公仪休嗜鱼

公仪休的故事

佚名·网络

公仪休，是春秋时期鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。

他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端

正。其事迹载于司马迁《史记循吏列传第五十九》。循吏，守法循理

的官吏。《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功

矜能，百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。”史记原

文

公仪休者，鲁博士也。以咼弟为鲁相①。奉法循理。无所变

更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小

②。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼③，遗君鱼

④，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；

今受鱼而免⑤，谁复给我鱼者？吾故不受也。”食茹而美⑥，拔其

园葵而弃之⑦。见其家织布好，而疾出其家

妇⑧，燔其机⑨，云“欲令农士工女安所讎其货乎⑩”？

注释

①高弟：一作“高弟”，指才优而学业品弟高。②受大者：

领取俸禄多的人，指官位高的人。取小：占小便宜。③嗜:

极为喜好。④遗：赠送。⑤免：免官。⑥茹：蔬菜的总称。⑦园葵：

菜园中的冬葵菜。⑧家妇：妻子。⑨燔：烧。

⑩工女：此指织妇。讎：出售。

译文

公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，

按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为

官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。

有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说:

“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：

“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼

吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今

后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”公仪休吃了蔬菜感觉味道

很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，

就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织

妇无处卖掉他们生产的货物吗？”

评价

公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以

后公仪休不受鱼，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去

了俸禄，什爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。公仪休是

出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，

却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。不过。这里讲的小道

理，却很实在，人人能算这笔账。如今那些被关在监狱里的贪官们，

原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，

如今要想自由地享受其本来应得的薪金，还能够吗?儒家是一个起点

很高的学派，孔子的士志于道，孟子的大丈夫精神，培育了中国历史

上无数的志士仁人，造就了大批的鲁迅先生称之为中国的脊梁骨的伟

大人物，这是一部二十五史，以确凿的史实昭示我们的，任谁也无法

否认。但是，我们又要看到，人总是分为不同层次的，官吏也不例外，

儒家学说中，又有着类似公仪休嗜鱼这样的针对起点不是很高的一般

官吏的廉政理论和故事，这说明儒家廉政理论的务实性与多层次性。

因为，儒家学说是用世的学说，凡用世的学说，则除了培育高层次的、

先进分子的理论外，还要有针对普通一些的人们的理论，才能完备而

切合于实用。这是我们今人应该从儒家学说中学到的东西。