北京哪里有灯会

明清时代的元宵灯会节俗

正月十五元宵节，汉魏时期形成，唐宋有了明显

发展，道教将它视为三元节之首，为上元节，为天官赐福之辰。明清时期成为

新年期间与元旦呼应的重要节日。元宵在清代称为“灯节”。元宵张灯习俗大

约由汉代祭星与佛教燃灯礼佛仪式融合而成，唐宋时期的元宵灯会繁盛，明清

元宵的灯会虽然从规模上不及前朝宏阔，但其张灯时间更长，灯具品类更多，

灯会设计更精巧，元宵张灯习俗也更为丰富多彩。元宵灯会，北方以

京城为代表。唐宋时期的京城灯会一般三夜，五夜，明朝永乐年间延至十天，

京城百官放假十日。正月八日至十八日，在东华门外，形成灯市，卖灯的商

贩、买灯的顾客，观灯的游客，络绎不绝，人物齐凑，热闹非凡。明代灯市十

六更盛，熟悉北京宫廷生活的刘若愚说：“天下繁华，咸萃于此。勋戚内眷登

楼玩看，了不畏人。”妇女身着白绫衫，结伴夜游，名为“走桥”，也称“走

百病”，说元宵夜走一走没有腰腿病。人们到各城门偷摸门钉，以祈子嗣，名

为“摸门钉儿”。太平鼓彻夜喧闹，有跳百索的，有耍大头和尚的，有猜谜语

的，不分男女聚观游乐。民间观灯时间各地不一，一般三夜、五夜、十夜不

等。京郊乡村人在十一日至十六日，用秫秆布置灯阵，人们进入稍不小心，就

会迷路，称为“黄河九曲灯”。十三日，各家用小盏一百零八枚，夜晚点亮

后，遍置井、灶、门、户、砧石之间，称为“散灯”。富裕人家点四晚，穷人

点一晚，赤贫者也就不点灯了。明代京城还有放烟火的助兴节目，烟火用生铁

粉杂硝、磺、灰等做成，“其名不一，有声者曰响炮，高起者，曰起火。起火

中带炮连声者，曰三级浪。不响不起，旋绕地上者，曰地老鼠。”还有砂锅

儿，花筒，花盆等名目，总名为“烟火”。明代南方元宵灯会热闹繁

华，福建人尤其重视灯会，明人谢肇淛说：“天下上元灯烛之盛，无逾闽中

者。”闽方言以灯为丁，每添设一灯，则俗称为“添丁”。有人自十一夜开始

燃灯，至十三日晚，则家家灯火，光照如同白昼。“富贵之家，曲房燕寝，无

不张设，殆以千计，重门洞开，纵人游玩。市上则每家门首悬灯二架，十家则

一彩棚。其灯上自彩珠，下至纸画，鱼龙果树，无所不有。游人士女，车马喧

阗，竟夜乃散”。直至二十外，薄暮，市上儿童即连臂喧呼，名为“求饶

灯”，大约至二十二夜灯火方息。福建元宵如同京师有十夜灯会。富人家庭的

妇女乘轿出行，贫者步行，从数桥上经过，谓之“转三桥”。杭州为

明代元宵灯会繁盛之区，明人张瀚说灯会除京师外，“若民俗最盛于杭”。杭

州正月十五前后张灯五夜，在元宵前，灯市即开，出售各色华灯，其像生人

物，则有老子、美人、钟馗捉鬼、月明度妓、刘海戏蟾之属；花草则有栀子、

葡萄、杨梅、柿橘之属；禽虫则有鹿、鹤、鱼、虾、走马之属；其奇巧则琉璃

毬、云母屏、水晶簾万眼罗、玻瓶之属，难以枚举。元宵节时，有灯谜，有祭

赛，有社火，有台阁戏剧，滚灯烟火，无论通衢委巷，星布珠悬，皎如白日，

喧阗彻旦。明人张岱记述龙山放灯的情景：“山无不灯，灯无不席，席无不

人，人无不歌唱鼓吹。男女看灯者，一入庙门，头不得顾，踵不得旋，只可随

势，潮上潮下，不知去落何所，有听之而已”。这样繁盛的灯会，也只有富足

的江南才会出现。绍兴元宵灯景在明代知名海内，因为这里竹贱、灯

贱、烛贱。贱，所以家家都能置灯，贱，所以家家以不能设灯为耻，“故自庄

达以至穷檐曲巷，无不灯，无不棚者。”城中妇女多相率步行，往闹处看灯；

否则则大家小户杂坐门前，吃瓜子糖豆，看往来士女，午夜方散。乡村夫妇，

多在白天进城，东穿西走，‘钻灯棚’、‘走灯桥’，四处看灯。可见当时江

南灯会之盛。江南才子唐寅《元宵》一诗，写出了元宵灯月相映之妙。“有灯

无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯绕月下月如

银。”清代的元宵灯市依旧热闹，只是张灯的时间有所减少，一般为

五夜，十五日为正灯。北京元宵的灯火以东四牌楼及地安门为最盛，其次是工

部、兵部，东安门、新街口、西四牌楼等。花灯以纱绢、玻璃制作，上绘古今

故事，“以资玩赏”。冰灯是清代的特殊灯品，由满人自关外带来。这些冰灯

“华而不侈，朴而不俗”，极具观赏性。放烟火是清代北京元宵灯会

的项目之一。圆明园宫门内，正月十五按例放烟火盒子，烟火盒子悬在大架

上，每盒三层：第一层“天下太平”四大字；二层鸽雀无数群飞，取放生之

意；三层小儿四人击秧歌鼓，唱秧歌，唱“太平天子朝元日，五色云中驾六

龙”一首。北京烟花品类繁多，有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇

莲、金盆落月等，“竞巧争奇”，焰火施放时呈现出一派“银花火树，光彩照

人”的艳丽场景。苏州灯在宋代就著称于世，元夕张灯“以苏灯为

最”。清代灯市货郎出售的各色花灯，“精奇百出”，品类如同明代杭州。

“今俗，市上所卖诸灯未改古制，而乡镇别邑，又皆买自郡中，以是元宵前

后，喧盛尤昔。”苏州元宵用松枝竹叶在通衢扎棚，白天悬彩，晚上燃灯，阊

门之内，“灯彩遍张，不见天日”。除街道张灯结彩外，家户店铺，神祠会馆

都燃灯庆祝，平民人家在中堂点燃两根大蜡烛，安排宴席，互相观赏。当时

“华灯万盏，谓之灯宴”。游人以看灯为名，结伴闲游，通宵不

绝。清代苏州除灯火色彩的繁华外，还有“闹元宵”的节俗，“元宵

前后，比户以锣鼓铙钹，敲击成文，谓之闹元宵，有跑马、雨夹雪、七五三、

跳财神、下西风诸名。或三五成群，各执一器，儿童围绕以行，且行且击，满

街鼎沸，俗呼走马锣鼓。”小戏表演是元宵节节俗项目，北方乡村耍社火、唱

秧歌、打太平鼓，南方乡村演花鼓戏，唱采茶调。清代湖北黄安正月十五前后

舞烛龙，俗以此“压灾驱疫”。还有采茶灯，以十二个童男扮女妆，各人带灯

一具，称为“茶娘”，唱采茶调，每月一曲，每曲以“采茶”二字起兴。城乡

妇女十五结伴同游，称为“荡元宵”。猜灯谜是苏州元宵节俗之一，

人们将谜语粘贴在灯上，“任人商揣，谓之打灯谜。”猜中者可获得巾扇、香

囊、果品、食物等奖品。城中悬灯谜之处，常常是人群集中之地，“连肩挨

背，夜夜汗漫”，时人有诗为证：“一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问

还疑终缱绻，有何名利费思量。”吃元宵。元宵是一种节令食品，明

清正月十五吃元宵成为时尚。明朝京城在初九之后，就开始吃元宵，元宵用糯

米细粉制成，圆形，内包核桃仁，白糖为馅，大如核桃。江南称为“汤团”。

清代苏州人称为圆子、杭州人称为“上灯圆子”。在祭祀祖先之后，家人老乡

一起享用圆子，取其团圆的意义。灯会求子，也是明清时期常有的习

俗。如前述明代福建的添灯（丁）之俗，北京的摸门钉祈子俗等；清代广东北

流，一般人乞求生子者，要祷于社坛，生子后，在正月初十日献花灯一盏，悬

于坛檐，所以只要数数社坛上的灯数，就知道本街区去年添了多少人丁。到十

六晚，望子心切的人，偷走社坛上的灯，去照内房，以祈子嗣。在广东海丰元

宵夜有“拾灯”之俗，元夕在江上放水灯，人们竞相拾取，得白色灯者为喜得

男子之兆；得红灯者为得女之兆。当时有人诗咏其事：“元夕浮灯海水南，红

灯女子白灯男，白灯多甚红灯少，拾取繁星满竹篮。”明清时期，新

年时节各地有许多的庙会。庙会是岁时节日的补充形态，它与城市民众生活有

着紧密的联系。明代北京较多的是香会，元旦日，到东岳庙烧香，元旦到初

三，男女到白塔寺绕塔。十九日聚集白云观，“耍燕九”。“是日天下伎巧毕

集，走马射箭，观者应给不暇”。清代北京庙会更多，有大钟寺庙会，从正月

初一开始，开庙十日，“游人坌集，士女如云”。白云观庙会最为甚大，每至

正月，自初一起，开庙十九日。游人络绎，车马奔腾。十九日这天最盛，据说

各路神仙可能来到观中，游人不经意就会遇到，称为“会神仙”。时至今日，

每年春节庙会时白云观门前的摸石猴的地方还是人头攒动。厂甸庙会，从正月

初一开始，列市半月，儿童玩好，集中在厂甸。东西庙（隆福寺、护国寺）是

京城的两大商业集市，从正月起，每逢七、八日开西庙，九、十日开东庙。开

庙之日，百货云集，“凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、虫鱼

以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有”，是京城有名的商业庙会。

江南苏州新年逛庙会成为习惯，“诸丛林各建岁醮，士女游玩琳宫梵宇，或烧

香答愿。”其中苏州城中的圆妙观，是游人最集中的地方。圆妙观左右二门分

别名为“吉祥”、“如意”，人们穿行二门，以取新年吉祥如意的好兆

头。明清新年民俗生动和谐，情趣盎然。“百日之劳，一日之蜡”，

新年是休憩的日子，是民众身体与精神放松的机会。丰富多彩的新年民俗展示

着民众的生命律动与精神渴求。新年充满欢愉，也充满着期待。