福音是什么意思

圣餐的意义

约6：53-56耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们

若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们

里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他

复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我

肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。

林前11：23-29我当日传给你们的，原是从主领受的，

就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰

开说：这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，

为的是记念我。饭后也照样拿起杯来说：这杯是用我

的血所立的新约，你们每逢喝的时候要如此行，为的

是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，

直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主

的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，

然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的

身体，就是吃喝自己的罪了。

这是主亲自设立的桌子

可能有弟兄姊妹对我用“圣餐”这个名词，会有不

同的看法，因为圣经里在提到初期教会遵循这一内容

时，用的是“掰饼”；所以是不是应当用“掰饼的意

义”为题目才对。徒2：42。但用“掰饼”也会产生一

个困扰，使人以为只有饼而没有杯，我的信息是只讲

掰饼而不讲喝杯的意义。天主教就是由此得出错误的

结论，信徒都只能“吃饼”，“喝杯”是专给神职人

员的特权。在主为他每个儿女所设立的桌子面前，竟

然分起了等级。

为了使表达简单明了，我采用一般教会都使用的

“圣餐”这名词。虽然圣经里没有直接用“圣餐”这

名词，但这是指教会必须遵行的一个圣礼，而这圣礼

的内容是关乎“吃饼喝杯”，所以把它称为“圣餐”。

我想我们不必在名称上化太多时间来议论，要紧的是

我们能正确认识这一圣礼的意义和作用；当我们在遵

行时，需要注意哪些事情。

教会有两大圣礼，是信徒必须遵循的，就是受洗

（浸）和圣餐。此外，不同宗派的教会，还会有不同

的礼节仪式。但这两大圣礼，和其它礼仪不同，是直

接来自主的教导，不是外在形式的礼节，而是跟我们

信仰直接有关的。受洗是主亲自吩咐的，要为一切愿

作门徒的施洗。太28：19圣餐则是主亲自设立的桌子，

要我们如此行，为的是记念他。路22：19-20所以它

们并不是可有可无的仪式，而是我们遵行真理的见证，

属灵生命的经历。

我们受洗不是举行入教仪式，而是受洗归入主的

死。罗6：4我们领圣餐并不是神秘的宗教仪式，乃是

来到“表明主的死”的桌子前，为要记念主的死。林

前11：26这两个圣礼都和主的死有关；而主的死，正

是我们所信福音的核心内容。所以遵行这两个圣礼，

都直接关系到我们的信仰生命经历，由此可见它们重

大的意义和作用。

为的是记念主

耶稣在被卖那一夜，设立这圣餐桌子；拿起饼和杯

的时候，一再提醒门徒，应当如此行，为的是记念他。

那么耶稣要门徒通过这饼和杯，记念他什么呢？从我

们刚才念的约翰福音第六章那段话，可以知道，耶稣

要我们记念的，是通过这饼和这杯，记念我们已经吃

过他的肉、喝过他的血。

耶稣告诉那些不辞辛苦来找他的百姓，他的目的不

是给他们吃饼得饱，而是吃他的肉，喝他的血。那些

百姓听了，感到很失望；因为他们希望得到的，是耶

稣再行神迹，分饼和鱼给他们吃饱。他们寻找耶稣，

就是为了求得肉身的好处。但耶稣没有再行神迹，因

为他来到世界，不是要满足他们对今生物质需求的欲

望，而是要拯救他们的灵魂。耶稣用吃他的肉、喝他

的血，形象地告诉他们，他是来舍命作成救恩，使人

得生命，得拯救；这才是他降生为人的目的。

耶稣对什么是“吃我的肉，喝我的血”，也作了清

楚的解释；“到我这里来的必定不饿（吃主的肉），

信我的永远不渴（喝主的血）。”约6：35所以其实

就是指我们相信他，接受他所作成的救恩。这救恩正

是他以自己的肉和血，在十字架上舍命流血作成的。

可是那些百姓根本不要听耶稣这些话，他们所关心的，

就是眼前今生的利益，吃饼得饱。所以他们说“这话

甚难”，意思就是听不进去，失望地离开。

耶稣看到他们离去，比他们更失望；我们可以从耶

稣问门徒“你们也要去吗？”知道他当时内心失望的

心情。西门彼得的回答，代表了那些不愿离去的门徒，

也是代表我们所有信主的弟兄姊妹，“主阿，你有永

生之道，我们还归从谁呢。”正是表明我们愿意继续

跟随主，不是为了吃饼得饱，而是愿意前来吃主的肉，

喝主的血；也就是接受主舍命作成的救恩，从主得永

生之道。约6：69

由此可见，什么时候我们相信耶稣，接受他作我们

的救主，什么时候我们就是吃了主的肉，喝了主的血。

今天凡信主的弟兄姊妹，都是已经吃过耶稣肉，喝过

耶稣血的人。耶稣设立这饼和杯的桌子，也就是要我

们记念，要我们不忘记，我们是吃过他肉，喝过他血

的；我们是他用自己的血所救赎，从世界分别的儿女。

所以每当我们看到桌上的饼和杯，就应当被提醒，

不但主的肉真是可吃的，主的血真是可喝的；而且我

们都已经在信主的那一刻，吃了这肉，喝了这血。现

在我们来到主设立的桌子前，不是要再吃主的肉，再

喝主的血，而是为了记念他；既是记念他为我们舍命

流血，也是记念我们已经吃过他肉，喝过他血的经历。

请弟兄姊妹注意，这是记念我们已经吃过喝过，而不

是重新再吃再喝。

因为这是记念，所以这饼和杯只是主肉主血的表征

和记号，是表明主的死。我们领这饼和杯，是记念主

为我们舍命流血的大爱；而不是把主再钉十字架，再

吃一次他的肉和血。有人认为经过祝福的饼和杯，就

真变成主肉主血；这样“变体”的说法，就不只是表

明主死，而是重演主死，是不符合耶稣所说“记念”

目的的。

我们各人在信主以后，都难免还会有失败、软弱、

甚至犯罪的时候。我们为此需要到主面前反省认罪，

为自己的罪忧伤痛悔；但我们不是因此就重新相信耶

稣，接受他作救主，再吃他的肉、再喝他的血。所以

我们每次来到主设立的桌子前，既是为了记念他，也

是为了帮助我们自己反省；为未能活出主的样式，遵

行神的旨意而求主的怜悯和饶恕。耶稣不是重新作我

们的救主，我们不是重新作儿子，而是更新儿子的实

际。就如浪子回到父亲的怀抱，不是重新做儿子，而

是恢复儿子的实际。在父亲心目中，即使他流浪在外，

也并没有因此不是儿子。

以色列民在出埃及前，第一次过逾越节；他们在羔

羊的血底下，确实免去了神击杀长子的灾殃。但以后

他们每年过逾越节，并不是因为又有击杀长子的灾殃

临到，而是为了记念他们当初得免灾殃的经历。我们

也是如此，每当来到主所设立的桌子面前，不是为了

要重新得救，再吃主肉喝主血，接受耶稣作救主；而

是更新我们和主的关系，记念我们当初吃过主肉、喝

过主血的得救经历。

你们应当如此行

虽然这不是主十字架经历的实际重演，只是记念，

是表明主死的经历；但我们在领受这饼和杯的时候，

却不可因为只是记念而藐视随便。经过祝福的饼和杯，

按客观的现实，仍然只是物质的饼和果汁；但在我们

主观心灵里，却因对主舍命流血的记念，使主钉十字

架的经历，再次活画在我们眼前。加3：1虽然我们吃

的只是物质的饼和果汁，但在我们心灵里，就如同是

面对着主的肉、主的血。

那么，神愿意我们到主设立的桌子面前时，应当有

怎样记念，需要记念哪些内容呢？从我们刚才所念的

哥林多前书十一章，可以看到有这几个方面，是我们

在吃这饼，喝这杯的时候，应当要反省，要记念，要

感恩，要仰望的。

1、要按理。林前11：27

保罗特别指出：不按理吃主的饼、喝主的杯，就是

干犯主的身、主的血了。虽然这饼和杯并不是变体，

但我们在记念领受的时候，却需要如同面对主身主血

那样慎重认真；否则就是对主救恩的藐视，对主身主

血的冒犯。

我们要按理而吃，就是指我们在吃这饼、喝这杯时，

首先要明白，为什么要吃这饼、喝这杯；这饼和杯究

竟是什么意思，怎么作成，和我们是什么关系。如果

我们是不明不白跟着人吃，或是不认真重视，随便对

待，或是只把它当作外在仪式，不求心灵的更新；我

们就是不按理而吃。这也是为什么教会对谁可以领圣

餐，提出一定的要求；并不是要故设门槛条件，把信

徒分等级，而是免得有人不按理吃，自己干罪。

大多弟兄姊妹对这个“理”，并不是完全不明白，

只是不认真用心思想，满脑子被今生的思虑烦扰所占

有。所以当我们在领受这饼和杯之前，应当借着祷告，

反省回顾这“理”的内容。我们作带领教导的同工，

更有责任要把这“理”和弟兄姊妹说清楚，免得有人

不按理而吃。

2、要感恩。林前11：24-25

当我们来到这桌子面前，看到这饼和这杯，就是要

提醒我们，主舍身流血的大爱。这应当是我们记念主

的中心内容，是我们在祷告时思想得最多，感恩得最

多的主题。耶稣设立这一桌子的最主要目的，就是要

我们时时记住他为我们的舍身大爱；并不是他要我们

还报，而是不愿我们因忘记他大爱而远离他，偏行己

路。

耶稣知道，我们都是那么软弱可怜，生来就是悖逆

败坏，对主的大恩大爱常常健忘；在面对世界的诱惑

面前，常会随之而去，追求今生的名利富贵。不少弟

兄姊妹在初信主的时候，心里火热，满心感恩；可是

时间长了，火热的心就慢慢冷淡下去，对主的恩典不

再感激，甚至因受惯主爱而从恩典中坠落。最根本的

原因，就是我们对主的大爱渐渐淡忘，离主的十字架

越来越远。为了提醒我们，不忘自己是一个已经从主

蒙恩得救，是主从世界分别出来的人；主为我们设立

这个桌子，使我们从健忘得到提醒，从热衷追求世界，

渐渐离主而去，得到挽回，回到主的怀抱，回到十字

架底下。

有一首大家都很熟悉的诗歌，正是这样提醒我们，

是不是因为我们把主舍命流血大爱忘了，以至离主越

来越远？求主再次来帮助我们，使我们回到十字架底

下，回到主的怀抱。它的副歌是这么说的：

使我莫忘客西马尼，使我莫忘主之痛苦；

使我莫忘主爱为我，领我到髑髅地。

这三个“使我莫忘”正是指出我们的可怜，悖逆和

健忘。为什么会把主这样舍命流血的大爱忘了？最大

的原因，就是因为我们忘记了主为我们所受的痛苦；

我们很久没有到十字架底下，来看看为我们被悬挂在

上的主；我们的心思，已经被世界吸引，随世俗潮流

而去，离各各他越来越远。当我们来到主设立的桌子

面前时，看到这饼和杯；不但是提醒我们，要回到主

的怀抱，而且就好象是，真来到了各各他十字架底下。

所以我们在领这饼和杯时，最要紧的，就是以祷告

的心，多思念主舍身流血的大爱。当我们吃这饼的时

候，想到主的身体被挂在木头上，为我们忍受十字架

的苦难，担当我们的罪责，代替我们受罪刑。当我们

喝这杯的时候，想到主流血舍命，就是为要洗净我的

罪孽罪行。主是这样爱我，我怎能再沉溺在罪恶之中，

岂可放荡无度，把主重钉十字架？来6：6

3、要反省。林前11：28

保罗提醒我们，人应当先省察自己，然后才吃这饼、

喝这杯；不然，它的后果会严重到“吃喝自己的罪“。

所以在我们领这饼和杯之前，应当需要有一段时间，

反省自己这些日子来的表现。反省的方式可以各不相

同，有同声祷告的，有默祷自省的，有逐个领祷的，

有通过诗歌来表达的；有些比较感情化，痛哭流涕，

有些虽沉默不语，但内心同样在为自己的失败亏欠而

哀伤自责。不论怎样的方式，目的应当是一样的，就

是反省自己的亏欠。

大多教会都是每月一次圣餐，也有每周一次的；在

特殊情况下，或由于条件不许可，也可能相隔更长时

间，才有一次机会。不论怎样，在两次领圣餐之间，

我们都难免会有软弱失败的时候，有得罪主的地方，

有贪爱世界的表现，有偏离真道的行为，或是在作主

圣工时，偷懒不够尽心竭力；当我们来到主所设立的

桌子面前，面对这饼和这杯，正是我们从这些方面反

省自己最好的机会。在主爱的激励下，痛悔这一切使

主失望，使圣灵担忧的地方；更求主帮助，使我们发

酸的腿，下垂的手，能再次挺起来，奔跑前面当跑的

路，过得胜的生活。

4、要同心。林前10：16-17

“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们

所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，

仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”

我们在领圣餐的时候，通过同领一饼一杯，体现弟兄

姊妹原是同一身体，彼此是合一的；我们的祝福，来

自同一救恩，得到同一位主所流宝血的救赎。我想不

用说大家就都明白，神的心意，是要我们彼此同心，

彼此相爱。

在教会中，难免会有彼此间不够同心的地方，在个

别弟兄姊妹之间，也会存在彼此心存隔阂，互有意见

的情形。当我们来到一起，同领这饼和杯的时候，正

是我们放下成见，寻求和睦，彼此饶恕的最好机会。

既然我们都在同一身体里，我们都被同一位主所救赎，

今天我们都来到同一桌子前，领受同一个饼，也是同

领基督的血，还有什么问题那么严重，无法解决，使

我们不能同心合意呢？

因此，当我们在同领饼和杯的时候，如果心中还有

不能饶恕的弟兄或姊妹，这是应当从心里饶恕他的时

候了。如果只是貌合神离的同领饼和杯，就是不“按

理”吃喝。同时我们自己也应当反省，有没有得罪弟

兄的地方，需要求得弟兄的饶恕。这样才能在领这饼

和杯时，真正体现出我们原是一个饼，我们同领的杯，

是源于同一位主的血。

有些弟兄姊妹根据这段经文，在预备饼杯时，认真

做到同分一个饼、共用一个杯。他们努力按照圣经所

教导的来遵行，这是应当受到肯定鼓励的；但一个饼

容易做到，一个杯，人少还可以，人多了就有实际困

难。为此在不同弟兄姊妹中，又出现不同弥补的方法，

希望能做到“一杯”的教导。

我们注意保罗说的这段话，他有强调“一个饼”，

但在提到杯的时候，他特别强调的是“同领”。保罗

更注重的，不是在饼和杯的数字上，而是在同领，在

心灵的合一，彼此的同心。有人努力做到领圣餐时用

一饼一杯，这当然是好的；但如果因此而相互否定，

忽略了教会之间，弟兄姊妹之间的同心合意，这就会

造成得不偿失的效果；其实是追求了字句，失去了精

意。林后3：6

5、要盼望。太26：29

还有一个我们在领圣餐时，应当要记念的主题，就

是记念主再来。耶稣在设立这桌子时，特别告诉门徒：

但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到

我在我父的国里，同你们喝新的那日子。耶稣知道，

他在世上和门徒同领饼和杯，这是唯一的一次；但将

来在神的国里，也就是他再来的时候，他们将可以和

他一同“喝新的”。

今天我们在世上吃这饼喝这杯，记念主；有一天我

们要在神的国里，和主一同喝新的，这对我们来说，

应当是何等荣耀的盼望。如果我们真渴慕“和主一同

喝新的”，我们今天在领受饼和杯的时候，就会记念

到主必再来，而且渴望恳求主快再来，使我们可以早

早和他一同喝新的。所以在我们领这饼和杯的时候，

我们祷告时，不要忘了求主快来，表明我们对“喝新

的”渴慕。如果我们对他再来的渴慕是认真的，我们

就会轻看今生的荣华富贵，一心追求极重无比永远的

荣耀了。林后4：17-18

我们对这“喝新的”，具体知道得很少；不知道到

那时我们要喝什么，为什么喝，怎么喝法。但我相信

有一点是肯定的，我们在神的国里，仍然需要“喝新

的”；表明主的救赎大恩大爱，即使在永世里，也是

不能忘记，是我们永远应当称颂感恩的主题。

对具体做法的建议

以上所说的这几个方面，盼望能帮助弟兄姊妹，每

次在领这饼和杯的时候，能有些记念的方向和题目，

知道可以从哪些方面来祷告。通常我们在吃饼喝杯之

前，各人能作反省记念的时间，并不太长，所以不可

能每次反省记念都顾及到每一点；我们应当随着内心

的感动和引导，对其中的几点作记念和反省。一般我

们对主舍命流血救赎大爱的感恩，和反省自己的亏欠

会多一些，这是正常的。

从前中国教会的传统做法，分圣餐必须由按立过的

牧师；以至有些职业牧师把这看作是自己的特权，成

了要挟信徒的工具。过去教会这样做，是为了慎重，

免得有人随便乱来；这原是可以接纳的做法；但却不

能当作真理，必须这样做，以至让有些不忠心的牧者

专权。

其实初期教会的信徒乃是彼此掰饼，并没有说必须

由使徒来主持。徒2：42当然如果有忠心事奉主的工

人在场，由他们主持会比较容易得到大家接纳。在弟

兄姊妹中间，当有爱主的弟兄在场时，按照主所安排

的次序，由弟兄主持会比较合适。但如果弟兄在爱主

和事奉上见证不够，爱主的姊妹应当是更合适的人选。

至于谁能领这饼和杯，一般教会都要求受过洗的，

才能领受。我觉得这是可取的，因为我们对圣餐，应

当要认真慎重，免得有人吃喝自己的罪。有些弟兄姊

妹因为没有受过洗礼，被劝告暂时不要领圣餐，感到

心中愤愤不平，好象教会剥夺了他应有的权利，看不

起他，使他低人一等。

从圣餐预表的意义，确实是凡真心信主的弟兄姊

妹，都应当有份于这饼和这杯；跟有没有受过洗，没

有直接关系。但受洗是我们在人前，接受耶稣作救主

的见证，表明我们坚定相信跟随主的决心。当一个人

愿意决志信主，往往是从内心的意愿开始；到受洗才

是在人前，明确见证自己坚定的信仰。所以当他还没

有受洗时，教会建议他慢一慢领圣餐，不是舍不得一

点饼和杯，也不是信徒在主面前有不同等级；其实完

全是为他好，惟恐他初信不久，心志不够坚定，还没

有在人前见证自己信仰的经历，造成“吃喝自己的罪”

的后果。

通常一个人表示愿意信主后，经过一段时间，对基

本救恩有一定的认识，对自己信仰也比较清楚坚定，

就应当借洗礼，在教会和弟兄姊妹面前，见证自己信

主的决心，进一步经历和主同埋葬，同复活。罗6：4

这时他和弟兄姊妹一起领这饼和杯，弟兄姊妹为身体

增长欢喜，他自己生命也得造就。

如果有人信主已经多年，对救恩也不是不明白，有

条件可以受洗却不愿意；他仍然应当被劝导不要领圣

餐，因为他对主的要求“信而受洗”有保留，对遵行

主的教导并不认真。这样的人如果领圣餐，对教会并

不造成损失，对他自己，却会有“吃喝自己罪”的严

重后果。

所以如果有人不接受教会的劝告，也不必作强制性

的制止；因为本来就不是教会不愿意，而是为了对方

的益处。有些教会在圣餐时宣称，只要是信主的，都

可以有份于这饼和杯，不在乎是否受过洗。这样的宣

告，从真理原则上，是不错的；但我们在宣告时，也

必须要提醒大家，这不是什么信徒权利，反映信徒等

级，这是已经蒙恩的人记念主。如果自己心不坚固，

随意对待，轻率吃喝，就是吃喝自己的罪，是会有严

重属灵后果的。这后果不一定表现在今生今世，将来

在神那里，我们需要承担藐视主肉主血的责任。

我们对这饼和杯，确实应当慎重，但也不要走到另

一极端。有些弟兄姊妹，把经过祝福的饼和杯，当作

是具有神奇效验的圣物，郑重其事地带给有病的信徒，

希望起到医治作用。我们领圣餐，目的就是为记念主。

虽然我们对这饼和杯应当慎重，但我们记念主的效验，

并不在这饼和杯的物质特性。即使经过祝福的饼和杯，

也没有任何物质特性的改变；我们应当慎重对待，但

不要把它当“圣物”。

至于如何具体准备饼和杯，用什么样的饼，杯中盛

什么样的汁；虽然这不是最重要的，但如果可能的话，

在准备的时候，有些因素也是应当考虑，不应故意忽

略。一般教会所用的饼，都是从无酵的面制做；有人

贪图方便，用现成的面包，我个人感到不合适。因为

主设立桌子那天，是除酵节的第一天。可14：12所以

那天耶稣所用的饼，必然是无酵的。如果我们可以做

到，为什么不用无酵的面呢？

至于耶稣所举起的杯，圣经清楚记载，里面是葡萄

汁。太26：29记得从六十年代起，中国经历了“自然

灾害”，文化革命等遭遇；很长一段时间，社会上很

难买到葡萄，更没有现成的葡萄汁。为此在弟兄姊妹

中，曾引起过一些争议，可不可以用其它果汁，或葡

萄酒代替。当得不到一致意见时，有些教会只得暂停

圣餐之礼。

当时我的意见是，如果葡萄汁办不到，用替代品应

当还好过不领圣餐，因为记念主是更重要的，杯中之

物只是象征性的。现在社会物质丰富，这方面的争议

不会再有了；但如果我们可以得到葡萄汁，就不应为

了贪图方便，用葡萄酒代替。这些只是我个人的理解

和建议，在遵行的时候，既不应贪图自己方便，也不

必过分拘泥于字句；仅供大家参考。