中国的法学教育

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中国的法学教育

在全球化这个背景之下，与它伴随的另一个趋势，就是中国正在大国化。这“两化”几乎是

在同步进行的。中国正在走向世界的中心，中国正在成为世界的大国。那么在成为世界大国

的时候，中国的法学教育应该做些什么？

我们需要讨论一个问题，中国现在是不是大国？就目前来讲，我认为中国还不能称其为真正

的大国，真正的大国是有一系列的构成条件的。其中有两项都关系到我们的法学教育：一是

文化上应该被向往；二是制度上应该被信赖。什么是文化上的被向往呢？当我们理解文化的

时候，首先把文化作为一种基本的生活方式。在当今世界上，大概有四种文化是被人们所向

往的，一种文化被称作人道主义文化，这种文化对应着人类的精神文明；第二种文化叫科技

文化，科技文化对应着这个社会的物质文明；第三种文化被称为权利文化，这个权利指的是

私权利，这种文化对应的就是这种国家社会的制度文化，有时候可以叫做法治文明；还有一

种文化是绿文化，这种文化对应着人类的生态文明。尽管认为只有第三种权利文化与我们

的法学有直接联系，但其实其他三种，每一种都在影响着我们的法学教育。

人类文化倡导的是以人为本，它导致了人类的中心主义，而人类的中心主义，导致了我们对

自然的侵占。我们通过以人为本这种主义，通过科技的手段，把自然都侵占为己有。人类中

心主义正在毁灭我们共同的家园。古典的法治，它是以个人为中心的，导致权利的过重膨胀，

使我们失掉了对人类，对其他民族的责任。绿文化，正在影响着人类对幸福的进一步追求。

所以这四种文化，是当今的主流文化，当然我在反思的时候，发现里面都有一些负面的东西，

这就需要全人类共同思考，主流文化当中的因素，是以西方文明为核心发展起来的。东方文

明当中，有没有一种文化能够弥补西方文化带给我们的不足，我想这就是我们走向世界文明

当中，在文化上应该做的思考。我们的法学教育里面，法治文化、法学教育本身就是文化。

我们的文化当中，应该包含中国的元素，而不是一味地以西方为中心。

我们的法学教育的目的就是要构筑制度，如果一个制度不被信赖，那么生活在这个制度之下

的人们是不安全的。被信赖的制度，它的第一个标准是这个制度一定是连续的；它的第二个

标准是按照这个制度去选择自己的行为。在这个制度之下，一切侵害应该是可以被避免的，

是可以消除的。也就是说，它的正义是可以得到恢复的。这样的制度是新发展来的制度。法

学教育就是去创设这样的制度，中国在走向大国的过程当中，我们要思考中华的文化能够对

世界文明作出什么贡献，中国的制度应该对世界的制度作出什么样的贡献。

中国法律的一个变革家叫沈家本，沈家本是一个理想的、试图通过法治来救国的人，虽然他

的理想破灭了，但是他修订了法律，留给我们的是一系列的中国法系的破解。中国走的路径

是全盘学习日本，包括我们的刑法典，包括我们的诉讼律，这些都是请日本人来帮我们起草

的。中国的新文化运动之后，能够直接从西方学习文化，我们开始学习法国和德国的制度。

到了1950年代，我们全盘学习苏联，中国人民大学法学院就是学习苏联的最杰出的代表。

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改革开放以后，我们在学习西方的制度过程中，不再以哪一个具体的国家作为主要的模仿对

象，而是采取了博采众长的态度，对人类共同的文明加以研究和吸纳。

中国的法治在走向一种自觉，我们从过去被动的学习西方的法学，到了一个我们自己总结自

己本民族的做法和经验的时候。在法治、经济全球化的背景之下，中国正在大国化、走向法

学世界的这个过程当中，我们中国法学界应该用新的视角考虑中国的法学教育。

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