抛出橄榄枝

仙逆史上最精典的长评！独一无二！

起点中文网（仙逆书评区）杯雪栖昆仑

写这个标题其实没有太大的底气。前几天在凡人区看到一篇号称旷古绝今的长评，很

多都是以专业的文学评论和哲学的视角解读的，确实精彩，吾不及也。但四月，是耳根激扬

勇进的一个月，昆仑虽不才，也不能让我们仙逆书评区弱了声势！彻夜未眠，构思一宿，作

出这段万字长评！！！！！不严谨处请见谅。

————————————————————————————总评：仙逆——文章本天成，

妙手偶得之耳根——天下才共一石，耳根独得八斗，众道友窃取其一，天下共分

一斗背景框架篇——万古修道同一梦，浊世沧桑一局棋仙侠小说，首先要考虑的就

是背景设定。背景设定直接决定小说的格局，故事情节发展空间。不同于武侠和现代都市小

说，有着自身的局限性。仙侠的题材，使得背景的设定可以有更广阔的空间，也给予作者更

大的发挥空间。但，这却并不意味着仙侠好写，可以说，任何题材的小说，想要写好，都是

不容易的。而仙侠，在允许更大的格局的同时，也眼中的考验作者的想象力和创作力！当前

仙侠小说的主流，无疑是以凡人修仙传为代表的俗称“凡人流”。小说以人界为开端，共有人

界，灵界，魔界，仙界等不同阶位的界面，而每一界面都是以许多个不同的大陆拼接融合而

成的一个大陆平面。相当于以一界为一个层面，三四个层面平行叠加构成整个的小说背景。

这样的背景设定之所以成功，主要在于此设定层次鲜明，能够很好的为主角升级服务，有一

个界面过渡到另一界面都是随着升级而变动。但是，这样的设定也回避不了一个最大的问题

——界面之间联系不够紧密，容易出现断层！例如现在普遍反映的“灵界不如人界写得好，

没有新意”的问题，主要就是这方面的原因。（个人认为很客观，请见谅）仙逆的背景设定则

不同。仙逆的是以壮阔宏大的星空为背景，可以说是无限大。这样的设定无疑是很难写好的，

要求作者有极强的布局和驾驭能力。仙逆出彩的地方在于，各个层面都不是一个简单的平面，

而是把无数个平面融合在一起，形成了一个有机的整体。首先，仙逆是以一个个修真星为小

框架展开，修真星之上又有一个个界面，如杀域界等。各界面之上又有四大星域，星域之上

有封界内外，其上还有远古仙域和其它未知名的界面。这一个个界面都不是平行的，而是存

在于同一个星空之中，交错，界面之间的联系更加紧密，形成一个立体的空间，有助于故事

情节的展开！同时，仙逆还不仅仅只是以空间设定服务情节，仙逆之中，设置了太古，远古

等不同时代，并把各个时间点上的事件有机的串联起来，形成时间空间人物三位一体结构！

这不得不说是仙逆的一大独创！

结构篇——宫棋布局不依经，黑白分明子数停前面已分析过仙逆的背景框架，属

于整体的大布局。这里要说的结构，指局部的结构。许多仙侠玄幻小说的结构安排过于单一，

其设置的主线近乎于一条直线，而且与其它节点的联系寥寥无几，几乎是一味的发展主线，

等回过头来时，才发现忽视了各个节点的孤立无援。于是只有强行的把各个节点的线索拉往

主线的方向，再齐头并进，无形中使得结构单调生硬。仙逆在这一点上就做得很好。耳根写

仙逆，就像一只蜘蛛，所谓“诸葛撒千网，独坐将军帐”；又像一个高深莫测的棋手，捻子缓

落，耐心布局。蜘蛛织网不能急功近利，不是从外往内编，也不是贯穿内外同时进行，而是

以最内里为中心，一圈一圈往外延伸；高深的棋手布局，也不会纯粹追求勇猛精进，而是一

子兼顾左右，循序渐进。配合仙逆的整体框架，耳根给仙逆设置了两条主线——一为天逆，

一为情。两条主线一正一奇，，正奇并用，统筹兼顾。同时像织网一样在文中设置各个节点，

放射出一条条交错的辅线，使之与主线发生紧密的联系，以此引出一个个隐秘的暗线向外发

散，延伸到各个层面中去，从而逐步向外发展，形成一个紧密错落的立体空间。更有，各个

辅线也发挥部分主导作用，自身发展出一个个小线头，把各辅线有机的联合成一个整体，与

主线遥相呼应，共同发展。打个简单的比方，王林由朱雀星到天运星。如果由一般作者来写，

很可能会写王林晋级婴变，自觉朱雀星没有发展的空间，从而离开。遨游星空之时，无意中

来到天运星，偶遇天运子，拜其为师。而耳根却不是写王林与天运子突兀的结下师徒之缘，

耳根早在王林化神之时就安排王林与天运子相遇，只一笔带过，并不赘述。等到王林离开时

才又把这条线拾起，继续编织。试想一下，如果没有这条暗伏的线，王林直接来到天运星，

又拜天运子为师，合适吗？当然不，这样会使得天运篇与朱雀篇形成一定程度的脱节。而耳

根在朱雀星上的这样一手安排，就显得非常必要了，写到天运篇时，这条一笔带过的辅线的

作用就体现出来。什么是结构？这就是结构！什么是水平？这就是水平！能在错综复杂的棋

盘上时时注意布下这样或明或暗的棋子，没有一定的功力，是绝对做不到的！

情节篇——山重水复疑无路，柳暗花明又一村所谓情节，引子也。引出故事和意

义：一篇仙侠小说，不管它人物如何生动，想象力如何丰富，它的外在形式还是故事，人物

和思想都要随着故事的发生发展，才能显现出来。翻开一篇小说，首先读的是故事。阿托尔

斯泰说：“一个适宜的情节能把所有的杂乱无章的思想，观察和知识组织起来，而且常常在

顷刻之间，简直在几秒钟之内，这就和苛性反应剂一样。”情节是人物成长的历史，为人物

服务，使人物性格得以表现，得以深化。而它本身也还有揭示作品思想的作用。作为一篇仙

侠小说，故事情节尤为重要，以情节来发展，解决，来解释各种矛盾，来告诉读者它所要表

现的思想。耳根的情节设置是我最佩服的，我甚至敢放肆的吼一声：近十年的仙侠作品在情

节设置上当以仙逆为魁首！仙逆的情节跌宕起伏，引人入胜，如壮阔大海，层层铺叙，一浪

胜过一浪，变化多，每有奇峰突起，令人有意想不到之妙，给人“山重水复疑无路，柳暗花

明又一村”的感觉。若用八个字来评价，那就是：出人意料，情理之中！情节有曲折，有平

直，说到底，就是故事写得怎么样。作为仙侠小说，平直不可多，曲折才能吸引人。许多人

都发书评说仙逆的情节高潮迭起，一波未系，一波又起。也有不少人常在书评区发帖预测仙

逆后续情节，却多不能得，不由感叹耳根之大才！就我观察，恐怕整个起点作品中，没有一

本书能有仙逆这样能在情节上让读者趋之若鹜！在云海，王林与李倩梅在坊市中状若亲密，

引来两个青年弟子挑衅。当时就有道友忍不住出来说这段情节时争风吃醋的老桥段，俗不可

耐。哪知第二天耳根笔锋一转，那两人竟然是他人有意安排试探王林，实为王林而来。看似

突兀，但细细一想，不由恍然，只觉得如此才是合理，大赞耳根笔锋老辣！又如在癫落之地，

写到梦道这一段时，观秋道友发帖评论说“司墨子的往事平平无奇，俗不可耐”，众道友有的

附和，有的反对。却不知耳根早有安排，梦道这段情节实为掌尊以婉儿向王林抛出橄榄枝的

铺垫，包括之前一代朱雀的问情，都是为这段情节服务的，大家都被耳根耍了一把，却又不

得不佩服耳根的笔力，当真是神鬼莫测！

人物篇——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处有一句话说的好，文学是人学。离

开人就无所谓文学，尤其是小说。它不仅表现作者的思想、感情，而且直接以文学语言塑造

人物形象为自己的任务。它以鲜明、独特的人物形象去打动、感染读者。网络时代的来临更

催生了的许多新时代写作手法，出现了各种各样流派的创作手法，“后现代”、“先锋”、“新潮”、

“超现实”、“80后”等不同创作流派和划分都时刻对作家提出不同的要求，让作者适应社会去

写作,这样作者就更多会“顺风而跑”会朝秦暮楚，会沉静不下来。以至，我们目前看到的更

多的现代网络小说的一个共同的倾向，就是不再以人物为中心来结构小说。不是以人物带动

情节或相互补充，而是为了情节去写人物。人物会突然因为情节的原因变得让人难以理解。

因为他们说的话不是他们原来能说的话，他们所做的事不是他们原来可以做出来的事。这样

做的结果就是使小说中的人物面目模糊不清,我们往往记不得他们谁是张三，谁是李四，抑

或记得，但经不得时间的考验，很快忘掉。在当前网文界普遍浮躁的坏境下，耳根能坚持写

作原则，这一点尤为难得！古今中外的优秀小说，大都以集中的笔墨，着力刻画一个或几个

主要人物，以主要人物的思想性格特征作为作品人物形象塑造的焦点，并随之配置和描写一

些必不可少的其他次要人物，组成一个以主要人物为主体的相互衬托、相互作用的形象体系。

毋庸置疑，仙逆的人物塑造是极为成功的，无论主角还是配角。衡量一本小说中人物塑造是

否成功，最通俗的办法就是：看过之后，闭上眼睛，是否能够在脑海中形成一个清晰的小说

人物形象，包括他们的相貌，行为，语言，性格。大家试试就会发现，仙逆中的许多人物形

象是十分清晰的。主角王林，阴差阳错入仙途，修仙界的仇杀使得父母双亡，性格也由原来

的聪慧老实转变为冷酷无情，进入古神之地前化神魔修的一句点评“此人心狠手辣，胆大包

天，做事果断，冷酷无情，偏又胆色过人，心思缜密，意志坚定，狡猾如狐……”集中体现了

王林的性格。其后两千年修道，在王林披荆斩棘的身影中，一次次的生死危机，一次次巧妙

化解，又一次次无情杀伐，这种印象在读者心里越来越深刻！李慕婉，只是几个场景的勾勒，

几次心里描写，就让我们不由自主的把一个温柔如水，静静等待爱人回归，纵死无悔的温婉

女子形象深深藏在心中！李倩梅，只一句“你说过，你要送我走的”就让读者无法忘怀！不光

主角，配角也是如此。“让你下雨了吗，给老子散”，一句话，我们记住了可敬而霸道的司徒；

一段段让人瞠目结舌的阿谀之词，读者仿佛看到了那个猥琐的小许子就站在身前点头哈腰；

“小白，倒立！”聊聊四个字，一个可爱的少女形象跃然纸上！不多说，实在是太多太多了……

情感篇——东边日出西边雨，道是无晴却有晴说感情，何为感情？所谓感情——

感是思维概念，是感觉；情是依托依赖，思想的相互依赖就是感情。从佛教的角度讲，感情，

是生命现象的体现。因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的“五伦”，就是讲君

臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。从社会

学角度分析，情感的社会知识在社会化过程中依赖于情感词汇与情感观念，并受到外部宏观

因素的影响。在人们积累并内化了一定的社会知识之后，当期望与特定的社会情境不一致的

时候,就会唤起情感。情感，大致可以分为：亲情，爱情，友情以及其它。一篇小说中表达

的情感不在于小说本身，而是在于作者。小说中的情感观，其实是作者的情感观的正面或者

反面的具体体现！仙逆，不同于其它仙侠小说的特色之一，在于它呈示了一个完整而独特的

情感系统。虽然还处于萌芽阶段，并不成熟，但却实实在在的体现出了作者自身的情感观。

可以说，仙逆肯定不是耳根最好的小说，但却是耳根小说描写情感的一个开端。我在前段时

间发过一篇长贴浅显的分析了一下王林和李慕婉，李倩梅，木冰梅之间的爱情，这里不再赘

述。下面主要谈谈，亲情，友情和其它感情。感情是以人类社会文化为载体的，脱离不了社

会坏境。虽说现在是现代社会，口号是思想解放，但不可否认，统治中国几千年的儒家文化

仍对广大群众有着深刻的影响。仙逆中，王林是个孝顺的好孩子，为了给父母争口气，在恒

岳派测试时表现出了超乎寻常的毅力与坚定。而后，父母均被仇人所杀，王林悲伤过度，导

致性情大变，几番生死，终于报得大仇。王林的孝，完全背离许多仙侠小说中无欲无求抑或

绝情决意的肤浅范畴，却符合传统儒家文化的观点。也能够很好的感动读者，契合读者的思

想价值观。再比如友情，说到友情，当然是以司徒和王林为代表！（虽然司徒和王林是亦师

亦友，但主要侧重于友情）司徒因天逆和王林结缘，从开始的警惕，不信任到后来的知己，

中间经过了太多的风风雨雨。两人开始只是因为各自利益而结合，但经过了无数危机，追杀，

逃脱，际遇，两人逐渐加深了解，建立了深厚的友谊。王林更曾发过“不拜天地，不敬鬼神。

只拜父母，只敬司徒”誓言！这在契合儒家“天地君亲师，此生永不忘”的“尊师”思想的同时也

超出了儒家对友情的界定，儒家过于强调“仁”和“礼”，限制了友情的界限。但这种超脱生死

的友情，确实现代社会所能接受的，也是现代解放思想的产物。谈到其它的感情，就以王林

在恒岳派来说吧，王林初入恒岳，遭同门嘲笑，后在比试时出尽风头，终于赢得了敬畏。而

除了张虎之外，王林对其它同门也是始终冷漠的。由此可见，在仙逆世界中修道者的同门之

谊，决不是通过自由意志组合起未的兄弟会，而是在严格的权威主义控制下的宗派利益网络。

门派掌门就是这一情感系统的总调节器。他运用强势的手腕使宗派情感网络保持着“恒温”。

这在一定程度上符合儒家思想中对等级制度的严格要求，而另一方面，也完全背离了儒家所

谓的“仁”，影射出现代社会的人际关系！

文笔篇——笔落惊风雨，诗成泣鬼神文笔，即是语言风格。谈及仙逆的文笔，整

天混迹仙逆书评区，昆仑知道不少道友对仙逆的文笔好坏有争议，褒贬不一。我也不先发表

意见，首先纠正大家的一个认识误区。许多人都以为，一篇文章的的文笔好坏主要取决于语

言是否华丽，描写是否细腻，这就犯了一个大的错误。华丽的语言，细腻的描写只是一种语

言风格，固然可以成文笔好，但只是一个方面。以三大新派小说家金庸，古龙，梁羽生为例，

金庸小说的语言，典雅古朴、生动活泼、富于变化，且又诙谐逗趣；梁羽生小说的语言，以

章回小说的形式来陈述，多用诗词歌赋和民歌俗语，富有神采；古龙小说的语言则是多采用

短句，力避平铺直叙，挥洒肆纵。你可以偏向于他们之中的一个，但却不能绝对的说金庸比

古龙的文笔好！因为，两人的语言风格完全不同，无法比较。至于仙逆，个人认为，耳根的

语言不能说怎么怎么样好，但绝对是一流，至少要在起点绝大部分作者之上。仙逆的语言融

合了金庸和古龙的特色形成一种独特的文风。在描写景物，烘托情感上，阐述道理上，有金

庸的影子，在写人物内心感情，特别是强烈的感情时，还有一种金庸所不具备的浓烈激扬。

而在叙述和描写人物对话时，则多用短句，颇有古龙之风！耳根的文采集中体现在人物对话

以及对情感和道理的阐述中，人物对话描写主要表现人物性格，前面人物篇中已经提过，不

再赘述。下面我主要分析一下耳根在情感表达和对道理的阐述上展现的文采。情感表达主要

以语言和景物以及心理描写为载体，例如，仙逆中有这样一段文字：“杏花树；开白花，养

女莫把道士家。年前二郎网上山，年后一郎尸骨寒，养女哭声陪死人，却把棺材当自家杏花

树，开白花，孩童莫要见道家，若问我的年岁几。还称没有道缘呀，狗一叫，猫一抓。吓得

道士回老家。”文中王林应尸阴宗修士临死前的要求将他的骨骸送往其故乡——一个小山村

安葬，在小村庄内听到这首儿歌。这段词是耳根所创，通俗易懂，如儿歌俚语，但在小山村

周围落寂苍凉的景物的衬托下，从一群孩童的口中唱出来，却令人有种说不出的凄凉和慨

叹……语言并不华丽，却有一种任何华美都表现不出的感染力！再看这一段——秋叶随风舞

动中，透过那片片枯黄，可以看到远处有一条河流，河水哗哗，蜿蜒向北。在那河水旁，有

一个白衣身影，默默地坐在那里，任由一片片枯黄秋叶，在其身边吹过。王林望着水面，有

一些秋叶，许是风吹落了，送入这里时散去，使得那几叶秋黄，飘在了河水上，染湿了大半

后，飘向远处。落叶归根，只是被风带到了这里，落入水面的它们，却是这一生，都无法回

到家乡，不知被送往何处，或许几季之后，会变成了河底洪泥的一部分，若它们有魂，这魂，

或者带着思念，飘出河水，回到生它养它的家乡。河水中，倒映出王林的身影，把他的面貌，

也清晰的映出，那苍白的脸，冷漠的神情，还有目中的悲伤，似乎也融入进了河水内，在哗

哗声中，流的远了。“该回家了……”王林轻声喃喃——语言朴实无华，任何一句话单独拿出

来，都不足以称奇，但组合在一起，却能让人感受到一种缓缓向心中渗透的寂寞。一袭白衣

的身影静坐河边，落叶萧萧，随流水东去，看似写落叶，其实是写自身，使人不由生出“断

肠人在天涯”孤寂感。思乡该怎么写？就该这么写！正是——于无声处听惊雷，由平凡中见

功夫！（两段引用语段可见“盘点仙逆经典片段”，嘿嘿，也是我的帖子）

内容篇——一花一世界，一叶一菩提内容是小说的表现形式。从哲学的角度来说，世界

上任何事物没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容决定形式，形式依赖内容，并随

着内容的发展而改变。但形式又反作用于内容，影响内容，在一定条件下还可以对内容的发

展起有力的促进作用。内容和形式是辩证的统一。它与形式是里和表的关系,是肉和皮的关

系.。一部小说，要求内容丰富，一部仙侠小说，则要求更多：不仅要内容丰富多彩，还要

合理，让人能够接受！只有达到了这些要求，读者才有兴趣看下去，才会用心去思考，去体

会作者要表达的意思。其实严格说来，小说中无论情节，人物，坏境等等等等，都应该是小

说的内容，下面我要说的只是仙逆中耳根除人物情节外创造性的添加的内容。修真小说大多

有丰富的内容，例如功法，妖兽，天材地宝，灵丹等等。说句不好听的话，就算一些作者想

象不出这么多内容，瞎编也要编得像模像样。凡人流小说中，往往充斥着层出不穷的法宝，

丹药，材料，妖兽，药材和丹药为升级服务，法宝材料为战斗服务，妖兽大多是炼器和炼丹

材料的来源，偶尔客串一下反派。这样虽然内容丰富，但层出不穷的丹药妖兽极易使读者产

生麻木感，无形中也局限了情节的多样化发展！可能主角费尽千辛万苦寻找一种药草，最后

终于晋级，但读者立马就忘了药草的名字。仙逆则不同，耳根独创性的摒弃了以药草，丹药，

妖兽材料为主体的晋级模式，这样不仅拓宽了情节的发展空间，而且赋予了文中出现的妖兽，

丹药的自主性和可读性。如蚊兽，雷蛙，在仙逆中这两种妖兽都不是纯粹功利性的为主角升

级或御敌服务的，事实上它们在文中出现的次数也不多，但却能给我们留下深刻的印象。何

也？原因在于，一旦抛却了单纯的目的性，这些妖兽本身的可塑性就得到了加强，耳根也不

吝笔墨对它们进行拟人化的描写，使之更加形象生动。这样虽然不能为情节的发展指明明确

的道路，却能更好的丰富文章的内容和内涵，让读者回味无穷。再比如，望月。不可否认，

望月或许在仙逆中不那么重要，但是耳根一句“望月之怒，如古神一指”就极大地丰富了文章

的内容，使得这个强大的妖兽在读者心中留下深刻的印象。当然还有穷吉等等等等。还有，

耳根把神话传说和古典仙侠中的神妖魔的形象融合，创造性的塑造了古神，古妖，古魔的古

之一族，赋予了它们新的内涵，极大地丰富了小说的内容。再比如，耳根在一般仙侠修真小

说的单纯的功法神通之上独创极，道，始三种境界，并加以详细的阐述，使人身临其境，加

强了小说的想象力和趣味性，从而使可读性更强！这样的例子还有不少，总之，仙逆是一本

包罗万象，内容极其丰富多彩的小说！

论道篇——不识庐山真面目，只缘身在此山中道为何？儒家说：道为仁义礼智信。

佛家说；万物皆可成佛，万物皆可成道。道家说：无为即可见道。法家说：建制立法方为道。

诸子百家，每家都有自身之道。道到底是什么？众说纷纭，每个人都有自己的见解，中华上

下五千年，即使再往后推进五千年，恐怕都不会有一个统一的说法。当然，作为一本网络小

说，没有必要去深究道具体是什么，就算深究也研究不来，反倒会把读者弄得晕头转向。正

是由于道太难写，稍有不慎就会写成玄之又玄，似是而非的空架子理论，所以，绝大多数仙

侠修真小说都有意回避这个话题，就是怕费尽心力去写，到头来反遭读者一顿痛骂。耳根敢

去碰这个道，单单勇气就值得称道，更别说耳根能把它写得令人拍案叫绝的地步了，这可不

是一般作者能够做到的。

写“道”，不仅仅对作者的文字功底有严格的要求，最重要考验的，是作者的人生阅历以

及对事物的感知和思考能力。没有一定人生经历和敏锐的观察思考能力的人，是不敢去写也

写不出来的！同时，在写的时候还要尽量的深入浅出，力求一针见血，不纠缠于本身，让读

者根据作者的思维完全理解，这就更难了！仙逆中，关于道的论述实在太多了，昆仑敢大胆

的说，仙逆就是一部关于道的百科全书。文中，每个化神之人必有自身所领悟之意境，即时

自身所修之道。生死轮回，岁月，痴情，师徒之情，杀戮，皆可成道。最典型的就是刘金彪

——我研究地骗术分为三个境界，第一个境界，就是骗别人，第二个境界。则是骗自己。第

三个境界。已然达到了相当地高度。有了足够地明悟后，如看山是山，看山不是山后。返璞

归真。相似于第一个境界。骗别人！——这段对骗道的论述和“看山是山，看水是水；看山

不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的禅理颇有异曲同工之妙，又和王国维人

间词话中所述的做学问的三重境界有几分共通之处：“第一重境界，昨夜西风凋敝树，独上

高楼，望尽天涯路；第二重境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三重境界，众里寻

他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”仙逆极富想象性的将骗道划分为三个境界，

却又头头是道，让人无可反驳，自然而然的去思索，去信服，又回味无穷。耳根在雨中论道

中写到：“这雨，生于天，死于地，这中间的过程，就是人生！雨夜之美，在于意境，在于

生生不息，花草吸收水汽，原来的死意，也悄然流去，这才是雨夜的美处，也是人生的味道”

以雨之生灭喻人之生老病死，以雨夜之静谧和活力表现人生的悠然和生命力。寥寥数语，就

有一股明悟涌上人心头，深刻的哲理萦绕脑海，余音绕梁，三日不绝！仙逆作为一本修真小

说，不仅论述道，还对修道一词作了详细的阐述，天运子讲道一章中说道：“仙已不在！修

仙之说，在于远古。那是的仙界，是修士的圣地！所以，方有修仙一语！真，是何？真，就

是一切的真相之意。仙界不在之后，修士好像无根之木，无家可归，孤独漂泊。此刻，便有

了修真一脉，其说修真，也是修己。而如今，仙，真，均已成为过去，我们追寻的，是道。

可此道，并非天道！修道之道，乃是道路。寻找一条第三步的道路，这便是修道之道的解释！”

这一段话全面诠释了修道之道的含义，找一条属于自己的道路。其实何止是修道，更是人生。

它告诉我们，每个人的先天条件不同，盲目复制别人的成功之道不可取，最终只会迷失自己，

只有挖掘自身的潜力，自强不息，走自己的道路，才能最终成功！仙逆中这样的段落比比皆

是，就连耳根随手所写，都往往大有深意。比如“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代

之过客也。而浮生若梦，为欢几何……又为几何欢!”此句，就点出了宇宙时间空间永恒不变，

万物兴衰交替的客观规律。让人不由自主的想起“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“年年岁岁花相

似，岁岁年年人不同”等经典诗句，再细细回味一番，不由追忆起那曾经的快乐，逝去的流

年……同此种种，不胜枚举。凡尘芜杂，琐事乱心，不妨来仙逆中一番遨游，于大道无形中，

明悟人生的哲理，洗涤一颗蒙尘的心……杯雪栖昆仑写于四月八号凌晨两点（2011年）

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