苔丝下载

２００８牟１２月

第６卷第２期

陕西铁路工程职业技术学院学报

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａａｎｘｉ Ｒａｉｌｗａｙ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ

Ｄｅｃ．２００８

、ｂＩ．６Ｎｏ．２

【人文教育研究】

不同国度里两个相似的女性形象

——祥林嫂与苔丝悲剧命运对比探讨

王爱玲

（陕西铁路工程职业技术学院基础课部，陕西渭南７１４０００）

摘要：比较了鲁迅短篇小说《祝福》中的女主人公祥林嫂与英国１９世纪批判现实主义作家哈代的长篇小说《德

伯家的苔丝》中的女主人公苔丝，探讨了她们悲剧命运的共性，以及不同制度下中西方女性生存观念的差异，使读者能

更好地理解两部作品的内涵和主题。

关键词：祥林嫂：苔丝；悲剧：比较

收稿日期：２００８—０６—２６

作者简介：王爱玲（１９６３一），女，陕西蒲城人，陕西铁路工程职业技术学院副教授。

祥林嫂是中国现代伟大的文学家鲁迅的短

篇小说《祝福》中的主人公，苔丝是英国十九世

纪批判现实主义作家哈代的长篇小说《德伯家的

苔丝》中的女主人公。两部作品问世以来，读者

无不为这两位女性悲剧的结局扼腕叹息、感慨万

千，这两位中西方女性的悲剧命运有许多相似之

处，值得我们探讨和研究。

ｌ同样生活在社会底层

祥林嫂与苔丝都是农村劳动妇女。祥林嫂是

生活在２Ｏ世纪初中国江南山村的农村妇女，给人

做了童养媳，没想到小她十几岁的丈夫还病逝

了，婆婆又把他卖到深山老林里给她的小叔子换

娶媳妇。苔丝是一个生活在１９ｔ！ｉ纪末英国西南部

农业区贫苦的农家姑娘。她的父母有七个子女，

父亲既是酒鬼又不负责任，家里没有住房、没有

家产，就连唯一赖以生存的马也死了，为了全家

的生计，她去认宗，遭受侮辱，又为了全家人的

生存，她被迫又做了仇人的情妇。贫困的生活、

坎坷的命运经历，预示了她们必然会有一个悲剧

结局。

２同样是勤劳、纯朴、健美的劳动妇女

在两部小说里，祥林嫂和苔丝都具有劳动妇

女的共同特点：勤劳、朴实、善良、吃苦耐劳。

两位女性不但有劳动妇女的美好品德，还有劳动

妇女健美的外貌 祥林嫂初到鲁四爷家时， “她

模样还周正，手脚都壮大。”“头上扎着白头绳、

乌裙、蓝夹袄，年纪大约二十六七岁，脸色青黄，

但两颊都还是红的。”鲁迅对祥林嫂着墨不多，

但寥寥几笔，一个千干净净、清清爽爽、朴实健

康的农村妇女形象便凸现出来。苔丝的美却是惊

人的，她“身材高壮，面貌整齐”、“清新鲜嫩”、

“天真纯朴”、“端庄秀丽”、“丝毫也没有沾染上

人生的经验”［１－３】。她的美貌体现了大自然的清

新、淳朴、勃勃生机，折射出大自然美的灵性。

中西方两位伟大的作家不约而同地展现了

劳动妇女完美的品德及健美的外貌，表现了劳动

妇女内在美和外在美的统一，体现了两位作家对

劳动妇女的赞扬与肯定及对劳动妇女的审美价

值取向［ ， 。

３同样是屡遭不幸，受尽欺凌的悲苦女性

两位如此纯洁善良的女性，她们的遭遇却悲

惨不已。

祥林嫂命运多舛，一桩一桩的不幸就像一把

又一把尖刀，插在她脆弱的心脏里，使她终于在

肉体和精神的双重折磨下悲惨地死去。

鲁迅说过，“悲剧是将人生的有价值的东西毁

２００８年第２期 王爱玲：不同国度里两个相似的女性形象 ・６７・

灭给人看”，勤劳、善良、质朴、顽强的祥林嫂

是：０－价值的女性，作为旧中国农村妇女的典型，

几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践

踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬。

她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫

又过早地丧命，这已经是一个女人的不幸了，她

要为死去的丈夫守寡。可婆婆硬逼她改嫁，其目

的是为小叔子换取一笔彩礼，但不愿改嫁的她逃

到了鲁镇去做工。她被婆婆捆绑去当作商品卖给

了深山里的贺老六，不幸的是贺老六病死了，相

依为命的儿子阿毛也被狼叼走了。大伯收走了房

屋，她成了一无所有的女人。再寡后无依无靠的

她又来到鲁镇，遭受了一场群体性恶毒的精神迫

害后惨死街头。

从她这一系列悲惨的经历我们发现，所有女

人的不幸都发生在了她身上，小说里祥林嫂的精

神呈现了一道忧惧、哀恸、痛苦、痴木、崩溃的

令人颤栗的辙印。

托马斯・哈代在其代表作《德伯家的苔丝》中

成功塑造了苔丝这样一个美丽纯洁的维多利亚

时期的新女性形象。主人公常在接近幸福的时

刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸

就降临到面前。

小说中对苔丝的命运做了这样的描述：多事

的牧师告诉苔丝父亲，他是古代贵族世家德伯的

后裔，恰巧此时家中运货的老马“王子”因为苔

丝的缘故被撞死。苔丝奉命去围场认亲戚，遇见

了亚雷・德伯。她去参加围场堡的舞会，在归来的

途中和黑桃皇后卡尔闹翻，得罪了同行的女人

们，最后只好和亚雷一起回围场，在途中被亚雷

侮辱。她的孩子病死，她要逃开以往以及跟以往

一切有关的事物，离开老家去芙仑谷做工，遇见

了安玑，与安玑结婚的当晚，同时爱恋安玑的三

个女孩出事，她最终将自己被亚雷侮辱的事告诉

了安玑。安玑无法接受，远赴巴西。由于生活窘

迫，她去寻求安玑父亲的帮助，而自己准备穿着

见人的靴子却误被安玑的哥哥取走。由于怯懦而

返回，在归途中遇见亚雷。父亲病死后，房子被

收走，全家人的生活陷入困境，在苦等安玑许久

后，她经不起亚雷的苦苦纠缠，再次回到了亚雷

的身边。安玑归来，找到了苔丝。苔丝无法面对

安玑，受不了亚雷冷言冷语的她将亚雷杀死后和

安玑出逃，最终在象征祭坛的悬石坛上被捕。

从苔丝的经历我们可以看出，命运对她发出

了七次召唤，每一次都是以希望开场，以绝望告

终，一步一步走进命运的圈套。苔丝越是反抗，

便越是堕入命运的深渊，最终走向了祭坛，成为

命运的歆飨 。

两位女性遭受了如此的欺凌、蹂躏，同样是

不公平的社会吞噬了她们的生命，毁灭了她们的

人生。

４同样的反抗和不同的目的

祥林嫂与苔丝都力图摆脱苦难，去寻求新的

人生希望。祥林嫂第一次守寡逃离夫家外出做

工，苔丝生下私生子后，离开家乡奔走异地，都

表现出两位女性对恶运的抗争作出的努力。但两

位中西方女性对悲剧命运的认识和态度及反抗

的方式却有极大的差异。

祥林嫂生活于中国封建社会，封建礼教规定

女性必须恪守“三从四德”。祥林嫂完全是以封

建礼教为自己的行为准则，对封建礼教惟命是

从，她看重的是社会对自己的评价，重视的是自

己的名节。祥林嫂的婆婆逼其再嫁，她以死抗争，

差一点撞香案而死。但祥林嫂这一行动不是在于

反抗这一强迫的婚姻，维护自己人格的独立，而

是出于对封建名节礼仪坚定不移的维护。这一行

动令人深感心酸与痛楚。祥林嫂两次丧夫，可她

从未想过去追求美满的婚姻和爱情，而是千方百

计地维护名节，守住丈夫Ｓｎ）Ｌ，子。她屡遭不幸，

身心倍受折磨，但却从未想过社会对自己的不公

平，而是承认社会待自己的合理性，自认为是一

个有罪之人，是不洁的人。

祥林嫂的一生都在竭力地遵从封建礼教，一

生都在为保全名节而努力，最终也以名节的丧失

而迅速走向毁灭。在祥林嫂的意识深处，没有一

丝独立的人格意识，更没有为了维护人格独立而

・６８・ 陕西铁路工程职业技术学院学报 第６卷

抗争，当然更无从谈起对自我爱情婚姻的大胆追

求，她是一个被封建礼教扼杀了个性、扭曲了人

格、泯灭了自我意识的温顺、胆怯的牺牲品。

而苔丝这位西方女性则与祥林嫂截然不同。

她有强烈的个人意识，竭力维护自身的人格独

立，大胆地追求理想的爱情与婚姻，面对社会的

重重压迫，采取了极为激烈的反抗。大家知道，

苔丝为了自己及家人的生活富足、平安，她只要

继续做亚雷的情妇就行了，没有必要离开亚雷去

经受那千辛万苦，更没有必要杀死亚雷从而导致

自己的毁灭。苔丝之所以要执意离开亚雷，甘愿

品尝人间的艰辛，在于她对爱情婚姻的认识和对

自己人格独立的认识。苔丝与亚雷之问的关系足

强行占有与被迫屈从的关系。所以苔丝与亚雷之

间的矛盾，实质上是苔丝要求人格独立与亚雷ｘ，ｌ－

苔丝人格的扼杀之间的矛盾。

因此，同是与命运的抗争，但一个是为了贞

洁，一个是为了追求幸福，这就是不同社会背景

下、两位中西方女性之间的区别 ， 。

５他们的结局同样都是社会的悲剧、人类的悲剧

中国封建社会是以血缘关系为基础的宗法

社会，个体与宗族及整个社会之间形成了不可分

离的等级秩序和伦理规范。再加上封建迷信贯穿

于其中，从而形成了一个精密有效的封建统治机

器。鲁迅先生在《祝福》中通过祥林嫂的悲剧，

极为集中、深刻地揭示了封建统治机器的夫权、

神权、族权、政权是怎样对中国妇女从肉体到精

神上进行摧残和蹂躏的。祥林嫂的第一个丈夫虽

已去世，但她仍是丈夫家的私有财产，丈夫的家

人对她拥有绝对的支配权，所以婆婆为了给自己

的小儿子娶亲，竞在光天化日之下，把她抢回去

卖了。祥林嫂与第二个丈夫共同创建了自己的家

园，丈夫虽然去世，她和儿子还可相以为命，她

还能拥有那份属于自己的家产。然而老天不遂人

愿，儿子死去，祥林嫂被大伯赶出家门，贺家家

族霸占了这笔财产。祥林嫂只得再到鲁镇，想寻

一个栖身之地，但卫老婆子、柳妈以封建迷信来

毒害她的灵魂，鲁四老爷这个封建政权的代表、封

建礼教的卫道士从精神上进一步摧残祥林嫂［４・ 。

祥林嫂的婆婆、贺家大伯、鲁镇的卫老婆子、

柳妈及鲁四老爷共同构成了一个封建社会的典

型环境，在这个环境中，封建的四条绳索织成了

一条吃人的网，祥林嫂在网中挣扎，痛苦地寻觅，

但最终还是被吞噬了。

苔丝生活在农业文明崩溃、资本主义工业文

明兴起的社会转型期。在这个历史阶段中，以家

庭为生产单位的自然经济受到冲击，大批农民破

产沦入贫困之境，而资本主义工业又造就了一大

批暴发户，形成了贫富悬殊的社会现实。苔丝家

就是在资本主义工业文明冲击下破产的农民典

型，而亚雷则是资本主义２１２业文明中产生的暴发

户形象。家境贫寒的苔丝不得不外出做工养家糊

口，贫困的生活使她落入亚雷之手。再有，资本

主义的法律是不公正的，它良莠不分，黑白颠倒。

苔丝遭人奸污、凌辱，法律视若无睹，无动于衷，

但她忍无可忍处掉亚雷，法律却将她处以极刑；

苔丝信仰上帝，希望得到上帝的庇护，但上帝并

未施恩于她；更具有讽束ｉＪｆ￣￣的是，欺辱苔丝的浪

荡公子竟然成了上帝的使者——．牧师。

哈代揭示了宗教的虚伪，鲜明地指出是贫富

悬殊的社会、虚伪的宗教、不公平的法律导致了

苔丝的悲剧。社会对苔丝的不公正，表明了资产

阶级法律的不仁道和虚伪，加上传统伦理道德对

苔丝精神上的摧残，是苔丝悲剧的又一主要原

因。如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后

盾是国家机器，那么法律对苔丝的迫害也是一种

可怕的精神残害［ 。

祥林嫂和苔丝这两个人物形象的悲剧命运

的根源都是社会制度，她们的可怜遭遇，在强大

恶势力下的柔弱和渺小、反抗的无力以及来不及

的眨抗，无不让人产生极端的同情和愤恨，两位

生不逢时的苦难女人虽然不在同一国度，但让读者

很自然的把她们联系在一起，因为她们的命运同样

不掌握在自己手中，无论她们怎么反抗都逃不出那

个无形的网，这个网就是吃人的社会，而她们只能

是由社会来摆布，一个在强大的封建势力面前显得

２００８年第２期 王爱玲：不同国度里两个相似的女性形象 ・６９・

那么柔弱和渺小，最后惨死街头，一个走上极端而

杀了恶人，却被处于极刑 ，翻，他们殊途同归的悲

剧结局既让人同情、更发人深思。哈代和鲁迅这两

个不同国度的文学家在女性形象塑造方面的惊人

相似的手法更值得人们去探讨。

通过对比分析，我们不难发现，鲁迅与哈代

这两位伟大的文学家与思想家最大的相似之处

在于：清醒的悲观与深刻的批判精神。这在其各

自的代表作《祝福》与《德伯家的苔丝》中有着

深刻的体现。希望这惊人的巧合，能启发我们深

刻地理解两部伟大作品的深刻内涵和以揭露现

实社会的黑暗为主要内容的主题思想。

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ｉｔｓ ｃｏｕｎｔｅｒｐａｒｔ Ｔｅｓｓ ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ Ｔｅｓｓ ｏｆｔｈｅ Ｄ’Ｕｒｂｅｒｖｉｌｌｅｓ，ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｔｈｏｍａｓ Ｈａｒｄｙ，ａ Ｂｒｉｔｉｓｈ ｃｒｉｔｉｃａｌ ｒｅａｌｉｓｔｉｃ

ｎｏｖｅｌｉｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｌ ９ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ．Ｔｈｅ ｇｅｎｅｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｆａｔｅｓ ｗｅｒｅ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ．Ｔｈｅ ｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓ ｂｅｔｗｅｅｎ

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（责任编辑吴宪洲）