论目前我国道德社会化存在的问题(1)

论目前我国道德社会化存在的问题

摘要

道德社会化是指主体经过与他人和社会互动，接受社会伦理文化的基本规

范，遵循特定文化背景下的道德规范，并逐渐内化为自身的道德准则，并以此来

支配自己的行为，以获得社会认可和参与社会生活的过程。人的一生要经历不同

的发展阶段，因此，在人生不同的发展阶段个体所需要学习和掌握的基本行为准

则、道德规范都是不相同的，所要完成道德社会化的任务也是不同的。这不仅是

人的身心发展规律决定的，同时，也是道德社会化的心理机制本身要求所规定的。

关键词：道德发展社会

目录

1、引言..................................................1

2、道德社会化的含义....................................1

3、道德社会化的影响因素..................................2

3.1社会环境影响.............................................2

3.2家庭背景影响.............................................2

3.3成长教育影响.............................................3

4、道德社会化存在的问题..................................3

4.1金钱至上，唯利是图.......................................4

4.2道德非法律，法律对道德没有标准...........................4

4.3社会对美德的宣扬严重不足.................................4

5、解决对策..............................................4

参考文献.................................................6

1、引言

关于道德社会化的研究主要集中在儿童的道德认知、道德情感和道德行为三

个方面。三者之间存在着紧密的联系，道德情感影响道德认知的形成和倾向，而

道德行为又是道德认知好道德情感的体现，通过到道德行为可进一步促进道德认

知和道德情感的巩固和发展。它虽无形无影，却不仅调节人与人之间的关系，而

且平衡人与自然之间的关系。它端正人们对外界的态度，并时刻调节着自身的行

为。中华民族历代的经典道德故事中，无不在向后人传达道德基本规范。远有汉

朝苏武牧羊使节不辱使命，北宋范仲淹忧乐心系天下，更有巾帼英雄冼夫人流芳

百世；而近也有救死扶伤的“抗非英雄”钟南山等。这些道德模范在不同时代及

各自的领域中发光发热，为传承文明精神，建设文明社会起到示范、鼓励、凝聚

城市精神的作用。

2、道德社会化的含义

道德社会化就是将特定社会环境的道德准则好道德规范加以内化形成符合

社会要求的道德行为的过程。

“道德”一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书。“道

德”是人们共同生活及其行为的准则和规范，由一定社会的经济基础所决定，并

为一定的社会经济基础服务。

美国学者R·赫什提出，人的道德并不是有抽象的道德原则所体现的，一般

表现为三个方面：第一关心他人，愿意帮助并保护他人。第二能够进行正确的道

德的判断。第三行为尽管不同地域，不同时代，不同阶级具有不同的道德观念，

但道德始终是引导人们追求至善的良师。它虽无形无影，却不仅调节人与人之间

的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它端正人们对外界的态度，并时刻调节

着自身的行为。

个体将社会道德规范逐渐内化为自己的行为准则的过程。一般认为,个体的

道德性表现为三个方面：第一道德情感；第二道德判断；第三道德行为。道德的

具体内容与社会的价值标准有密切联系，在分析某特定社会中个体的道德社会化

问题时，必须考虑该社会占主导地位的价值标准。

儒家认为，社会失序在于维系社会基本秩序的道德体系崩溃了，恢复和重建

道德秩序是当务之急。道德秩序何以能得以恢复并发挥作用，儒家认为在于人之

基本品性。孔孟倾向于认为人性具有内在的“善端”，后天影响使得人性发生变

化。儒家认为，人之道德本性是内在的，人具有内在的道德意向结构，“恻隐之

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心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有

之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁

义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”（《孟子·告子上》）。即使认为

“人性恶”的荀子也承认“涂之人可以为禹”（《荀子·性恶》）。人具有内在的道

德善端和道德意向，但要获得符合道德要求的现实行为，需要通过道德教化将人

的道德本性发扬光大，最终重建道德秩序。孟子提出“人皆可以为尧舜”（《孟子·告

子上》）强调的是自我道德修养和外在道德灌输的帮助，荀子提出“化性起伪”

侧重的是外在的道德教化，孟子和荀子在逻辑起点上存在差别，但在公共管理中

通过道德教化来规范和引导社会成员的行为并实现社会道德秩序这一点上是相

同的。

综上所述，道德的定义是：道德是人类社会的一种重要意识形态，是由人们

在社会生活实践中形成的并由经济基础决定的，以善恶为评价形式，依靠社会舆

论、传统习俗和内心信念，用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动

的总和。它由道德意识、道德规范和道德实践（道德活动）三个部分构成。

3、道德社会化的影响因素

3.1社会环境影响

社会文化是社会整体性的产物，是社会历史长期发展与积淀的结果。它带着

普遍性和共享性，一方面它脱离个人的存在和发展而渊源流长，另一方面它又反

过来深刻地影响着每个人的生活方式。社会文化使生活于其中的社会成员必受影

响与熏陶，使他们的思想观念、心理行为与生活实际自然地符合它的要求与准则，

并以价值观念形态积淀于民族心理意识之中而得以世代相传，并在实际生活中发

挥程度不同、功能不一的社会作用。社会文化影响着道德社会化，因为道德、情

感是伴随道德观念的内心体验，道德情感的形式可能是直觉的体验，也可能是形

象的体验亦可能是深层体验。道德情感的内容是指爱国情感、劳动情感、集体荣

誉感、正义感等。

3.2家庭背景影响

家庭是影响道德社会化个体社会化的第一场所，父母是个体社会化的第一交

往对象。家庭父母是对个体社会化影响的因素。在个体早期发展过程中，家庭父

母成为核心影响源，父母的教育方式对孩子的影响是深刻而长远的。儿童从父母

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那里获得了最初的生活经验，他们向父母学习语言，模仿父母的动作和行为。大

量的研究表明父母的教育方式在而通过的认知发展、性格形成、道德发展以及自

我概念方面都具有不可忽视的影响。

从儿童从进入幼儿园开始，同辈体影响越来越大。由于同辈体交往的平

等性和开放性更能满足儿童，特别是青少年的心理和社会需求，因而也更容易引

起他们认同。

由于青少年可以在同辈体中从事脱离成人控制的独立性活动，因而一旦

体内的价值取向与社会基本的价值取向相反时，那么，它将成为一股反主流价值

观的历史力量，其消极影响不可低估。

3.3成长教育影响

学校在社会化过程中表现出的作用，甚至比家庭更强。从标准定义来看，“学

校是社会有组织、有计划地进行系统教育的机构，也是个人继家庭之后社会化的

第二个主要场所。”在这里我想特别说明，此处提出的“学校”概念范围更大，

包括教育意义上的学校和上学期间形成的同辈体。

首先，学校担负着教育的职责。社会规范、社会主流价值观、各种学科知识，

这些内容都由社会统治力量指定，通过专门编制的课本由学校进行讲授。因而，

学校是个体进入社会工作前的“社会化学前班”，在学校中，个体能够完全按照

统治者的意志接受社会化教育。这一过程中表现出强大的控制性、操作性、系统

性。我个人认为，这一过程是必须的。只有接受统治阶层的特殊的价值观，才能

习惯于在特殊的社会环境中生存。

其次，同学、朋友间形成的同辈体于教育形成了社会化的强势互补。一个

简单的原因就是，同辈体有着相同的背景，更容易形成深层的互动。

这种作用还体现于威廉·富特·怀特的《街角社会》中。诺顿帮是一个以多

克为核心的同辈体。这个体有固定的活动地点，成员大部分时间都呆在一起。

在街角青年的体活动中家的作用很小。因而这个同辈体在个人社会化过程中

占据了很大的部分。街角青年的生活、社交都与自身所在的街角帮密切相关。

4、道德社会化存在的问题

中国改革开放30多年来，取得了令世界为之瞩目的辉煌成就。然而，在这

一系列辉煌成就的背后，道德却付出了沉重的代价：个人主义、拜金主义滋生蔓

延，人与物的关系被颠倒，人成为金钱的奴隶，许多人唯利是图，社会诚信严重

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缺损„„面对着这一切，总理甚至愤慨地指出：“诚信的缺失、道德的滑坡

已经到了何等严重的地步”！那么，究竟又是那些因素导致人们对道德底线失去

敬畏？

4.1金钱至上，唯利是图

受个人主义、拜金主义思想的影响，由道德诚信缺失引发的信任危机使越来

越多的人陷入渴望道德诚信而又不敢践行的怪圈。如商业道德缺失，假冒伪劣、

坑蒙拐骗、偷税漏税、商业欺诈、不正当竞争等现象；政务道德缺失，欺上瞒下、

形式主义、腐败行为等；社会生活道德缺失，老人摔倒无人救助、慈善组织不慈

善和“小悦悦被轧”事件等等。

4.2道德非法律，法律对道德没有标准

当一个社会缺乏起码的信任，当一个人时刻提防别人的误解，甚至做好事时

都得穿戴好盔甲，这个社会就不仅令人感到悲哀了，而是深深的恐惧。“南京彭

宇事件”颠覆社会道德的判决，对中国法律、执法者、执政者敲响了警钟。本来

法律是为了维护道德，维护社会秩序，捍卫权利的，但这次案件的判决，却产生

了严重的负面效果，这不得不引起深思。平民的不诚信不可怕，司法不诚信才是

最可怕的。人们常说，不要让英雄“流血又流泪”，可现实就是这样无情，英雄

不仅流血，还是要流泪，辛酸的泪，无助又无奈的泪！连法律都没有扶持他们，

道德已经被逼到了社会的墙角。

4.3社会对美德的宣扬严重不足

我国已凭借政治、科学、经济、体育等方面的卓越表现跻身国际大国行列，

但传统文化的宣传似乎又落了下来。从前要求的德智体美劳全面发展可以看出，

对道德的重视是首当其要的。目前却演变成大部分人“笑贫不笑娼”的意识。反

复纠结道德社会化这个论题似乎成了一个不符合当下“新价值观”的话题，更有

些冷饭热炒的不适宜。宏观社会的不重视，加之新生代成长过程中缺乏的不断灌

输和矫正过程，使得道德社会化的脚步停滞不前。

5、解决对策

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道德”是一个面目模糊的字眼。它几乎如橡皮泥一样，在律己和律人时，变

化万端，判若霄壤，总是能“宽以恕己，严以律人”。道德式微，法律最该亮剑。

道德滑坡，法治更需要爬坡。只有在一个公正的法治社会，道德才不会被老是拿

出来当万能挡箭牌。法律面前，没有避风港没有特区，只有罪与非罪。不管你是

生产者经营者消费者还是执法者，谁胆敢触线，谁就要做好承担相应法律后果的

准备，再无自由裁量的道德盲区。

不可否认的事，尽管道德有很大程度的沦陷，但国家主体机构却从未放松对

道德社会化的宣传。始于2003年迄今已举办第十届的《感动中国》便是最好的

举证。作为中央电视台倾力打造的一个精神品牌栏目，该栏目旨在传递身边的大

爱，让观众感受心灵震撼的精神力量。《感动中国》因此也被媒体誉为“中国人

的年度精神史诗”。同时我们也不难发现，无论是官方或民间，仍然在通过报章

杂志、公益广告、街道宣传栏、纸质倡议书等更多渠道传达对道德理想的一份坚

持，努力唤醒沉睡人心的公德。

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参考文献

［1］李萍．文化视野中的青年道德社会化[M]．厦门：中山大学出版社，2009

［2］周晓虹．现代社会心理学[M]．南京：江苏人民出版社，1991

［3］朱启臻．社会心理学原理及应用[M]．北京：中国农业大学出版社，2008

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