大学庭院空间的文化建构
Ｔｈｅ Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｏｆ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ ＣｏＨｅｇｅ Ｃｏｕｒｔｙａｒｄ Ｓｐａｃｅ
王朋博Ｗａｎｇ Ｐｅｎｇｂ０
摘要：从分析庭院空间的概念入手，阐述了大学校园与庭
院空间的渊源关系．介绍了大学校园庭院空间文化建构的意
义，提出了大学校园庭院空间建构的策略，对大学校园建设有
一
生于西方，创建于１ １世纪的欧洲。整个中世纪，修道院都是知
识的宝库和知识的主要传播者，由建筑四面围合的、柱廊或回
廊环绕的庭院中，是规整的草坪和少许朴实无华的植物，中央
是矩形的水池或雕塑。 定的参考意义。
关键词：大学校园庭院空间文化建构 随着社会的发展，科技的进步，人们开始强调自由交流的
学术氛围，强调开放性，大学的空间模式也适应了这种变化，庭
在国内外，庭院都有悠久的发展史，它历来都是组织建筑
空间的要素。中国传统的庭院文化具有极其丰富的文化内涵，
反映出“天人合一”的哲学思想，而西方的庭院则讲究对称和协
调。大学庭院空间不仅是学生学习的地方，更是生活、成长的场
所。因此，对学生而言，大学庭院中的活动是学习生活的调剂之
一
院空间也由封闭逐渐走向开放，并形成了不同的层次，有的封
闭、有的开敞。因此，现代意义上的大学庭院空间是由建筑和墙
或其他的实体（植物、小品等）围合的．有明确边界的易于形成
中心的“场所”，是具有某种特征的集合区域。可以是建筑群围
合的广场庭院、单体建筑中的小庭院和天井等。它是自然的空
间、交往的空间，也是教育的空间。 。优美、舒适、内敛、自然的庭院空问不但可以满足学生对自
然、交往的需要，还有潜移默化的教育意义，可以使紧张的学习
生活在自然中得以舒缓、放松。因此，对大学庭院空间文化环境
的研究是有实际应用意义的。
三．大学校园庭院空间的文化属性
文化是在人类漫长的社会实践中形成和发展的，大学的
校园文化也是这样。大学本身就是文化的产物，它与整个民族
的文化传统、所处城市的文化特色、所处时代的文化特征以及
自身的学科发展息息相关。校园文化是在物质财富、精神财富
以及活动方式，组织结构上具有一定独特性的文化类型。狭义
一
．庭院与庭院空间
１“庭院”起源
庭院是园林的延伸和微缩，按照《辞海》上的解释，“园”是
指“四周常围有恒篱，种植树木果树、花卉或蔬菜等植物和饲养
展出动物的绿地”。而“园林”，在中国古籍里根据不同的性质，
也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、山庄等，美英各
国则称之为ｇａｒｄｅｎ，ｐａｒｋ，ｌａｎｄｓｃａｐｅ ｇａｒｄｅｎ最初庭有墙垣围
的校园文化指大学的精神文化，是在大学发展历史过程中形成
的，反映人们在生活方式、价值取向、思维方式和行为规范上有
别于其他社会群体的一种团体意识和精神氛围。
１文化的空间——校园庭院空间作为校园文化的容器
１９７６年福柯在《地理学问题》的访谈中讨论过西方思想
史中的空间概念，他认为空间和时间的观念在西方人文、社会
合，后来演变成由建筑、柱廊、墙垣共同围合的，对外封闭，对内
开敞，自成天地，形成了与人们传统的环境观相适应的内聚空
间。所有的艺术处理都是在庭院内进行加工的，各种家族活动
也大都在庭院内进行，周围建筑是庭院的陪衬，庭院是整个群
体建筑的“艺术处理中心”。
２．庭院空间
学科中的发展是极不平衡的，时间往往被看成是丰裕性的、辨
证性的和具有生命活力的概念，而空间则被看成是固定的、非
辨证的和静。“文化”被普遍认为是一种历史现象，每一个社会
都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
文化属于时间的范畴，足丰富性的、辨证性的和具有生命活力
的，而空间就被视为静的“容器”，承载着各个历史时期、不同地
域的丰富文化。
庭院空间是围合的空间。据历史记载，最早的以墙和廊围
合空间组成院落的实例，是我国河南堰师二里头距今３ ０００多
年前的商代庭院遗址，可以认为它是四合院最早的雏形。我国
传统庭院空间经历了几千年民族文化的锤炼，带有浓厚的民族
文化色彩，形成了各具特色的庭院并遍布全国，从北京四合院、
三舍院、一颗印、福建土楼到皖南民居庭院，庭院文化表达了中
国人对天地、自然的独特认识和感受。
基于这种思想，校园空间被视为是承载校园文化的容器、展
示校园文化的半台。某一空间会因为发生过重要的文化活动而
具有文化性，成为校园文化的记录者、标志者。例如清华大学的
老校门、礼堂和大草坪（图１），北京大学的未名湖和博雅塔（图
２），都因承载着无数文化活动而成为校园文化的空间标志。国
二．大学校园与庭院空间的历史渊源
庭院空间所具有的内向、安静的气质正好与学习气氛相
契合，中国古老的“书院”、西方的“学院”往往选择庭院作为大
学校园空问重要的组织方式和构成形态。现代意义上的大学产
内外许多大学都把校园重要的空间标志作为校徽的主要图案，
也证明了校园空间作为文化载体的重要性。
２．空间的文化——校园庭院空间作为校园文化的主体
在福柯作《地理学问题》访谈的前两年，列斐伏尔已经出
所谓传统空间文化，是
指一定区域传统文化的空
间表现和该区域人们对空
间问题的普遍观念与追求，
它是校园空间文化的重要
源泉。现代德国哲学家斯播
格嗣（０．Ｓｐｅｎｇｌｅｒ）在他的
著作《西方之衰落》里面曾
经阐明，每一种独立的文化
都有它的基本空间象征物，
具体地表象它的基本精神。
图１清华大学校园庭院
图３
南京财经大学仙林校区（图
３）选址于南京紫金山以东
的仙林新市区，为多山的丘
陵地带，用地内有若干山
丘、水沟空间规划从类似传统建筑选址的“相地”开始，以山的
位置与走势确定空间结构和建筑布局。规划结合南京“山水聚
势、城林守形”的城市空间形态特色，将自然要素作为校园空间
塑造的重要手段，贯彻中国传统山水空间的理念，创造富有地
域侍统空间特色的校园环境，使新建大学校园具有先天的空间
文化特征。
图２北京大学校园庭院
２．城市空间文化的借鉴
城市文化是城市的灵魂，是“市民在生活过程中，共同创造
的、具有城市特点的文化模式。是城市生活环境、生活方式和生
活习俗的总和。”大学校园身处城市之中，必定受到城市文化的
浸染并成为城市文化小可分割的一部分。新建大学校园空间相
版《巨著空间的生产》，他认为空间小仅仅是社会关系演变的静
止的“容器”或“平台”，当代的众多社会空间往往矛盾性地互相
重叠、彼此渗透。在这一空间性的生产过程中，人类主体总是包
裹在与环境的复杂关系之中，其自身就是一种独特的空间性单
元。一方面，我们的行为和思想塑造着我们周遭的空间，但与此
同时。我们生活于其中的集体性或社会性，生产出了更大的空
对单一，人口结构简单、流动性强，建设周期短，并采用统一管
理模式。南京财经大学仙林校区规划总平以陶质文化为主，将
间与场所，而人类的空间性则是人类动机和环境或语境构成的
产物。空间本身就具有文化属性，空间是文化的重要组成部分，
甚至可以说空间就是结晶的文化（ｃｒｙｓｔａｌｌｉｚｅｄ ｃｕｌｔｕｒｅ）。
基于这种思想，校园空间可以被理解为是校园文化的表
城市空间文化的诸多特色和成熟经近代工商文化和教育精神；
以分散独立的合院组团验在校吲规划中加以应用。教学空间来