《洗冤集录》与宋慈的法律学术思想

《洗冤集录》与宋慈的法律学术思想

《洗冤集录》与宋慈的法律学术思想

【关键词l洗冤集录，宋慈，法律思想

【中图分类号】d919；d909．2

【文献标识码】b

【文章编号】1007—9297(20xx)02—0123—04

南宋理宗淳祜七年(1247年)宋慈(字惠夫，1186～1249年，

福建建阳人)《洗冤集录》问世。从南宋到清末的600多年里，

历

代检验所涉及内容均在《洗冤集录》框架里增减，而《洗冤集录》

地位不断提高，成为“格”和“式”的法律形式出现，并在国外广为

流传，这是学术书籍绝无仅有的。现代法医学者把《洗冤集录》

评价为世界最早的、公认的系统法医学著作，主要从技术角度加

以研究，认为《洗冤集录》是中国古代法医学的代表作，为法医

学

科学技术发展做出贡献【1-6]。作者认为，这种评价还是不够的，

应该从《洗冤集录》书名含义、宋慈《洗冤集录》的法律思想和

学

术思想加以全面研究，这样才能反映该书的真正价值。

一

、关于《洗冤集录》的书名含义

1/17

宋慈《洗冤集录》出版后，历代官方或学者编撰的同类书籍，

主要是详解、校正、释义、补遗之类，没有多大发展。一些书籍

把

《洗冤集录》改为《无冤录》、《平冤录》，已改变了其初衷；外

国一

些学者将《洗冤集录》译成《洗除错误——十三世纪的中国法

医

学》(thewashingawayofwrong：forensicmedicineinthirteenth

—centurychina)或《改错误的书》或《洗冤录或验尸官教程》(the

hisyuanluorinstructionstocoroners)已偏离其本义。

宋慈《洗冤集录》的书名有其特殊的含义。

“洗”，不是“改”或“无”，也不是“平”或“洗除”，而是“洗雪”。

这与宋朝“理雪制度”有关，即被告不服而申诉，由官府“理雪”。

“冤”，不是简单指“错误”，而是指“屈枉”、“冤枉”。这一点在宋

慈《洗冤集录》的《序》里讲得很清楚：“盖死生出入之权舆，

幽枉

屈伸之机括，于是乎决。”“名日《洗冤集录》⋯则其洗冤

泽物，当

与起死回生同一功用矣。”⋯1

关于“集录”一词。宋慈在《序》里也讲得很清楚：“博采近世

所传诸书，自《内恕录》以下凡数家。会而粹之，厘而正之，增

以

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己见，总为一编，名日《洗冤集录》。”《内恕录》一书早已失传，

内

容无法考证。《内恕录》以下数家指和凝所撰《疑狱集》(北宋)

和

郑克所撰《折狱龟鉴》(南宋)二部书籍，可能还包括桂万荣所撰

《棠阴比事》(南宋)。《棠阴比事》除目录不同于《疑狱集》、《折

狱

龟鉴》外，内容并无特殊。但此书后来风行于日本和朝鲜，成为

检验书籍的先声，在中外文化交流史上，作出了重要贡献[。就

是说，《洗冤集录》是参考《内恕录》及《疑狱集》、《折狱龟鉴》

和

《棠阴比事》等数家之书，结合实践经验、研究成果和个人见解，

编撰而成的j。

宋代司法制度的一个显著特点是加强中央到地方的司法权

控制【6，7j。皇帝亲自御笔断案行使审判权，中央设“审刑院”

司法

机构，地方设路级“提刑”。宋慈就是路级(省级)提刑，为了对中

央负责和完善检验制度，职业使他深感刑事案件中法医检验的

①参见：史羊拴、蔡新祝，《台湾地区医疗纠纷司法及立法趋向》，

载于《中国卫生事业管~)20xx年第8期

②王利明《法学》(沪)，20xx年第5期，第51页

③参见：克雷斯蒂安．冯．巴尔，《欧洲比较侵权行为法》，法

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律出版社第376-377页

④见：《中华人民共和国公报)20xx年第1期

·124·

异常重要性。他在《序》中写到：“法中所以通差令佐理掾者，

谨

之至也。年来州县悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝

试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有

敏

者，一心两目，亦无所用其志；而况遥望而弗亲，掩鼻不屑者哉。

慈四叼臬寄，他无所长，独于狱案审之又审，不敢萌一毫慢易心。

若灼然知其欺，则亟与驳下，或疑信未决，必反复深思，惟恐率

然

而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起发端之差，定验之误，

皆原于历试之浅。⋯《洗冤集录》刊于湖南宪治，示我同

寅，使得

参验互考。如医师讨论古法，脉络表里，先以洞澈，一旦按此以

施针砭，发无不中。⋯”

由上，我们可以认为，宋慈著述检验书籍并命名该书为《洗

冤集录》有以下初衷：

其一，为法律需要而作。宋代的刑事检

12下一页《洗冤集录》与宋慈的法律学术思想第2页

验制度在前代基础

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上有较大发展。宋真宗咸平三年颁布的诏敕就对检验官吏、初

检、复检等作了明确规定。南宋宁宗时纂修的《庆元条法事类》

中专设检验一章，涉及宋代一系列检验法令l60j。作为提刑的宋

慈认为检验以法令形式出现，检验制度的发展需要检验规范化，

这是宋慈著《洗冤集录》的重要因素。

其二，为官吏断案而作。这里所指的官吏按法律规定应该

是右选(即正职)。这里所指的官吏断案就是官吏为民洗冤。按

宋代法律规定：“今后杀伤公事，在县委尉，在州委司理参军。

如

缺正官，差以次官。”但是，宋慈认为当时参与检验的官吏，初

任

官员的有之，检验资历低的有之，不愿接触尸体且不屑一顾的有

之，更有“仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，这些都给检验和法令实施

带来了困难。这种情况下，急需一部权威的检验书籍，这是宋慈

著《洗冤集录》主要原因。

其三，为弥补官吏检验知识缺憾而作。宋慈认为，并非所有

官吏都精通检验，而法律又委以重任，“狱情之失，多起于发端

之

差，定验之误，皆原于历试之浅。”怎么办?宋慈有了博采众说、

弥补不足的想法，当时正值唐宋检验盛行、祖国医学发达和《内

恕录》、《疑狱集》等影响，以及自己多年积累，形成了《洗冤集

录》

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产生的条件。宋慈说：“《洗冤集录》刊于湖南宪治，示我同寅，

使

得参验互考。”所以，宋慈著《洗冤集录》是为同行提供检验参

考

书。以保证检验正确，法律权威。至于后来《洗冤集录》发展成

“格”和“式”的法律形式，如“结案式”、“检尸式”、“检验体式”、

“尸格”、“《律例馆校正洗冤录》”等，并成为官吏案头检验指南

(中国、日本、朝鲜等)和官吏考试科目(如中国、朝鲜)，还流传

至

美、英、法、德、荷兰、日、朝、越南等国，说明其适应历史潮

流和法

律环境，且实用性和科学性，同时，还有其法律思想和学术思想

的研究价值。

其四，为案件复检而作。宋代检验设初检和复检两种形式，

初检出现差错由复检纠正，表明法律对检验工作的重视和检验

制度的严谨。宋慈说：《洗冤集录=》‘．如医师讨论古法，脉络

表里，

先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中。”“针砭”有指出错误

并

改正之意，即纠正复检中发现的问题。宋慈本身就是负责复检

的提刑，相当省级监督州、县办案司法官吏。他长期处理刑事狱

案，对复检的重要性深有体会。例如，嘉熙六年(1239年)宋慈升

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提点广东刑狱。由于当地官吏不奉法而积案盛多，宋慈立下规

约，限期清案，八个月复核二百多件。以后，他移任湖南提点刑

狱。就在这期间，他完成了《洗冤集录》。

其五，受“断例”和“比”的影响。宋代法律形式除律、令、格、

法律与医学杂志20xx年第11卷(第2期)

式外，还有断例、指挥、申明、看详等。“断例”即中央司法机关

大

理寺、刑部编集而成的判例汇编。断例之流行，大致始于北宋神

宗时，此后断例之编集成为经常性的立法活动。另一个就是

“比”，即“比附”，这是汉朝的法律形式，是指在律无正条的情况

下，选择已判决的案例作司法审判的依据，又称“决事比”。在南

宋时期，世人对“比”、“断例”似乎已不太严格。当时所设立的

“讼学校”、“业嘴社”等讼师养成所里都在教授包括检验在内的

断案课程，有的书籍就以准“断例”或“决事比”的形式出现，如

《棠阴比事》等。宋慈著《洗冤集录》可能也受这些书籍的影响。

二、关于《洗冤集录》的法律思想

宋慈《洗冤集录》既然是一部为官吏断案服务的检验书籍，

那么，它必然有其鲜明的法律思想。否则，不可能被历代封建王

朝使用，并发展成“格”、“式”法律形式。宋慈《洗冤集录》的法

律

思想可以从书中反映出来。

其一，“恤刑慎狱”的法律思想。宋朝的法律思想属中华法

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系定型时期，即基本形成儒家法律思想体系l68j。这一时期，

朱

子法律思想处主导地位。朱熹的“恤刑”、“慎狱”的法律思想对

宋慈影响很大。朱熹说：“狱讼，系人性命处，须吃紧思量，犹

恐

有误也。”“明慎用刑而不留狱。”宋慈《洗冤集录序》就开宗明

义

说：“狱事莫重与大辟，大辟莫重与初情，初情莫重与检验。盖

死

生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。”“慈四叨臬寄，他

无

寸长，独于狱案审之又审，不敢一毫慢易心。若灼然知其为欺，

则亟与驳下，或疑信未决，必反复深思惟恐率然而行，死者虚被

涝漉。”宋慈认为，只有通过严密的检验，才能保证断案审判不

冤

不枉，才能体现儒家“决狱谨慎”的主流法律思想。

其二，“礼法并用”的法律思想。这里主要是孔子的“为政在

人”、《唐律疏义》的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法律

格言，即重视官吏职业道德，把法律强制与德礼教化结合起

来【8]。宋慈在《洗冤集录》中录入了《宋刑统》、《宋刑统疏》

的法

令、检验制度、检验人员失职罚则等内容以及检验的注意事项。

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宋慈反对验尸时“遥望而弗亲，掩鼻而不屑”，要求官吏亲自验

尸。即“躬亲诣尸首地头”，提倡对案子“审之又审的”职业道德。

《卷一·条令》中强调检验要真实，“命官检验不实或不当，不许

用

觉举原免”，即故意不真实验尸者，即使坦白了也不能免除处分。

《卷一·检复总论上》规定验尸不扰民、不接触当地官员和当事

人，保证“检验无差”。对检验官吏违法行为引用《宋刑统》：“诸

尸应验而不验，或受差过两时辰不发，或不亲临视，或不定要害

致死因，或定而不当，各以违制论。”“诸称违制论者，不以失论。”

其三，“重证据”、“直理刑正”的法律思想。这里主要指受张

斐法律思想的影响【8j。张斐典型的法律观之一就是“重证据”、

“直理刑正”。在具体的审讯中如何做到“直理刑正”?张斐说：

“夫刑者，司理之官；理者，求情之机；情者心神之使⋯论

罪务本

其心，审其情，精其事，近取诸身，远取诸物，然后可以正刑。”

这

就是重实据、不轻信口供，重事实、依理断案的法律思想。宋慈

《洗冤集录》中明确指出：“凡血属入状乞免检，多是暗受凶身

买

和，套和公吏入状，检官切不可信凭。”“凡官守戒访外事，惟检

验

一事，若有大段疑难，须更广布耳目以合之，庶几无误。如斗殴

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限内身死，痕损不明，若有病，曾使医人救治之类，即多因病

患

死。若不访问，则不知也。虽广布耳目，不可任一人，仍在善使

之，不然，适足自误。”“凡体究者，必须先唤集邻保，反复审问。

如归一，则合款供；或见闻参差，则令各供一款，或并责行凶人

供

法律与医学杂志20xx年第11卷(第2期)

吐大略，一并邀申本县及宪司。县狱凭此审勘，宪司凭此详复。”

“须是多方体访，务令参会归一，切不可凭一二人口说，便以为

信。”宋慈在《洗冤集录》(卷二·五)记载这样一个案例：“广右有

凶徒谋死小童行，而夺其所赍。发觉，距行凶日已远。囚已招

伏：‘打夺就推入水中。’尉司打捞已得尸于下流，肉已溃尽，仅

留

骸骨，不可辨验，终未免疑其假合，未敢处断。后因阅案卷，见

初

验体究官缴到血属所供，称其弟原是龟胸而矮小。遂差官复验，

其胸果然，方敢定刑。⋯”这种“重证据、不轻信vi供”、“直

理刑

正”的法律思想贯通宋慈《洗冤集录》全书。

其四，“用法宽仁”的法律思想。宋慈说，《洗冤集录》受《内

恕录》以下诸书(包括《疑狱集》、《折狱龟鉴》等)的影响。“内

恕”、“折狱”、“疑狱”都体现“用法宽仁”、“罪疑狱从赦”的法律思

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想。唐太宗主张执法“务必宽平”_8j，因为，他最担心的是司法

官

吏的职业病一“意在深刻”、“利在杀人”。宋慈说：“疑信未决，

必

反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。”这种“内心宽平”的

法

律思想主宰宋慈几十年法官生涯，也是《洗冤集录》全部内容。

关于“内心宽平”法律思想的解释_8j，明丘浚说：“存哀敬以折狱，

治狱必先宽，罪疑从轻。”清沈家本讲得更清楚：“心存平恕”，“恕

心用则可寄枉直矣”，“恕心用实为平刑审断之本。”

三、关于《洗冤集录》的学术思想

宋慈《洗冤集录》问世后，历代不断增补、扩充、注释，版本繁

多。国外也不断见到译本，流传甚广。但研究者主要是关注《洗

冤集录》的科学成就，美国学者briane．mcknight就直接把《洗

冤集录》译成《十三世纪的中国法医学》(forensicmedicinein

thirteenth—centurychina)，我国学者贾静涛也说，现代法医学

就是在《洗冤集录》的基础上发展起来的_3】。但是，为什么只

有

《洗冤集录》能受到世人上述那样关注?这里有其内在因素。作

者认为，《洗冤集录》除了其科学成就外，还有其法律思想(见上

述)和学术思想。

研究《洗冤集录》后可以发现该书学术思想是非常鲜明：

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其一，以医师讨论医案的方式研究尸体检验的学术思想

——经验法医学。早些时候，有学者因为书中有丰富的侦查、

审

问、解剖、外科和尸体检验内容而说成是各科经验总结。但是，

经过研究，这是一部利用各学科知识为尸体检验服务的独立科

学：即《洗冤集录》是一部法医学著作。问题是《洗冤集录》从

学

术角度出发，它的知识结构如何?它属那一类型科学?如何总

结出来?这一点作者赞同诸葛计的说法_3]：“以《疑狱集》、《折

狱

龟鉴》等书和医药学知识及刑狱检验的实际经验编辑而成。”宋

慈也说：《洗冤集录》是“博采近世所传诸书，会而粹之，厘而正

之，增以己见，总为一编。”宋慈又补充说：《洗冤集录》“如医

师讨

论古法”。刑狱案集和祖国医学都属于经验总结的科学，加之自

己的经验积累，所以我们说，从学术角度而言《洗冤集录》是一

部

参考医师讨论医案的方式研究尸体检验的以经验为主法医学书

籍。

其二，以法官思维研究尸体检验始终的学术思想——裁判

医学。宋慈《洗冤集录》不是单纯地“医师讨论医案”，而是法官

围绕检验的审案、断案，这种检验本身就是审判的一部分。宋慈

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把解决“狱情之失”与“定验之误”摆在同等的地位，足见他对检

验的重视。宋朝检验制度规定检验由官吏行使，仵作只“喝报伤

痕”而已，地位极低，检验“委官定验”，检验之误也由官吏负责。

所以，我们从学术角度出发也可以这样理解：《洗冤集录》是以

法

·125·

官思维研究尸体检验、利用医学知识解决审判问题的一门科学

——裁判医学(forensicmedicineorlegalmedicine即现在所称法

庭科学范畴或法医学)。《洗冤集录》应用有关学科知识创立了

独特的科学体系——法医学，这是与其他书籍不同的最大区别

点。国外学者在译《洗冤集录》时译成《验尸官教程》(instruction

tocoroners)在某种程度上是有道理的。但是，“验尸官”(“coro—

ners”)是专门审判死因的法官，法官并不直接检验，而是委托病

理学家鉴定，鉴定错误由病理学家负责，这与宋朝的官吏检验制

度还是有区别的。其三，务求尸体检验知识系统全面的学术思

想一系统法医学。宋慈著《洗冤集录》的初衷之一是给官吏断

案时“参验互考”，以“洞澈”、“针砭”检验中发现的问题，达到“发

无不中”和“洗冤泽物”的目的。为此，《洗冤集录》必须全面系统

反映检验完整内容，否则，难以实现之。在这一学术思想的指导

下，宋慈“博采诸书”，结合自己四任提刑的几十年检验经验，反

复修改、更正、提炼终成大著。宋慈说自己“他无寸长，独于狱

案

13/17

审之又审”，一直在收集、整理、总结检验材料，终在南宋淳裙

七

年(1247年)出版《洗冤集录》。1249年(即《洗冤集录》完成后2

年)宋慈病逝于湖南任内，可以说，宋慈一生只从事一个职业

——检验断案，一生只专心著述一本书——《洗冤集录》。该

书

包括尸体现象、机械性窒息、机械性损伤、高低温损伤、现场尸

体

检查、猝死、中毒、自杀、医疗事故、堕胎、杀婴、妇科检查等，

据作

者研究，还涉及到法医昆虫学的研究_9。贾静涛评价《洗冤集

录》是“集宋以前尸体检验经验之大成的比较系统的法医学著

作”j一点也不为过。

其四，尸表检验、由表及里的学术思想——东洋法医学。

《洗冤集录》应封建礼教、宋朝法典、检验制度和官吏检验需要

而

产生，她的内容也必然受维护外表尸体的检验制度所决定和制

约，从书的内容看也几乎都是根据尸体外表检查得到的，所以，

《洗冤集录》按其思维方式和学术角度出发是一部指导尸体外表

检验的法医学书籍。宋慈说，《洗冤集录》“如医师讨论古法，脉

络表里，先以洞澈。”也就是说，《洗冤集录》是用传统医学方法、

由表及里、由尸表现象探究死亡本质的书籍。《洗冤集录》问世

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后，不断出版，成为历代检验经典书籍，并传至朝鲜、日本等国

成

为邻国的检验书籍。我国古代的法医学对朝鲜、日本、越南等亚

洲国家法医学的发生、发展具有决定性的影响。实际上，当时世

界法医学形成了两大流派，一个是以剖验尸体解决死因问题为

标志的欧洲法医学，或称西洋法医学；另一个便是以我国古代尸

表检验法医学为中心的亚洲法医学，或称东洋法医学[31。

其五，尸体检验与实验研究密不可分的学术思想——实验

法医学。我国古代法医学中通过科学实验研究尸体现象、损伤

和死亡原因的范例很多，如张举烧猪、彭刺二形、李公验榉等。

《洗冤集录》(卷二·五疑难杂说下)介绍一个案例：有一村民被人

镰刀砍死，没人承认。检验官吏便召集村民将所有镰刀收集来，

夏天的阳光下，七八十把镰刀中有一把“蝇子飞集”。于是，检验

官吏指认刀主为凶手，“杀人者叩首服罪”。这便是利用“血腥集

蝇”的原理破案的一个科学实验。《洗冤集录》(卷二·八疑难杂

说下)介绍：“验尸并骨伤损处，痕迹未见，于露天以新油绢或明

油伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即见。”这是利用阳光下新赤油

伞

发生红外线的原理检验伤痕的科学实验。由于古代法医学限制

于尸表检验，不能切开皮肤研究是否皮下出血，只能利用当时其

他学科研究成果进行有效的实验以提高检验水平，从学术角度

·126-

15/17

出发，尸表检验与实验研究结合的学术思想——实验法医学，

也

是《洗冤集录》的另一学术特点。

参考文献

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[2]陈康颐．中国古代法医学检验[j]，法医学杂志，1985，创刊号：

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[3]贾静涛．中国古代法医学史[m]，第一版，北京：众出版社，

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[4]贾静涛．中国法医学发展简史[a]，见国际法医学研讨会论文

摘要

集，沈阳：中国医科大学，1987，6～25

[5]福建文史资料研究会编．法曹内外[m]，第一版，福州：福建

人民出

·法医学理论与实践·

法律与医学杂志20xx年第11卷(第2期)

版社，1989，29～31

[6]张友渔主编．中国大百科全书·法学[m]，第一版，北京：中国

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[7]王立民主编．中国法律制度史[m]，第一版，上海：上海教育

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[8]俞荣根主编．中国法律思想史[m]，第一版，北京：法律出版

社，20xx

[9]黄瑞亭．宋慈《洗冤集录》与法医昆虫学[j]，法律与医学杂志，

20xx，7

(1)：17

[1o]黄瑞亭．法医昆虫学研究进展[j]，法律与医学杂志，1994，

1(1)：35

(收稿：20xx一o2—02)

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