周公解梦大全，2007年徐敏创作的图书

内容简介

《周公解梦大全》是我国古代的文化遗产，是我国劳动人民智慧的结晶，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。周公解梦提供了生活篇、情爱篇、文化篇、身体篇、神鬼篇、动物篇、植物篇、建筑篇、器物篇、山地篇、天象篇、其它篇等十二大类的梦境解述，内容丰富、详尽，为您解开心中的迷惑周公解梦大全。

梦到底是什么？梦告诉了我们什么？在人类的一切奥秘中，恐怕再也没有比那些来自人的内心的奥秘更让人神往的了，算网收录了大量的周公解梦信息。梦是人类精神生活的一种很特殊的现象。人对梦的思考，属于人对自身的一种审视，也是一种自我认识。人类梦的探索，反映了人类对真理孜孜不倦地追地。幸福从懂梦开始，希望本书能为你探索梦的秘密带来帮助。

在人类的一切奥秘中，恐怕再也没有比那些来自人的内心的奥秘更让人神往的了，算命网收录了大量的周公解梦信息。梦是人类精神生活的一种很特殊的现象。人对梦的思考，属于人对自身的一种审视，因而也是一种自己认识。人类梦的探索，反映了人类对真理孜不倦的追求。周公解梦大全教人从懂梦开始，为大家探索梦的秘密带来帮助。从精神分析法解法窥视的秘密，用科学法则把握大家的人生命运。

人物介绍

周公姬旦周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，中国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

在周文王时，周文王就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，其的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。

周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：”今成王还不懂事，有什么错都是自己的。如果要死，就让自己死把。“成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是周文王在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把周文王葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把周文王葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把周文王的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

作者介绍

960年生，山东莱阳人。1980考入山东大学哲学系。1984年毕业后留校在哲学系中国哲学教研室任助教，周易研究室成立，师从刘大钧先生专攻《周易》。1988年，山东大学周易研究中心成立，《周易研究》创刊，担任《周易研究》编辑部主任。1991年晋升为讲师。1994年，破格晋升副教授。1999年，晋升为教授。2000年，周易研究中心更名易学与中国古代哲学研究中心，被教育部确立为人文社会科学重点研究基地，担任基地副主任。2001年被评为博士生导师。主要从事易学研究，擅长象数易，旁及周易经传、易学史、易学哲学、新出土易学文献、易学与管理学等领域，出版著作10余部，在国内重要期刊发表学术论文50余篇。

作品目录

周公解梦大全

作品原版

诗曰：夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊

丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷

天地日月星辰

天门开贵人荐引天光灼身疾病除天晴雨散百忧去天明妇有生贵子

天门未至有兵荒仰面向天大富贵乘龙上天主大贵上天求妻儿女贵

上天取物位王侯飞上天富贵大吉癸天上屋得高官天裂有分主国忧

天皇明主公卿至天欲晓益寿命吉渡天河主有所吉天地合所求皆得

天公使有大吉祥日月初出家道昌日月照身得重位日月落忧没父母

日月昏暗孕妇吉日月欲出有官职日月合会妻有子日月衔山奴欺主

负抱日月贵王侯吞日月当生贵子礼拜日月大吉昌日光入屋官位至

日初出无云大吉日出有光有好事云开日出凶事散日入怀贵子月女

拜星月烧香大吉云忽遮日有阴私星入怀主生贵子星落有病及官事

星列行主添奴婢持执星宿大富贵流星不落主移居巡天摩星位公卿

云起四方交易吉五色云主大吉昌云赤白吉青黑凶见浮云作事不成

云雾遮事大吉利黑云压地时气病霜雪降主事不成雪下及时大吉利

雪落身上万事成雪不沾身主孝服雪落家庭主丧事阴雨晦时主囚事

行路逢雨有酒食雷霆作声官位至雷声恐怕私居吉雷从地震主志遂

身被霹雳主富贵电光照身有吉庆赤虹见吉黑虹凶霞满天百事欢悦

狂风大雨人死亡风吹人衣主疾病忽大风国有号令风如吼主远信至

地理山石树木

地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病

卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉

盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身人土中百事吉

自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄

抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧

园林茂盛大吉利树木枯死宅不安林中坐卧病欲痊树木凋零主人凶

林中树生添贵子种树木者大吉昌登大树名利显扬上树忽折有死伤

与人分花主分散枯木开花兴子孙大树落叶屋中吉立树下贵人庇阴

树生堂上父母忧大木忽折主凶恶担水来家得财喜砍伐大树多得财

草木茂盛家道兴门中生果树有子松生屋上位三公家中生松事转丰

家中生柏大吉利庭前竹木喜重重枫生屋上百事遂兰生庭前主添孙

果林中行主得财入果园中大发财桑生井上主有忧果树多熟子孙安

折笋到家女有子见笋者主添子孙扫地除粪家欲破粪土堆者钱财聚

身体面目齿发

自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶

身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来

身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情

头白主长命大吉头生两角有争竞头秃发落皆凶事面生疮黑主子凶

头须自落忧子孙头须再生主长命沐浴迁官疾病除洗手洗足旧患除

照镜明吉暗者凶破镜照人主分散手足浓血出大吉屎尿污人大吉亨

露头披发阴人谋披头盖面官讼至剪剃头发家内凶眉与发齐禄位至

齿自落者父母凶齿落更生子孙兴

冠带衣服鞋袜

戴冠登车官欲迁自戴帽头巾帽吉簪冠登台职位迁贵人与之衣冠吉

新换衣冠禄位至烧毁官帽欲更官失去官帽主退职拾得冠带禄位至

与人公服主得职人与公服加官职女着冠带主生子洗笏染服新官来

执笏见贵人大吉笏破忧凶主不祥与人笏授主官迁腰带者主官至吉

文书用印有名声带印主妻生贵子着新袍主添妻妾着锦绣衣子孙荣

洗染衣服皆大吉披蓑衣主大恩至被油污衣大恩泽衣服忽破妻外心

新衣攒来百事凶与人衣服主患至裁衣着孝衣皆吉衣带自解百事吉

着黄衣皂衣皆吉着白衣主有人请着青衣神有助力着蓝绣衣妻大利

从人着紫主情弊众人着青家人散众人着白主官事众人着红大吉利

妻着夫衣生贵子女人着衫平无事与人共衣妾私情失却衣服妻难产

好被自盖得富贵人着己履妻有私得靴鞋主奴婢吉的履主奴婢逃走

脱靴束带主有凶鞋破子孙妻妾病着麻鞋百事和合新授官爵主贵子

乞得鞋履人助力木履脱时已出危

刀剑旌节钟鼓

君主队杖有异吉旌旗受宠大吉利抱旌节主贵人扶旌旗引入山主凶

造旌盖主大吉利羽益盖身主富贵旌旗迎接大富贵旗幡竞出主疾病

手持旌节有恩偿自盖覆身大吉利见做新旗大吉利与人分金主分散

拔刀出行大吉利得人刀主行人至人与三刀作刺史与人相砍大吉庆

被刀出血得酒食持刀刺人主失利刀斧自伤大吉利得人刀斧禄位至

刀落水中妻妾亡失落刀剑主破财带刀剑行有财利磨刀剑锋快大古

与人刀剑皆主凶剑在床头大吉利女人带刀大吉庆女人拔刀主有子

剪刀主分财之事剪刀剪物主得财剪刀折股妻妾凶甲胄披身护吉利

枪槊主官位吉利见军兵败主有凶钟磐有声远人来钟鼓大鸣福禄至

打鼓有声远有来见鼓住声欢乐吉见鼓不鸣凶必至看放烟火有忧散

帝王文武呼召

帝王宣召有惊喜后妃呼召饮有疾太子召大喜吉利天子赐坐有财吉

王侯并坐大吉利来见贵人不得凶与圣贤说诣大吉使命入门大吉利

白衣召作使死亡拜尊长者有吉庆先祖考言求食吉人云大好者即凶

人云死者得长命人在外呼之主凶自己欲共汝去大凶人云不用汝大吉

与恶人言有口舌被杀害吉伏藏凶身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去

与人交易主有疾贫穷共居主大吉合伴同行凶事至一切贵人皆吉利

宫室屋宇仓库

入帝王官行大吉拜朝廷者主富贵入王侯府主大吉行道宫见仙主吉

坐官府中主大吉神庙广大事事吉上楼阁坛俱大吉上高堂大富贵至

高楼饮酒富贵至家起高楼安稳事上城为人所拽吉上城被执官职显

城郭广大财喜多城中行凶出门吉连城青色有喜吉登赤城郭主大吉

盖城上屋大吉利上屋主富出园吉上屋破坏家道凶堂上有棺身安乐

正堂倒陷家主凶覆盖屋宇长命吉屋宅更新主大吉风吹屋动主迁移

迁入周文王人新宅吉居田宅主妻喜事搬移破屋主美妻人或典房主官让

家道贫穷大吉利洒扫宅舍远人来典卖田舍主失位屋宅无人主死亡

屋下穿身有暗昧逾墙度宅险事去与人争屋主大凶与妇人争屋主吉

房梁忽折主大凶院宅坑下主死亡妻男墙下官位至墙上掘土主更改

入宅主大吉死央瓦落妇争斗屋中生马男信至尾中生草家欲空

屋上生松柏益寿修理田舍有大喜入寺院中生贵子寺舍看经病人痊

迁移尼寺主病至超盖仓库福禄至仓库崩坏百事凶入仓库中大吉昌

门户井灶橱厕

门户高大主富贵新开门户大富贵门户忽开主大吉门户大开大吉利

门更新主生贵子门自开妻有私情门户裂开主大吉门户破碎有凶事

城门大开主口舌宫城塞者口舌至门户闭塞事不能门户败坏主大凶

门扇自折奴仆走门户内无人大凶修移门户大吉利石为门户主寿命

门前生洲作刺史门前坑沟事不成天火烧门主凶事屋开小门主私情

穿并见水远信至井自损坏家大败井中沸溢主得财井枯涸者家财散

井中照身禄位至身坠井中疾病凶屋在井中主见病取井水清吉浑凶

井中伏泥出主财井中欲于家欲败井中有鱼身主贵窥井有声口舌生

伏藏井中刑狱事醉落井中官事至家住井中长子匈人云出井喜事至

掏井造井主大贵器皿落井有急事灶下水流得横财灶下燃火有声名

灶釜破败有死亡灶下炊者家破败灶下器鸣主口舌屋有二灶事不成

修造炊灶大吉利在官厨中得财禄自炊日中妻妾之掏厕者主得横财

上厕在尿屎中吉厕中屎溢大吉利粪中坐者主大凶粪土堆积主得财

金银珠玉绢帛

金银宝者主富贵金银珠玉大吉利金银杯皿有贵孕金银作铛器大吉

玉积如山大富贵得金玉环生贵子铜裆主有口舌至珠玉满怀主大凶

得玉碗器物皆吉见铁器物主得财铅与锡者主得财得铜物主大富贵

镶铅器物疾病去还人钱物疾病去拾得钱物皆大吉钱春夏吉秋冬凶

家中分财主离散赠彩帛者主有权贵人赐绫锦官至人赐绢帛大吉昌

与人丝帛大凶恶得周文王人麻布衣凶得布帛远亲来至与人衣服官事至

寻丝绢主进入口纺绩者主寿命长经络者主被人辱箱器生口舌之事

镜环钗钏梳蓖

镜明者吉暗者凶拾得镜者招好妻将镜自照远信至镜照周文王人妻妾凶

得周文王人镜有贵子周文王人弄己镜妻凶镜破主夫妇离别金钗动有远行事

金钿成双增爱妾钗钏相敲妻别凶金钗耀主生贵子花钗妻妾有奸妄

银钗夫妻主相殴花压妻妾生外心人与梳蓖得美妾牙木梳旧事尽去

见蓖子贵子提携得蓖子者美女至刷牙者病患不生行胭脂粉主生女

见脂粉主大财利得粉扑妻生桥女手帕者主口舌事得外线者百事就

床帐毡祷匙筋

床帐改主官迁移舒展床帐大富贵新安床帐远人来床帐出门者妻亡

床帐改换移居吉床上有蚁主不祥床帐破损妻欲亡开帐幔主有酒食

帐幔坏者妻子病床脚新换奴仆凶上床卧者大凶恶血在床妻妾有奸

洗床收则主大吉荐席入吉出则凶破席者主失官位换席入吉出则凶

席箪者主有力助毡褥铺陈万事稳毁帘幔者妻有奸新帘者主得好妻

铺席合坐得官位好被自盖主大吉见好枕有贵人扶见手帕主有口舌

手巾缚布病患至毛扇忽持官事吉鼎鼐者主得大财釜溢者主得大财

玉石器主有人助铜铛者生口舌至锅铁破主丧事来裆盏被主有恶事

瓷碗者主酒食至瓷碟者主口舌至匙主益妻妾子孙筋主益田宅奴仆

盆主益仓库大吉掇盆脱底主财散火盆瓮器大富贵洗面盆着美妾至

大小盆者主团圆得盒子者所求得桶盛水者主大吉桶无水者主大凶

人送大桶主得利桌架于宅事不成锯主有断决之事碾衣石移居大吉

锤钻者主侵害事锤欲举动有人扶凿主被人驱使吉熨斗盛火好事成

熏笼者益增产业人与秤者主权位绳索主长命大吉绳索断者主凶恶

人与凿者得抬金人送帚者主得位

船车游行物价

船飞行主大富贵船浅在岸是非厄乘船渡江河得官船中有水主得财

乘船看日月得职乘船过日月主宫乘船饮酒远客至与人同船主移居

乘船风帆大吉利乘船见航主安稳乘船桥下过大吉病人乘船必主死

助人行船官位至身卧船中主有凶执火入船主大吉家中乘船主没财

乘船看花酒食至船车破碎主不详车轮破夫妻相别车轮折倒主破败

车载不起厄事去骂车游行禄位至车行主百事顺利车不行所求不遂

车入门主有凶事病人上车主大凶丧车过者主灾散行车白马主大吉

四马驾车吉反凶以羊驾车事不常备马者生远行事远行出入命通达

道路桥梁集市

见四通路名利遂道中得财主通达道泥荆棘事大成大道崩馅主失财

修桥梁者万事和见流桥主有官事桥上坐立禄位至见桥坏主有官事

携手上桥妻有孕桥上呼唤讼得理新造桥者大和合桥断者主有口舌

桥柱折者子孙凶桥路上住车皆凶夫妇入市主置产见市中无人主凶

夫妻产孕交欢

夫妇宴会主相别夫妇相骂主疾病夫妻分钗主离别夫妻相打欲和会

同妇人行主失财抱妇人主有喜事与妇人交有邪崇与妇人共坐大吉

交接男子主失财妻着锦衣生贵子妻有争主外私情见妇人阴主口舌

妇人赤身主大吉男子裸体命通达兄弟分别口舌临抱小儿女主口舌

小儿死者主口舌新生男女主大吉见嫁聚及孝主凶男子化为尼姑凶

饮食酒肉瓜果

人请饮酒主长命与人饮酒有口舌与人吃会富贵至宴会客人家欲破

饮酒者主哭泣事饮酒至醉主疾病贵人赐宴主疾病与贵人对饮大吉

人请吃酥酪主喜与人吃乳尊亲至与人吃蜜大吉利呕吐者病人出痊

食水者主很大利死人食者主疾病食羊肉于堂上吉食大肉主有争讼

食猪肉主疾病至刀割猪肉主生病食生肉凶熟肉吉食自死肉主别离

食鹅肉主妾疾病食鸡鸭等肉皆吉食馒头主口舌散见馒头未食主气

食烂瓜主生疾病食饼食饭心不遂食瓜子主生贵子食柿食柑主疾病

食葡萄离而复合食枣者主生贵子食桑甚主生贵子食栗者主有分别

食梨者主失财帛食一初果者凶至食茄者主妻有子食葱韭主有争斗

食薤者有重丧至食蒜者有灾害事食菜黄主凶事至食油盐酱酸豉吉

冢墓馆郭迎送

冢墓高者大吉利新冢棺郭主忧除冢墓上有云气吉冢基门开百事吉

冢墓上明吉暗凶冢墓生树吉折凶冢墓上开花大古墓中棺自出大吉

将棺入宅禄位至死人出棺外客至开棺与死人言凶棺敛死人主得财

升棺水上大得财空野无人主远行

文书笔墨兵器

各色经书大富贵五色纸者大益财吞五色纸诗书进几上有书禄位至

读书文写字大吉有人教书大富贵见读书者主聪明观人读书生贵子

得历日者中黄甲封书信者主通达手弄笔砚主远信人与墨者文章进

人将已笔文章退周文王人起笔主财进君王队伍有异名得大赦者宅舍凶

就人卜易主疾病受人纸钱主大吉公座移动主迁官受职上官财物来

佩印公爵主大吉佩印执笏主移居佩印信者名准出印绶改迁生贵子

棋子主添丁进口打球者主得虚名兵马入城福禄至率众破贼所求得

见军兵败主凶事已射人必主远行人射已有行人至持弓夭者主大吉

挽弓弦断主凶恶人送弓弩得人力弩弦难上兄弟散弓弩相斗生争论

戈铖有光禄们至披甲杖剑得高官

哀乐病死歌唱

与人哭泣有庆贺放声大哭欢乐生身着孝服官禄至远人来悲泣主凶

床上哭泣主大凶见歌舞者口舌至家中欢喜百事吉怀中琵琶行人力

周文王人与笛有名声与人扣板有口舌堂上歌乐主丧事吹笙者主有更欢

吹笛打鼓有吉庆周文王人作乐讼有理露齿哭者有争讼病卧为人扶加官

病重者主有凶事自疾病者主有喜病人歌唱主大凶病人哭笑疾病除

病人起者必定起病人装车必死亡死人哭泣有口舌死人立者主大凶

死人哭坏者得财死人复活主有信见人死自死皆吉子死者主添喜事

见死亡尊长大吉门吊周文王人主生子

佛道僧尼鬼神

诸佛菩萨大吉利法师登座有疾病老君真人皆主吉画神佛者得人钦

看神佛者妻有子佛共人言有福助入神庙神动大吉道施盖者大吉利

憎师教人念经吉道士女冠言语吉和尚尼姑看以闷被鬼神打大不祥

堂上神佛大吉利神佛不成行大凶烧香礼拜皆大吉迎神赛社有外财

仙圣到家福禄至与鬼斗者主延寿祭祀神道大吉利身受戒行者子孝

与神女通得贵子与尼姑交主失财

杀害斗伤打骂

被人打害者大吉杀死周文王人人富贵持刀自杀者大吉杀人血污衣得财

被刀刺尖出快利持刀相杀见血吉刀伤出血主酒食砍刺见血主大吉

炙身见血流大吉刀斧自伤主大吉持刀砍人自失力被妻妾打者主凶

被人打者主得力女人相打主病至兄弟相打大吉利家中人斗主分散

看见杀人主大吉被人签刺大吉昌手指折者主子病向人叩头百事吉

与人相骂者主吉被骂佯颠大贵至被人凌辱主得财杀猪者大吉利

杀驴骡马有酒食杀龟者主有丧事杀鸟雀妻妾灾难杀鸡鹅鸭主大吉

扑禁刑罚狱具

牢狱崩坏有赦吉坐狱中必有恩赦入狱受灾主荣贵狱中死者官事散

使人入狱得财吉入牢狱主有大贵盗曲自入狱大凶牢狱臭污百事吉

罪人走脱疾病去赶贼行见者大吉枷锁临身疾病至枷锁折损口舌散

枷锁入宅主大凶绳索系身大吉利身被罗网主官事被罗网罩主酒食

被人疾罚禄位至被人作贱者大吉被官打身主孝服被人绑主疾病至

自以杖决耻辱生枷锁恐怖主分散邀人入官主酒食入官词议主大吉

吏引入司主大吉为吏所录有急事贵人走马官事明拷讯杖责主大贵

田园五谷耕种

田中生草主得财种田宽大有禄位自种田禾主出行见种田者禄位至

教人耕种远行至使人种田地大吉买人田宅主进职身在禾中大吉利

破败田地主大吉割收田禾家已安屋上生禾官位吉见禾丰熟富贵长

见麦稻主得大财粳糯米者有财吉五谷茂盛主得财谷穗齐秀大吉利

米谷堆吉散主凶大小麦主妻私心大豆苗叶子孙凶米麦相排大吉利

坐卧米麦主大吉手中把谷主福禄得米谷者主大吉种菜主长命大吉

得禾忽失主得秩粟米必有献物至荞麦面饼官事至麸糠相交家欲检

酒曲必主枉曲事葫芦者主恶事连麻丛身者主病至麻生如林大吉利

水火盗贼灯烛

水上行者主大吉水上立者主凶事水流洋洋有新婚水上火出主大吉

自在水中大吉利自落水中不出凶饮水不休得大财流水绕身有狱讼

大水澄清大吉祥人家有水见子亡江海涨漫大吉昌河水砂石益文章

火烧日月大人助火烧河水长命吉火烧山野大显达火烧自是主兴旺

火焰炎炎主发财火从地生疾病至执火乘行官位至大火烧天主国安

身在火中贵人扶火烟黑色主疾病把火行路不通达把火烧井主病至

赶贼入市不出凶强贼入宅主家破与贼同行大吉利己身做喊所求得

污垢沐浴凌辱

屎尿污身主得财大使满地主富贵患厕中得官禄位落厕出吉不出凶

厕屋上卧主得财厕中干者主家破架厕屋主有财喜挑粪回家大吉利

在泥中所求不成失大小便主失财泥污衣裳主产凶泥污衫衣主身辱

男女沐浴上床凶沐浴尘土疾病安洗头迁居疾病除被辱骂惹人词讼

龙蛇禽兽等类

乘龙入水有贵位龙眠水中求事通龙当门者大吉昌龙死亡主失贵位

乘龙上山所求遂龙入井中官被辱龙飞有官位大贵乘龙上市主贵位

龙蛇入门主得财龙蛇入灶有官至蛇化龙行贵人助妇人见龙生贵子

龙蛇杀人主大凶蛇咬人主得大财蛇入怀中生贵子蛇行水内主迁荣

蛇随人去妻外心蛇入谷道主口舌蛇绕身者生贵子蛇多者主阴司事

蛇赤黑主口舌吉蛇黄白主有官事凤凰主有贵人助凤集拳上母病到

孔雀者主大吉利鹤上天主小口灾鹤鸣着禄位大显鹤入怀中生贵子

鹤驾车主征伐事放鹤者主得财吉孔雀飞舞有文章鹦鹉妇人主口舌

鸳鸯散去夫妻凶野鸭入宅主有凶驾鹞者主禄位至鸠鸽者妇人有喜

燕飞入怀妻生子燕子至有远客来空中鸟鸣主妻亡飞鸟人怀皆主吉

捉住飞鸟远信至雀相争斗有官事鸦雀相噪主酒食鹅鸭同游添好妾

鸟走蛇来人引荐洗鸡得官鸣口舌鸡抱卵主有大喜鸡在树上主得财

麒麟者名震天下白象江猪官位至狮子叫吼场名震猛虎大吼主得官

骑虎行者恶事无虎入宅中官职重虎狼不动见官吉豺狼恶狗有盗贼

狼啖脚者主不行骆驼豹豸得重印熊罢主身生贵子群免上天得贵位

獐鹿在家益官禄浩鬼在园百忧去猫捕鼠者主得财白鼠引路人提携

鼠咬人衣所求得鼠大走主有善事山猴有争讼事端白猿主有禄位得

牛马猪羊六畜

黄牛来家大富贵水牛主先祖索食牛上同坡大吉昌牵牛上山主富贵

牛角有血主三公牛触人心事不成牛出门好事立至水牛来家主丧事

牛主犊所求皆得骑牛入城有喜临牵牛羊来家欢乐马舞庭前凶事散

马行千里大喜至乘马快喜饨主凶走马来往文书事马入室主奸情事

乌蛇践物失禄位披洗夜马皆喜事群马奔统百凶解罪人走马厄事会

乘白马者主疾病被马咬有禄位至骑驴骡主得财吉杀猪吉猪自死凶

猪豚变人官事至猪羊搔痒有口舌羊做豚行行人至骑羊上街主得财

子母羊益命大吉犬吠人鬼来求食犬咬主人失财凶屋中生马主大吉

龟鳖鱼虾昆虫

龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至

见鳖者主有得财鱼飞水上百事散井内有鱼迁官至张网捕鱼大吉利

人捕鱼作食皆吉抢鱼拾鱼主小疾水中钓鱼大吉利林中鱼猪事无成

群鱼游水主有财鲤鱼妻有孕大吉大鱼扬动主声名小鱼生子大吉利

干鱼下水命复通虾变鱼主失财物身坐鱼虫病患除螃蟹主百病消散

蛤蟆鸣走有口舌水蛭主女人失财螺狮生在外不利蛤蜊主老来生子

飞娥入灯周文王人败蚕飞不茧主小吉峰蜈交戏事不成峰螫人脚有财喜

恙螂作堆主失财蜻蜓对飞美人来促织声繁有小吉蝙蝠群飞明事良

蝇污人衣必有谗蝼蛄主有不明事

文化传统

解梦依据

解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。

中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。

人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。周文王醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，大家实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。

古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。

正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”大家知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。

在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果大家梦见了被狗追，这什么意义也没有。”

精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。

因此，周公解梦未必科学，但也不是迷信。

心理学解梦

有些人格是显意识的，例如象征自己的理性人格主体的弟弟梦象。也有些人格是潜意识的，例如象征自恋型人格的奶奶梦象。没有梦境的提示，自己是很难意识到自己的自私自恋行为的，因此也就很难去纠正这样的不成熟行为。有了梦境的提醒，就好象给自己安装了一个自私警报器，一旦出现幼稚的自私行为，警报就响了，听到警报后就可以及时纠正自己的心态，将自恋型人格“捉拿归案”了！

对于人类来说，心灵与右脑使用的是形象语言，理性与左脑使用的是文字和数学等抽象语言。两种语言都是传达信息和交流感受的符号工具，不同点在于形象语言是一种连续符号，连续符号的特征是曲线、合一、生动柔和、模糊、无限变化、普遍的；抽象语言是一种离散符号，离散符号的特征与连续符号正好相反，是直线与尖角、分离、刚硬、明确、有限变化、特殊的。形象语言是根本性的，先天的；抽象语言是衍生性的，后天的。要想在人类社会里生活，这两种语言缺一不可。

解梦方法

解梦，不可能像字典、词典一样有着客观标准的答案，即使是再全面的解梦书籍，也不可能有完全正确的答案。解梦时，人们要首先回忆做梦时的环境，再对梦境进行解释。解梦时，不要仅仅局限于梦境，还要深挖梦境的潜在内容，因此解梦才显得尤为困难。如“鱼儿在小溪里撒欢”，“小溪”象征事情的进展程度，“鱼儿”象征事情的进行者或者重要事情的进展程度。

引伸来看，还象征事情将要推迟和鞭策自己更加努力的态度。梦醒后，对梦境，有正确地记起来的时候，同时也有断断续续想起来的时候，因此这给解梦带来了更大的困难。但是，大家没有必要回想何时、何地、做了什么事情；而应更多地考虑：做梦时，有什么样的想法和感受及其反应如何。也就是说，愉快与否、满意与否，这才是重要的。人们解梦时，不应从词典，而应从常识的侧面进行解释。

1、梦往往与事实相反

很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反面，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死周文王人，则大吉。梦见自己死，则长寿。梦见发财，则破财。梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。

2、梦是事实的反映

俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，现在竟然发生，事实同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。

3、梦是身体健康的预兆

中国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自己暗示。如：梦见大火，自己被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。

若梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。

梦见可怕的事，感到恐惧忧伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥，易得肺病。

4、梦是上天的昭示

古人认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆，是天人对话与交流的一种选择方式，若是此类梦象，自己释梦比较复杂，大家可以参照《周公解梦全书》进行释梦，若梦象不符时，再另请高明人士释疑。

5、别解

别解就是利用其周文王方术解梦：如：做梦后，可以用周易卜卦的方法，占卜做梦事件的吉凶，或利用四柱八字，推算此阶段的旺衰状态，以此推定梦象的吉凶，旺者吉，衰者凶。

古代梦故事

据说在唐玄宗开元七年，有一个姓吕的道士长年修道并有所得，掌握了各种神仙幻变法术。有一天，在邯郸城的旅馆中，吕道士看到一个姓卢的书生愁容满面，攀谈之后才得知，原来这位卢书生厌倦了贫困的生活，十分艳羡和渴望荣华富贵。吕道士好一番劝解终未能使得卢生对名望钱财释怀，这时，吕道士便拿出一个枕头递给卢生，并且对他说：“你只需枕着我的这个枕头睡觉，它可以让你享尽荣华富贵，逍遥快活，就像你想要的那样。”虽难以置信，但卢生还是接过了枕头。他看到这是一个青色的瓷枕，枕头两端各有一孔，当他把头枕在上面时，很快就有了睡意。

朦朦胧胧中，卢生似乎发现枕头上的洞孔在不断地变大，慢慢地越来越大，里面也越来越明朗起来。于是，卢生就索性把整个身子都钻了进去，然后定睛一看：这不是自己的家里么？

之后几个月的光景，他就迎娶了一个大户人家的女儿做妻子，陪嫁的物品非常丰厚，卢生兴奋不已，这才是自己想要的生活。从此以后，卢生的生活似乎一帆风顺，家财也在不断在变得富足。

随即，他参加了第二年的进士考试并一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。之后短短的三年，他就升任为同州知州，后又改任陕州知州。卢生喜欢修建治理水土的工程，任陕州知州时集合民众开凿河道八十里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德，对其爱戴有加。于是，没过多久，这位有口皆卑的官员就被朝廷征召入了京城，担任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官，升官之路可谓一路顺畅。

没过多久，边境发生战争，于是皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，成功击败了敌军，为国开拓疆土900里，职位又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。但是，正所谓“树大招风”，卢生的功成名就使得一些同僚们心生妒忌，于是便起了小人之心，设计陷害卢生。很快，各种各样的谣言都铺天盖地地传开了，大多是在指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。皇帝在听闻这些谣言后，立刻下诏将他逮捕入狱，还有一些与他私下交好的大臣也一同被诬陷入狱，但很快被处死了，卢生之所以可以免去死罪，全靠他有皇帝宠幸的太监作保，所以才幸免于难，但死罪可免活罪难逃，他被流放到了偏远的地方，受尽苦难。

直到几年后，卢生被诬陷的事情真相大白，于是皇帝又下令召回卢生，重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外隆重。加上，卢生膝下有五子，个个都成为了国家的栋梁之才，卢氏家族

成为了当时赫赫有名的名门望族，整个京城无人不知无人不晓，人人敬偎，卢生的地位已是无人能敌。

渐渐地，年事已高的卢生感到了身体在逐渐衰老，做事也有些力不从心，于是便屡次上书请求解甲归田，皇上均不予批准。就在他将要死的时候，他拖着病体给皇帝上了最后一道奏折，其中回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。奏折刚递上去不久，还没得到皇帝的回应，卢生就死了。

这时，卢生打了个哈欠，伸了伸懒腰，他似乎发现了些什么，揉了揉自己的眼睛，摇晃几下头，这才发现自己的身子正仰卧在旅店的榻上，而那名吕道士正端坐在他的身旁!

触目所见都和睡前一模一样，卢生不可置信地迅速端坐了起来，诧异地问道士：“难道刚刚的一切都只是在做梦吗？”

吕道士并没有明确回答这个问题，而是继续不动声色地说：“人生的适意愉快也不过是这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，这才明白吕道士所说的话，随即向吕道士连连道谢：“我明白了，此时此刻，我终于对那些荣辱的由来，穷达的运数，得失的道理，生死的情形……都彻底地领悟了。这个梦就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！谢谢先生的点拨，先生的恩德，我定铭记于心。”

这个故事所讲的就是《枕中记》，其原文记载更为详尽，作者是唐朝人沈既济!

周公解梦───孔子梦坐于两楹之间

据说，孔子在临死前就已经预感到了命之将尽，其依据是其夜半所做的一个，梦中他看见自己安坐于两楹之间，于是便得出了自己将死之兆。

梦后的一日，他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”说明了自己将要死去，子贡自然难以相信，然而，后来孔子果真在病卧七日后而离世。

“楹”是堂屋中的柱子，梦坐于两楹之间本来只是孔子认为此梦相是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，到后来被人们借以泛指人们死亡的征兆。

袖长拖到阶下

梦境：安禄山手握着朝廷的大兵权，屡得战功，深受唐玄宗的赏识。一天夜里，安禄山做了一个奇怪的梦，梦中他看见衣袖长得一直拖到阶下，这令他十分费解。听闻军中有一个名叫黄幡卓的人善于解梦，于是便召来为自己解析吉凶。黄幡卓听了安禄山的梦境后为其解析为：“当垂衣而治。”又过了一天，安禄山再次找来黄幡卓为自己解梦，说自己梦见大殿窗框倒立。黄幡卓解译为“革故从新”。两次解梦，黄幡卓的言外之意都是说“当另立天下”，其实也在客观上鼓动了安禄山犯上作乱的野心。于是此后便产生了史上有名的战争——安史之乱。最终安禄山的叛乱以失败告终。

其实，到这里故事并没有结束。据说在安史之乱平定之后，唐玄宗召见当初为安禄山解梦之人黄幡卓，并且要以为安禄山解梦事实上却是为安禄山出谋划策这个罪名来治他的罪。黄幡卓听后立刻为自己辩驳说：“臣当时身不由己，出于无奈。不过心里十分明白，安禄山不会有好结果。我把梦重新解析一下：衣袖至阶者，出手不得也；窗框倒立者，糊不得也。‘糊’‘胡’音同，安禄山胡人，暗示他不可能得到天下也。”唐玄宗听后觉得也十分合情合理，于是便赦免了他的死罪。由此我们也可以看出，做人做事不能皆依靠梦来预言，其预言之人也可能是一些趋炎附势的小人。

梦得薛仁贵

传说唐太宗登基后曾做过一个凶煞之梦，在梦中有一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他，要取他性命，就是性命攸关的紧急之时，忽然出现一位白袍小将，十分英勇，成功打败了追赶者，救了自己。为了达谢恩人，于是唐太宗就上前询问小将的姓名，小将没有直接回答，而是念出了四句诗：“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”说完就跳入一个龙口，顿时不见了踪影。

唐太宗在次日向大臣们提及此梦，以求解析，有大臣解释说：梦中有凶恶这人追赶，想必是某地发生叛乱；关于小将的四句诗，第一句“家住逍遥一点红”，是说其居所为山西；跳入龙口，应当是山西的龙门县；后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同“薛”，那名小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”，最后一句则表明此人可能会是日后朝廷的重要将才。

日后，果然从山西的龙门县招举了一个名为薛仁贵为征东主帅，为平定高丽国盖苏文反唐。此人的才能也果真非同凡响。

在旧小说《薛仁贵征东》中，有唐太宗梦得武将薛仁贵的故事。但也不排除此为小说家的杜撰之笔。

梦文化简介

梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，大家的祖先亦早知之，即产生梦文化。

梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。

古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：

直梦即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如大家与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。大家所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞，此即因梦。

想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说日有所思，也有所梦即想梦也。

精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也

反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向大家预告吉凶祸福。

寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。

转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

中国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是大家研究梦学的资料之一。乾坤天地节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。