广东樱花

读与写杂志

ReadandWritePeriodical

第6卷第6期

2009年5月

Vol.6No.5June2009

1引言

关于日本人的国民性的研究世界各国包括日本本国都已经

有许多先行成果。最著名的就有R.F.贝内迪克特的《菊与刀》，E.

O.赖肖尔的《论日本人》，F.基甫尼的《人是城，人是墙》等等。的

确，日本人具有与其他民族的人所没有的特征，而且这些特征影

响着日本从精神到现实社会生活的方方面面。因而本文希望通

过分析日本人的国民性与樱花的相似之处来论证日本人之所以

会喜爱樱花，并把它奉为国花也是因为日本人本身的国民性。

2日本人的国民性

国民性是用来表示渗透在一个民族或一个国家的文化中的

精神，是某种在民族内部一以贯之的文化精神，具体表现为民族

心理和由民族心理构成的特有的民族性格。而且日本人的国民

性有许多区别于其他国家的独特的地方，以下几点尤其有代表

性。

2.1日本人的集团主义

有一句话是这样形容日本人的“一个日本人是一条虫，三个

日本人是一条龙”，的确，单个日本人看起来谨小慎微，平凡无

奇，被淹没在人群的海洋当中，很不起眼。但是一旦他们结成集

团就能爆发出强大的力量，取得巨大的成就。日本式经营的成功

以及战后日本经济的高速发展就是很好的例子。日语里有句谚

语是这么说的「出る杭は打たれる」（枪打出头鸟），这句谚语鲜

明地反映了日本人的处世方式，日本人一般不喜欢采取和别人

相背离的行为，特别害怕被同伴隔离。到海外旅行都要自发的形

成集团，即使在国内也会组成各自的集团和派别。日本人具有在

集团内寻求合作的倾向。

2.2“任生任死”的生死观

禅宗一派曹洞宗日本的鼻祖道元在所著的《正法眼藏》中曾

有「生死を生死に任す」(生死任生死)之句，是说不必拘泥于生死

之事，活着的时候要一心一意的活着，每时每刻都要竭尽全力生

存，要死时当抛弃一切求生之念，痛痛快快的去死。日本人的生

死观受佛教的影响很深，崇尚活着轰轰烈烈，死时毫不留恋。

2.3崇尚武士道精神

众所周知，几百年以来，武士及武士道精神在日本全社会备

受推崇。武士道宣扬崇尚忠诚、礼仪、俭朴节约的武士道德，它要

求武士们具有因武士身份而引以为荣的精神境界以及无论发生

什么都愿为将军尽忠献身的品格。一本名叫《叶隐》的关于武士

道的书倡言：“武士道，视死亡为等闲之道也。”不怕死，轰轰烈烈

的死成了武士的信仰和追求。

2.4日本人的审美观

长期生活在这样一个多自然灾害，天气时常变化无常的国

度里的日本国民普遍都有多愁善感的性格，常感到世事变化无

常的悲凉之感。为了证明普通日本人的感情取向，荒木博之曾对

200首广泛传唱的大众歌曲歌词中的词语进行分类统计，统计

结果是占据大众歌曲的几乎都是些悲哀、惆怅、孤寂等灰暗的

词，这表明了日本人消极、伤感的感情取向。

3樱花的特征与日本人的国民性格相似，因此日本人对樱花

情有独钟

有人说：“樱花就是日本人，日本人就是樱花。”这句话，笔者

认为是很有道理的。樱花的花瓣非常小，将一朵樱花采下来实在

是微不足道，但千万朵樱花连成一片，汇成花的海洋，那场面就

蔚为壮观，绚丽多姿了；樱花的颜色相当单调，盛开时一片粉红。

赏花者没有人会去那数不清的花簇中辨别哪朵更艳更美。樱花

所体现的是整体美；樱花树干粗壮，而每朵花却十分弱小娇嫩，

每一朵花与它所依托的树干形成强烈的反差；樱花的生命很短

暂。在日本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花从开放到凋

谢大约为7天,整棵樱树从开花到全谢大约16天左右,形成樱花

边开边落的特点；.樱花盛开得最美的时候，也就是它开始凋零

的时候。樱花与日本人何其相似，所以大部分日本人都会特别珍

视樱花。

3.1樱花反映了日本人的团队意识

莫说是一朵樱花，即使是一株樱树，看上去也会给人以平淡

无奇、形单影只之感。而一片一片的樱树林就不同了，那满山遍

野的樱花如云似霞，真是蔚为壮观。日本人也恰恰这样，一个日

本人给人一种平凡无奇，规规矩矩，谨小慎微，微不足道的感觉，

但是一群日本人聚集在一起就能创造出奇迹，就能让世界为之

侧目。日本人喜欢集体依赖集体，重视集团内部的“和”，不和集

体唱反调，不背离集七年级语文古诗 体，主张有集体才有个人，个人只有在集体

中才能生存。樱花也是这样，集体开放，集体凋谢，体现了一种集

体协作精神。所以，害怕孤独，重视集体的和睦协调的日本人珍

视“有团队精神的”樱花，以樱花为美。

3.2有“任生任死”的生死观的日本人喜欢开时绚烂，凋谢时轰轰

烈烈、干干脆脆的樱花

樱花是一种骤然开放骤然凋谢的花，盛开之时似云似霞极

尽灿烂，在开得最绚烂之时就是凋谢之时，短时间之内，花瓣纷

纷落地，树枝上仅剩花蕊与花梗，粉红色的花伴飘散殆尽，不剩

一片。这跟以活着的时候一心一意的活着，每时每刻都竭尽全力

生存，死时果断地抛弃一切求生之念，痛痛快快的去死为生死观

的日本人是一致的。樱花在最美的一刻凋谢，让最美的形象在人

们的记忆力成为永恒更是符合日本人的心理。日本人在樱花中

看到了自己的影子，樱花的灿烂果敢正是自己的人生追求，不能

不爱樱花。

3.3崇尚武士道精神的日本人喜欢武士一样的樱花

日语里有一句话“花数樱花，人惟武士”，还有人说“武士就

是樱花”。樱花凋落方式的果敢干脆，犹如据城而战，全体阵亡的

日本人的国民性与樱花情结

张志琴

（广东培正学院广东广州510830）

摘要：日本人的国民性有许多区别于其他国家的独特的地方，严重的集团主义倾向，“任生任死”的生死观，崇尚武士道精

神，以恬淡、古雅为美的审美观，多愁善感，感怀留恋哀凄之美的心理等等都带有浓厚的日本特色。日本人的国民性影响着

日本人生活的方方面面，甚至日本人的一言一行都无不受着国民性的影响。日本人对花的偏好也是延禧攻略百度网盘 如此，由于樱花的各种

特征与日本人的国民性格及其相似，甚至可以说樱花就是日本人，日本人就是樱花，所以樱花在日本成为全民都喜爱的

花，甚至被奉为国花。

关键词：日本人国民性樱花情结国花

中图分类号：G644.5文献标识码:A文章编号：1672-1578（2009)6-0095-02

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武士集团。而对武士而言，樱花凋零时的精彩就是自身向往的结

局。所以，日本人在樱花身上看到了武士的视死如归，壮烈献身

的精神。日本人敬佩樱花的精神。据一位中国学者的统计，在“樱

花歌”中，咏叹凋落的樱花的竟占一般之多，远远超过赞美伸开

的樱花的数量。

3.4樱花符合日本人的审美观

樱花的颜色相当单调，一般是白色或者粉红色，开放时也开

得淡然清丽，似有保留，于其它大部分花比起来总让人有一最喜欢的英文 种朴

实之美感，这正符合日本人“恬淡”、“古雅”的审美观。另外樱花

的生命很短暂。在日护理综述 本有一民谚说：“樱花7日”,就是一朵樱花

从开放到凋谢大约为7天,往往是一阵风雨过后原本满树的花

一夜之间便凋落得只剩枝干和花梗，不得不让人感怀世事无常。

多愁善感，以“物哀”为美的日本人更是在樱花中看到哀戚，清

冷，悲凉之美，在樱花中寄托许多悲哀、惆怅的情怀。

综上所述，樱花种种特征符合日本人的集团意识，生死观和

审美观，更寄托了日本人崇尚的武士道精神，所以日本人看到樱

花就像看到自己，甚至樱花的性格就是日本人对自己人生的追

求和希冀。只要日本人的这些国民心理不变，对樱花的喜爱就不

会改变。

4日本人普遍有樱花情结

据《人民日报》登载，1982年3月，日本福冈市为拓宽高速

公路将不得砍掉大片樱花树。当市民得知这一消息时，纷纷到市

政府请愿，请求市长宽限几日以让樱花开罢最后一春。这样一

来，随时工期延误了半月，但福冈市却为此沸腾，市民赏到了最

后一春的樱花。

赏樱花的活动在日本已有1000多年的历史。7世纪,持统天

皇特别喜爱樱花,多次到奈良的吉野山观赏樱花。另外,据说日本

历史上的第一次赏樱大会是9世纪嵯峨天皇主持举行的。现在

日本人的春天赏樱花的习惯已经发展为每年必然进行的游乐活

动。每年春天日本电视台每天都要发布樱花从南到北顺序绽放

的消息，成为“桜前線”。普通百姓成群结队赏樱成为春天日本街

头的独特风景，很多赏樱人在花下载歌载舞。

在日本，樱花是花的象征、花的代表。日语中有一个词“花

見”，初学日语者往往按字面意思把它译成“赏花”，其实它不是

指一般意义的赏花，而专指“赏樱花”。日语中还有一个说法“花

と言えば桜だ”，意思是说“提到花就是指樱花”。日本人喜欢樱

花，走到哪里种到哪里，并常以此为礼物赠送给友好的国家。日

本人对樱花的喜爱程度恐怕不身临日本，你是难以想象的。从古

老的《源氏物语》到日本的现代小说，几乎有春天就有樱花的大

段描写。樱花不仅植根于日本人的精神世界，而且渗透到日常生

活之中。在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、

饭菜、茶点、汤饮。文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞

樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品。

怜花惜花是人之常情，因环境、信仰、审美等不同而钟情不

同的花也不足为奇，然而，像在日本这样一个气候温暖，雨水充

足，鲜花盛开的国度里，整个民族、项目报告书 全体国民都爱一种花，而且爱

到如痴如醉的程度，这在世上确实少见。我想这唯一的解释就是

日本人的国民性了。“欲问大和魂,朝阳底下看山樱”正如这句话

所说的，樱花所代表的正是日本人的国民精神，所以日本人不能

不爱樱花。

5结语

日本人特有的岛国国民心理使得日本人对花的美的欣赏具

有有别于其它国家国民的独特之处，日本人的集团主义、独特的

生死观和崇尚武士道精神，多愁善感的诸多心理特征使他们对

樱花情有独钟。但是国民性格也并不是一成不变的，随着时代的

变化，日梦幻西游魔王寨 本人与世界各国的交流越来越频繁，日常的生活方式不

断改变，日本人的性格、心理和思维方式也在渐渐改变，或许将

来对樱花的偏好也会改变吧。

参考文献：

[1]学习研究社，词典编辑部.日本纵横[M].上海外语教育出版

社，2007.

[2]周平等.日本风情录[M].东方出版中心，1999.

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[4]王秀文.日本语言与跨文化交际[M].世界知识出版社，2003.2.

[5]李中林.现代日本概况[M].北京航空航天大学出版社，2000.9.

作者简介：张志琴，2004年毕业于福建师范大学日语专业，2004

年8月至今一直任教于广东培正学院外语系，所教授的专业为

商务日语专业，前期主要研究方向为日本文化。2007年下半年

开始在职在暨南大学攻读经济学硕士学位，此后主要研究方向

为日本经济。

(上接61页)

开启自我认识智能;在作文讲评后，教师可先指导学生自议、自

讲、自改，然后为消化本次作文讲评内容，根据自己的情况，进行

反思，也就是写“作文后记”，让学生谈体会，谈认识，这样能更好

地促进自我认识智能的发展。

6运用直观手段，开发空间智能

视觉空间智能是指准确感觉视觉空间，并把所知觉到的表

现出来的能力。写作教学中的直观手段可留给学生老师英文怎么写 深刻鲜明的

印象，借助实物、电影、电视、多媒体、图表等工具辅助写作教学，

让学生仔细观察自己的房间、教室、校园建筑写说明文等，通过

逼真、生动的形象,色、形、声、画的立体展示，能触发学生的想象

力，使之精力集中，理解加深，记忆增强，激发学生的写作兴趣，

引起情感的共鸣，从而激活和发展学生的视觉空间智能。

总之，多元智能理论对实现新课标提出的“一切为了每一位

学生地发展”的核心理念，尤其是为个性化教育提供了一个开放

的平台。教师应以学生为中心，了解每个学生的智能类型，把多

元智能理论与写作教学实践相结合，设计出发展学生多元智能

的教学方法，使学生能更好地展现并发展自己的智能，并提高写

作教学的效率，提升学生的写作能力。

参考文献：

[1]霍华德加德纳.多元智能[M].新华出版社，2004.

[2]王培光.多元智能中的语文教学[J].语言文字运用，2004，11.

[3]李吉林.小学语文情境教学[M].北京：人民教教育出版社，

2003.

[4]李家栋.语文新课程教学法[M].北京:开明出版社，2003.

[5]韦志成.作文教学论[M].广西：广西教育出版社，1998.

作者简介：黄莺（1969-），女，江西赣州人，赣南教育学院讲师，

研究方向为中小学语文教育。

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