淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版）
第３ｌ卷第３期
２０１０年６月
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕａｉｂｅｉ Ｃｏａｌ Ｉｎｄｕｓｔｒｙ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ
（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
ＶｏＬ ３１ Ｎｏ．３
Ｊｕｎ．２０１０
土家歌谣与土家族的形象建构
龚芳敏
（吉首大学文学与新闻传播学院各奔前程。湖南吉首４１６０００）
摘要：土家歌谣蕴含了土家人对自我的基本理解、评价与判断，在土家歌谣的丧歌、情歌、盘歇等主要歌
谣类型中，土家人将土家族理解为一个乐观淡然、豁达无畏、感念亲恩、和谐相处、浓郁直白、忠贞不渝、机智风
趣、聪明灵敏的民族万圣节文案，完成了土家人将自己视为“何如人”的民族形象建构。
关键词：土家族；歌谣；自我形象；建构
中图分类号：Ｋ８９０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３—２１３４（２０１０）０３—０１４２—０４
“行山过坳歌为伴奉献歌词，红自喜事歌为乐杜甫的诗句，洽谈议
事歌为先大雪节气的含义是什么，谈情说爱歌为媒”…，同其他民族相
比春节手抄报图片大全简单又漂亮，土家族这个山地民族的歌谣文化显得尤为发
达与繁荣。从历史的角度来看，土家歌谣的产生
处而来，生命的价值如何实现，生命的终极目的是
什么封官许愿，如何看待生命的存在和消亡等五年级读后感范文。土家歌谣对
于这些问题多有阐释和回答鸟不宿。这些阐释与回答表征
了土家人对于生命本体问题的一些基本态度和主
要价值取向镇政府工作报告，建构了土家族形象的一个主要侧面长冬。
在土家歌谣中，对于生死的反思和叩问最为
与发展与土家族的迁徙流变、生存繁衍、精神生
活息息相关。土家族是一个没有自己文字的民
族肾结石是因为什么原因引起的 ，在某种意义上说，土家歌谣这种口头文艺形
集中地浓缩在丧歌里。丧歌是跳丧仪式的有机组
成部分，与舞相伴会笑的眼睛。丧歌由多种曲牌构成清朝康熙历史，譬如“怀
胎歌”、“叫歌”、“正宫调”、“摇丧”、“吃里儿火”、
式就成了土家族进行自我书写和形象建构的重
要方式和手段灰指甲怎么治愈。在本文中财神节是哪一天，所谓形象，简而言之好心情的个性签名，
就是主体通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等感
“么姑姐筛箩”、“打安琴”、“道土令”、“将军令”、
“房子令”、“一字调”、“节节高”、“竹叶飞”、“待
尸”、“螃蟹歌”、“么叮嗬”、“她她哦”等电视剧大女当嫁。丧歌的主
官通道对一个事物所形成的整体印象和基本评
价柳暗花明的意思。形象不是事物本身，而是事物在感知主体头
脑中形成的知觉表象和价值判断。对一个民族来
说，形象有两个层面dnf诱魔者刷图加点，其一是在他者心目中的形
象，即自己在他人心目中的总体印象音乐大典。其二是自
要内容是叙述一个生命个体从出生到死亡的基本
过程榆次常家庄园，大致包括：母亲怀胎十月的不易给老师的一封信1000字，个体生命
成长的酸楚，抚儿养女的艰辛厨房隔断效果图，个体生命的消失与
亲人的思念等；也有歌颂古人、讲述世俗人情、打
哑谜、述叙历史典故和传说的，甚至还有大量的荤
段子、男欢女爱与两性之事，譬如“螃蟹歌”。整个
丧歌是在跳丧舞鼓乐的音乐基础上进行美白的食物，这些“跳
丧”的曲牌鼓乐，节奏强烈端午节北京周边游，情绪高亢，同时又灵活
多变，色彩丰富windows7怎么样，没有多少悲哀的情绪在里面我是大自然的一员作文，反
我形象，即自己将自己想象、理解并期待他人认
同的那种形象班级管理论文。土家歌谣是土家人自己诵唱的文
艺形式。土家人用歌谣这种文艺形式表达了对自
我形象的理解和认知，阐释了ｔｌ我不同于他者的
文化个性，彰显了一整套独特的价值观念，建构
了一个特征显著的土家族族裔形象。
一
、
生死叩问：乐观淡然、豁达无畏的形象
而更像是土家人大型的歌舞表演。“在丧葬仪式
中大明宫词台词，唱与跳是主弦律，或以唱伴跳烧饼游戏，或以跳伴唱，具
土家歌谣中首当其冲的就是对构成族群的生
命个体的本体性理解与叩问，譬如个体生命从何
收稿日期：２０１０—０３—２４
有很强的哀事喜办的特色观后感。”ｔ２］丧歌中的唱词，内
作者简介：龚芳敏（１９８１一），女rar文件怎么打不开，土家族，湖南张家界人，吉首大学文学与新闻传播学院助教工作鉴定，硕士生缝纫机乐队 电影。
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容多样，语言通俗易懂微博 阅读，易唱易记，大家可以一起
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为我苦费心台湾自由行签证，爹的恩情说不尽狠心的女人，提起话头言难
尽”早稻田大学排名。有哭姊妹难舍难分的，“梭罗树上十二丫，我
们同根又同丫；今朝姊妹要分离高光，离开绣楼好孤
单”，还有哭母亲、哭舅爷、哭哥哥、哭弟弟的等
等。在哭嫁中，新娘诉说亲人对自己的好，对自己
的关心与爱护郑重的近义词是什么，同时又表达自己将会倍加珍惜这
份感情的意愿女神节图片大全祝福语。在《受恩歌》中更是直截了当地告
诫后辈要铭记亲恩生命的礼赞，否则就是不孝和有罪，“提起
亲恩大如天，木有根，水有源，不还焉能无罪愆影评作文。”
丧歌面对死者躯体安放的棺木而唱breakfast，理应是
悲痛和伤感的。但在土家族的跳丧中星座名人，丧歌是热
闹的、欢快的，夹杂着人类各种各样的原始欲望和
欢声笑语。丧歌这种形式，在土家人看来蒲公英种子，这不是
对逝者的不敬，而是对逝者最大的祝福初一英语上册课本。因为在
土家人的眼中，“死是福”、“老死剧Ｉ瓯头路”，在某
种意义上说，死还可以理解为一种现实痛苦的终
在《孝歌》、《探亡人》这些祭祀歌谣中，歌师都会不
结与解脱极限挑战没更新。因此，当大多数文化对死怀着畏惧、恐
慌、颤栗的心态时金榜题名对联，土家人却哀而不悲以豁达乐观
的心态去笑对生命的短促与消歇。“土家族这种
用生的喜悦与隆重来化解死的悲寂和不幸的生死
观念金刚 影评，把自事当作喜事办的旷达乐观的精神，在世
界人类史上都可独树一帜新年畅想作文。”【３ 跳丧载歌载舞，但
在这个过程中，“‘歌丧’所唱的丧歌不是歌送给死
者听；所跳的丧舞不是舞给死者看学生家长会发言稿，而是对死者的
一种安置，歌送活人听cad三维制图教程，舞给后人看太阳风暴对地球影响有多大阅读答案。”【４ 在这种祭
祀亡灵的仪式上，土家人通过展演的方式将自己
对待生命、生死的基本态度和价值取向传承给后
人一曲相思歌词。丧歌缓解了人们对死亡的恐惧，要求人们以
一种乐观淡定的心态来看待死亡木犀瓜片是什么地方的菜。生命的消失虽
然是人生中的大事，死亡亦是人生中最越不过去
的坎。但土家人通过歌谣的形式表达了自己对死
亡的从容不迫，自然淡定的心态。他们用生的热
情去对抗死的恐惧，用族群生命的延续去安抚个
体生命的圆寂小学生作文题目，建构了土家人对待生死乐观淡然、
豁达无畏的形象。
二、人伦亲情：感念亲恩、和谐相处的形象
在土家歌谣中好声音规则，有很多是描述土家人对亲情
的理解和阐释的传染病预检分诊制度。土家人重视亲情，对长辈尊重支原体感染的原因，
常怀感恩之心风继续吹 歌词，对同辈礼让关于乐观的名言，常怀宽容之心，对晚
辈呵护，常怀珍爱之心蒸排骨的做法。在不同的场合与语境下93阅兵观后感，
土家人都通过歌谣的形式来强化这种人伦亲情，
凸显血脉相连、与生俱来的情感河南工业大学录取分数线，要求每个生命
个体都应该对之铭记于怀情侣头像一对一左一右，倍加珍惜小学四年级语文上册课文。
土家族的哭嫁歌，在某种意义上我的梦中国梦作文400字，可以理解
为土家女孩离开娘家时对父母养育之恩的一种
真情告白与倾诉组织生活会个人对照检查材料。出嫁本是大喜之事，但新娘却
要用一种哭的形式来表达对亲情的强化与重
视一清二白造句。哭嫁歌中有哭父的，“天上星多月不明凭海听风，爹爹
断吟唱父母的恩情，提醒后辈一定要孝敬父母暴风雨，要
懂得感恩与回报：“世上都讲海水深独一无二的生日祝福语，哪有爹娘恩
情深；世上只说高山高lols6世界总决赛，哪有爹娘恩情高开服装店流程。”【５ 因
此，如果后辈是一个不孝子孙double zhuo，大逆不道，土家人