晏子逐高缭

安之书馆文言文选读（六）

1.墨子怒耕柱子

墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无俞于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥

与牛驾，子将谁策？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥而非策牛也？”

耕柱子曰：“骥足以策。”墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒之。”

耕柱子悟。

——选自《墨子》

注释：

耕柱子：墨子的门生。怒：对......感到生气,责备。

俞于人：比别人好。俞：通“逾”，超过，胜过。于：比。

译文：

墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”

墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你是要鞭策马还是

要鞭策牛呢？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好

马呢？”耕柱子说：“马儿跑得快才值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得我鞭

策，所以才生气。”耕柱子醒悟了。

2.子产受骗

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉

圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？

予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”

——选自《孟子》

注释：

校人：主管池沼的小吏

圉圉焉（yǔyǔ）：困乏懒动的样子。

反命：返回来禀报。反：通“返”，命：禀报。

译文：

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。

那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时，它还困乏懒动；一会儿

便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”

那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还

说‘它去了它应该去的地方啦！”

3.老马识途

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智可

用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居

山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所

不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

——选自《韩非子》

注释：

往：出征反：通“返”，返回。

不难：不以.....为耻辱。难：耻辱，羞耻。

译文：

管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，齐军是春天出征的，到凯旋时已

是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人

跟随着它们，终于找到了回去的路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山

的南面，夏天住在山的北面。（如果）蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会

有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，

碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人不知道用自己愚蠢的心

去学习圣人的智慧，不也是过错吗？

4.歧路亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何

追者之众？”邻人曰：“多歧路。”

既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中

又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

——选自《列子》

注释：

党：亲族竖：小僮，小听差。戚然：忧伤的样子。

译文：

杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，

又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“丢了一只羊，为什么要这么多人去

追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”

追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还

是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又

有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”

杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。

5.晏子逐高缭

高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐

之，其义可乎？”晏子曰:“婴，仄陋之人也。四维之然后能直。今此子事吾三年，

未尝弼吾过，是以逐之也。”

——选自《晏子春秋》

注释：

高缭：晏子的属臣。

仄陋。仄，狭窄。陋，鄙浅。这里指狭窄浅薄。

四维。维，维系，引申为辅助。四维，是系在鱼网四角或车盖四方的大绳。鱼

网和车盖有了四根大绳撑张，稳固而安全。晏子所称“四维之然后能直”，是指四

边都稳固了，才能正直。境内都安全了，才能立国。也指晏子周围人的帮助。

弼：辅助，辅正。

译文：

高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝阻，说:“高

缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，不合道义啊。”

晏子说：“我是一个狭小鄙浅的人，通过各方支持来辅助才能稳固，才能立国。到

现在为止，高燎在我身边三年，从来没有纠正过我犯的错误，这就是辞退他的原因。”

6.河伯自夸

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣

然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于

是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’

者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之

难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

——选自《庄子》

注释：

时：按季节。两涘(sì)：河的两岸。涘：水边。

辩：通“辨”。

望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”。

若：即海若，海神。

莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。

少仲尼之闻：认为孔子的学识少。

子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽

译文：

秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，

连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。

顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯

改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，

便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼

的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您

大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道

理的人嘲笑。”

7.子贡赎人

鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯

而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百

姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则

不复赎人矣。”

——选自《吕氏春秋》

译文：

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到

国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国

后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。圣人做的事，可用来改变

民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少

穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国

（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。”

8.竭泽而渔

春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，

物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。

……

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪

之道，虽今偷可，後将无复，非长术也。

——选自《吕氏春秋》

注释：

竭：使.干涸薮(sǒu)：指草野田：通“畋”,打猎

译文：

春气到来草木就生长，秋气到来草木就凋零。生长与凋零，是节气支配的，不

是它们自然而然会这样的。所以支配者一出现，万物没有不随之变化的，支配者不

出现，万物没有可以发生变化的。古人能够审察支配者的情况，所以万物没有不能

被自己利用的。

把池塘弄来捕鱼，怎能不获得鱼?可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了

来打猎，怎能不获得野兽?可是第二年就没有野兽了。诈骗的方法，虽说现在可以苟

且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。

9.高祖还乡

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉招故人之父老子弟纵酒，发沛中儿得百二

十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自以为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮

归故乡，安得猛士兮守四方？”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

谓沛父兄曰：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛……”

——选自《史记·高祖本纪》

译文：

高祖回京途中，路过沛县时停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟

都请来一起纵情畅饮。挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，

高祖自己弹击着筑琴，唱起自己编的歌：“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊

回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！”让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪

激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着

故乡。我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。

10.四面楚歌

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项

王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人

名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮

气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和

之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

——选自《史记·项羽本纪》

注释：

壁，名词作动词，驻扎

译文：

项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几

层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全

取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，

一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，

自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前

闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几

遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有

一个人能抬起头来看他。

11.陈万年教子

陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。

万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：

“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

——选自《汉书·陈万年传》

注释：

杖：名词用作动词，用棍子打。

大要：主要的意思。

教咸谄：教我奉承拍马。

译文：

陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读

书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：

“你父亲口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：

“爹爹的话，我都晓得，主要教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万

年没有再说话。

12.刮骨疗毒

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有

毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

——节选自《三国志·关羽传》

译文：

关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，（但是）每到阴

雨天，骨头常常疼痛。医生说："箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤

口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。"关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时

关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都漫出盛血的盘子了，但是

关羽却割肉喝酒，谈笑如常。

13.天下有大勇者

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，

挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此

其所挟持者甚大，而其志甚远也。

——选自苏轼《留侯论》

注释：

卒然：突然；卒，同“猝”。挟持者：指内心怀抱的。

译文：

古代所谓豪杰人士，必定有过于常人的气节，常人情感所无法忍受的度量。有

勇无谋的人被侮辱，就拔出宝剑站起，挺身去决斗，这谈不上勇敢。世界上有堪称

“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当没有原因而受到他人侮辱时，也

不愤怒，这是因为他们胸怀广阔，并且志向很高远。

14.王质独饯范文正公

初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于

国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何

敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。

——选自《渑水燕谈录》

注释：

朋党：为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团

王侍制质：即王质，待制为官名

顾：只是厚：多

译文：

当初，范仲淹被贬到饶州，朝廷正纠治朋党，士大夫没有谁敢前去告别，只有

侍制王质独自抱病在国都城门为范仲淹饯行，大臣们责怪他说：“你，是长者，何

必要自甘沦为范仲淹的朋党呢？”而王质说：“范先生是天下的贤人，只是我哪敢

奢望（成为他的朋党），如果能够成为范先生的朋党，那我感到太荣幸了。”听到

的人都惭愧得缩脖子。

15.蝉与鸲鹆

鸲鹆(qúyù俗名“八哥”)之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人

言。但能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：

“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，

终身不复效人言。

——选自庄元臣《叔苴子》

注释：

罗：用网捕捉。

调其舌：意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人说话。调，调教。

译文：

(有一种叫)八哥的鸟出生在南方，南方人用网捕捉(它)并教它说话。时间长了，

(它)能模仿人说话，(但是)只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几

句而已。(有一只)蝉在院子(的树上)叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能

说人话，很好；但是(你)所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己

叫的(都是)表达自己心意的声音!”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了。