鱼肠剑、手杖

剑等20多种，诞生了“七星龙凤剑”等一大批名剑品牌，

得到中国、东南亚、欧美等全世界的喜爱，不但普通人以拥

有一把龙泉宝剑为荣，国家也对龙泉宝剑高度认可：2006年

5月20日被列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”，更

被遴选为国礼，赠送给各国政要。

今日的龙泉宝剑虽已经失去了军事用途，但它已成为中

国人的侠义精神承载，和雄浑的唐诗、婉约的宋词、回甘的

香茗、绵柔的太极、写意的山水一样，成为华夏文明必不可

少的组成部分，成为中华文化史上重要的精神符号。