答段缝书

《中国古代散文研究》课程论文浅论王安石散文中的新意

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浅论王安石散文中的新意

【内容摘要】本文拟从王安石散文中的新意进行探讨，着重从王安石散文之拗

折劲健、直抒胸臆、独到见地三个方面加以论说。笔者认为对于一个有着传统心

理的积淀，身处世俗人情浓厚的社会氛围的仕子而言，这些新意不仅对他个人来

说难能可贵的，即使对整个封建社会来说，它的存在也是弥足珍贵的。

【关键词】王安石；拗折劲健；直抒胸臆；独到见地；

王安石主张文须“以适用为本”，要求文章直接为社会和政治宣传服务，因

此，他的散文重视说理，即便是记叙文中，也含有较多的议论成分，具有立意超

卓、结构严谨、说理透辟、语言峭拔、简洁峻切的特点，上面是对王安石散文最

普遍的认识。本文拟从王安石散文中的新意进行探讨，从王安石散文之拗折劲健、

直抒胸臆、独到见地三个方面加以论说。笔者认为对于一个有着传统心理的积淀，

身处世俗人情浓厚的社会氛围的仕子而言，这些新意不仅对他个人来说难能可贵

的，即使对整个封建社会来说，它的存在也是弥足珍贵的。

一、王文之拗折劲健。

王文之“拗”，源于王学之拗，宋人笔记小说一般把王安石形容为“拗相公”

的形象，其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”惊世骇俗，令当时儒者目

瞪口呆。《宋史》王安石本传也极写他“拗”的思想与个性：“安石议论高奇，能

以辩博济其说，果于自用，概然有矫世变俗之志。”安石必强忮，遇事无可否，

自信所见，执意不回。”而当时的“荆公新学”在时人眼中，实是一门“拗学”。

“读其文，则其人可知”，关于王安石性格的记载有很多，如吴闿生说他“傲岸

倔强”[1]；茅坤说他“偏拗自用[2]；王文濡说他“其性本愎执拗自用”[3]；高

步瀛说他“兀傲”。[4]尽管这些评论难免有主观成分，但有一点是无疑的，那就

是王安石的性格比较独立。性格的独立从很大一方面来说，也是促成王文拗折劲

健德一个原因。

王安石在变法的过程中，受到的阻力是相当大的，个人认为它的斗争性质不

在于忠奸好坏，却在于和韩琦、富弼、文彦博、欧阳修、司马光这些品质上光明

磊落、正直无私却又极力反对新法的士人斗争，即是一种思想、政见上的斗争。

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至于司马光形容他是一个“必欲力战天下之人，与之一决胜负”的拗者，刘挚则

说他把“守道优国者谓之流俗”。其实，王安石内心是痛苦委屈而又无奈的，对

于这帮守道优国的老前辈老上司，他无法说服他们，在政治上又必须战胜他们，

才能完成富国强兵的大业，所以只得以“流俗之言不足恤”作为旗帜，孤军作战，

我行我素，当他的学生陆佃说外人说您“拒谏”时，他回答说:“吾岂拒谏者，

但邪说营营，顾无足听!”①政治斗争是残酷激烈的，为了新法大业，许多不愿

打倒的人也不得不打倒，富弼、曾巩、司马光等等都以政敌被清除。在这一点上，

王安石是坚毅的，却又是固执的，政治斗争又让他具有一定的冷酷性，这是王文

拗折风格的内在依据。正如王安石在《答司马谏议书》中所言：“人习言苟且昨

一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众

寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？“王安石虽是“拗人”，作的“拗

学”，但他始终将真理紧握手中，而不是无理取闹，故为文虽“拗”却有理、有

据、有力，如《答曾公立书》、《答司马谏议书》，可谓拗折刚健。《答曾公立书》

精深透彻，把为什么要收二分利讲得极为圆彻，令人不得不服。《答司马谏议书》

则三言两语，把保守派对变法派的攻击：侵官、生事、征利、拒谏，驳得体无完

肤，且有破有立，令攻击者哑口住舌，于执着中透出几分倔强、劲健。

王安石是一个特立独行的政治家、思想家，他喜欢面对现实进行认真的思

考，不论是处理政务或是撰写文章都持这种态度。我们只要仔细读一读他的《答

段缝书》就会对他这种思想性格有更为深切的了解。《答段缝书》提出贤者应该

向孔子、孟子学习，独立自守，“不惑于众人”。文中说“孔子曰：众好之，必察

焉;众恶之，必察焉。’孟子曰:‘国人皆曰可杀，未可也;见可杀焉，然后杀之。”，

这虽然是孔子、孟子的话，也是王安石不苟同流俗，独立特行的思想性格的具体

体现，表现了他性格中所具有的创新品质---拗折劲健。与此同时，也隐约显示出

他为文的另一特点即直抒胸臆。

二、王文之直抒胸臆。

王安石向来爱直抒胸中之臆，他蔑视权威、离经叛道、不苟流俗，为那些被

诬陷，被不公正对待的人鸣不平。这一点在他的《读<江南录>》中有充分的体

现，他通过“国之将亡,必有大恶”、“上谏李氏表”、“诸父中旧多为江南官”、和

①《宋史》卷三四三《陆佃传》

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“佑能切谏，铉独无说”四个方面推测二者可能不和，徐铉遂生嫉心。据此四点，

王安石断定潘佑必死于直谏，并批判徐氏《江南录》的“厚诬忠臣”。王安石此

论虽有的有点欠缺说服力，然从中我们可看出王安石的不平之气，看出他的爱憎

分明和勇于伸张正义，直抒胸中之想法。

在为受屈者正名的同时，他也敢于批驳那些徒有虚名的士人，毫不保留地表

达自己对历史人物的喜好。如在《读孟尝君传》一文旨在击破“孟尝君能得士”

的传统说法，指出孟尝君能养士，实际上只养了一群鸡鸣狗盗的乌合之众，算不

上真正能得士。全文仅四句九十个字，而字字矫健有力。所谓“凿凿只是四笔，

笔笔如一寸之铁，不可得而屈也”②。文章开头用“世皆称”引出“孟尝君能得

士，士以故归之，而卒赖其力脱于虎豹之秦”的观点，已含大不以为然之意。

第三句从反面论证孟氏没有得到真正的士，言之有据，行文有转，气势直逼当前，

力透笔尖，体现了王安石跨越古今、高视一时的思想力度。第四句回答了士之所

以不至孟尝君之门的原因，出语峭拔，笔力千钧，聚而全歼论敌观点，文章戛然

而止，言己尽而意无穷。总的看来文章最后用三句话对上述反面观点中的三层意

思分别进行了斩钉截铁的驳斥，逐层转折，步步紧逼，文笔峭厉，气势磅礴，无

怪乎清代学者沈德潜誉之曰：“语语转，笔笔紧，千秋绝调。”

如果说对人物的见解王安石主观性显露无遗，那么对于日常道德概念他亦是

如此。王安石在作文立论时，从不墨守前人观点，拘泥于旧说，而是勤于思考，

勇于创新，大胆地提出新的观点，酣畅地表达自我的见地。这是王安石作文的一

贯风格。他每每能从古人古事中，发奇思，翻新意，提出迥异于前人的看法和思

想见解。如《勇惠》一文，起首就对“惠”和“勇”即仁爱和勇敢这两个道德概

念提出与世俗不同的论点：“世之论者曰：‘惠者轻与，勇者轻死，临财而不警，

临难而不避者，圣人之所取，而君子之行也。’吾曰不然。惠者重与，勇者重死，

临财而不管，临难而不避者，圣人之所疾，而小人之行也。”传统认为仁爱之人

慷慨施恩，勇敢之人轻视死亡，但作者却提出异议，“吾曰不然”，主张完全相异，

说仁爱的人不应该随便施舍恩惠，勇敢的人应该慎重对待死亡。这种标新立异的

说法看似不合情理，而王安石在下文中引经据典，指出“惟义之是”(即合乎道

义)才是大惠大勇，在更高层次上得出了颇具见地的观点，显示了王安石创新思

②金圣叹《天下才子必读书》卷十五。

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维的求异性，而这一离经叛道的异质思想的提出明显是需要勇气的，从很大程度

上将，王安石的文章在直抒胸臆的同时也在表达一种自己的独到见地。

三、王文之独到见地。

《孔子世家议》是王安石读《史记》后的感想整合之作。孔子不是公侯，按

例不应列入世家，司马迁因为尊崇孔子，特意将孔子列入世家。文章先叙述《史

记》的编撰体例，然后从《孔子世家》的违例展开议论：“夫仲尼之才，帝王可

也，何公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道，

不从而大；置之列传，仲尼之道，不从而小。”在王安石看来，孔子是万世师表，

有经邦治国之才，非一般的王侯将相可比；孔子的思想并不因为列入世家而伟大，

孔子的思想也并不因为置于列传而渺小。这一见解是非常独特的而且言之凿凿，

富有创新精神，表现了其反传统、反权威的胆识和气魄。读来令人有恍然大悟之

感，亦有折服之心。

王安石为文的一大特色还在于，他敢于破除书本定势思维，发离经叛道之论。

在《答曾巩书》中云：“世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自

百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农夫、女

工，无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。”王安石以高见博识，答质疑，

辩“乱俗”，提出“世之不见全经久矣”这一惊世之见。王安石勇于钻出故纸堆，

面向社会，求教于农夫和女工，借以正“经”之误，以达到知圣的目的。文中还

指出圣人所建之法会随着社会发展、历史进步而趋于陈旧，我们不可一味盲从“经

典”，这里面蕴含着离经叛道的思想，表现了作者勇于破除书本定势的创新精神。

孟子说过：“尽信书，不如无书”，王安石勇于破除书本定势，及时发现书中的疑

问，真正达到“读书不为书所累”的境界实属不易。

四、结语。

正如法国生物学家贝尔纳所说：“妨碍人们学习的最大障碍，并不是未知的

东西，而是已知的东西。”[5]王安石作为文学家，他不仅有精深的学识和非凡的

禀赋，而且对社会、对人生也有深刻的认识，有独到的见解。孤高超绝的思想感

情浸透了王安石的思想品质，使他的思维轨迹显示出陡峻突兀的形态，因而从笔

端流泻出的是一种锋利峭拔的文字。在那个积贫积弱社会，固于园囿的时代，王

安石的散文犹如一股清泉，直灌读者的心底，清凉之意悠悠袭来，却令人醍醐灌

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顶。

【参考文献】

[1]高海夫主编，《唐宋八家文钞校注集评》之《答司马谏议书》，三秦出版

社，1998。

[2][3][4]分别出自《集评》之《上仁宗皇帝言事书》、《进戒疏》、《凌屯田书》。

[5]洪松.外国名言一千句[M].天津：新蕾出版社，1981，第34页。

[6]徐柏容、郑法清主编，《王安石散文选集》，百花文艺出版社2005年5

月第2版。