汉服学

研究的内容

汉服学研究的内容设计许多领域，粗略的可以分为以下几点，一是汉服的起源问题。二是在各个朝代时代汉服的发展状况及其特点。三是研究汉服的文化形态，传统文化对汉服的影响以及汉服所具体包含的文化情况。四是研究汉服对周边其他民族服饰的影响与联系。

研究的方法

研究汉服学的方法很多，比如归纳法，演绎法，以及比较法，为了研究需要有的时候也可以采用数学的数据法，总之每种方法没有优劣之分，可以根据自己的研究需要采用不同的研究方法。

研究的前景

对汉服学的研究还处于初级阶段，还存在许多不足和缺陷的方面，相信随着汉服的逐步复兴，和大量汉服专业人才的出现，汉服学的研究也会逐步深入正规的。

其他学科与汉服学的联系

每一门学科都不可能是单独的存在，总是与其他学科存在千丝万缕的联系，汉服学也不例外，地理学，纺织学，以及美术学等都与汉服学有着密切的关系。相信随着汉服学的研究也会带动人们对这些相关学科的关注，也会使人们更加关注这些学科。

汉服三义

汉服具有审美、象征与礼俗的内在属性，分别指向华夏社会审美心态、民族精神与社会秩序的重塑。

汉服自兴起以来，形成了三个大致的流派，即重视审美特点的以展示、秀为主，重视民族特点的；以民族主义为宗旨，重视礼俗特点的；以恢复节日、礼仪为目标。

求审美者，知衣冠华美，而失其内质，故其末流近乎作秀；重民族者，知华夷之防，而失其气象，故其末流落入右翼；隆礼俗者，知衣冠践行之途，而失其神韵，故其末流蒙于表象。

审美特点，民族象征，礼仪节俗，被称为汉服三义。三者并重才能如实且全面的认识汉服，只知其一往往走向极端，这是汉服圈三种倾向形成的根源。

《礼论》：礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。

礼学有三本，衣冠是礼学重要组成部分，三本体现在衣冠上，就是汉服三义。