韩愈的名言名句

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韩愈师说中的名句

本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评

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自古以来我国就有着良好的尊师传统。唐代著名诗人韩愈提倡尊

师不仅对历史经验的总结，由于现实的需要，更是对亲身体验的提炼。

当时官学衰落，耻于从师在社会上普遍存在，韩愈却积极地投身于"

诲人"活动之中，热情地鼓励与指导年轻一代。下面是应届毕业生文

学网的小编和大家分享的韩愈师说中的名句，欢迎阅读。名句一：

“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

《师说》精辟地论述了择师的标准：“生乎吾前，其闻道也固先

乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。”韩愈认为称之为教师之人必须具备一定的

条件。他把教师是否有“道”做为择师的标准，这是对儒家"德无常

师，主善为师"思想的发挥。无论社会地位高低，无论年龄大小，谁

拥有“道”，谁就可以为师。韩愈所说的“道”也就是统治者所宣扬

的“道”，即“明人伦”做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长

幼有序，朋友有信”;又要恪守仁义礼智信的道德规范以及"物格而后

知至，知之而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，

家齐而后国治，国治而后天下平"的封建道德。韩愈提出"道"是衡量

和选择教师的根本标准，因此，他要求教师首先忠于道，才能传道。

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韩愈强调"师道"正是对当时"耻学于师"不良社会风气的批判，这在当

时社会背景下有着很大的积极意义。

名句二：“传道、授业、解惑”。

《师说》明确提出了教师的任务。"师者，所以传道、授业、解

惑也。"至今看来，韩愈对教师职责的表述仍是相当准确的。韩愈提

出教师的任务主要包括三个方面："一是传道，即传授儒家仁义之道。

二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的六艺经传与

古文。三是解惑，即解答学生在学习道和业的过程中所提出的疑难问

题。"[4]韩愈认为教师的这三项基本任务是紧密相联的，但以传道为

本，以授业、解惑为辅。古之学者从师就是为了获取知识，希望教师

能够深入浅出地讲明道理，系统地传授知识，耐心认真地解答提出的

问题，教师如果不能做到"传道、授业、解惑"，就是没有尽到教师的

职责，没有完成教师的任务，就不是一个合格的教师。现在重新审视

教师的任务，"师者，所以传道、授业、解惑也。"这句话却包含了丰

富的意义。首先，表明了教师在教学活动中起着主导作用;其次，突

破了一般人对教师任务的界定，从"授之书而习其句读"的"授业"，扩

大到"传道"、"解惑"，这是对教师任务的全面而崭新的界定。这里的

"师"并非指各级官府的学校教师，也非指"授之书而习其句读"的启蒙

老师，而是社会上学有所成，能够"传道、授业、解惑"之人。

名句三：“古之学者必有师”。

《师说》首句就提出了“古之学者必有师。”即古时候求学的人

一定要有老师。文章一开始就紧扣题目，一语破题，点出了“师”字。

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并用“必”这个表示肯定的语气副词，肯定了教师的重要，指出教师

工作是人类社会的一种必不可少的工作。“师”对“学者”来讲，不

是可有可无的，而是“必有”的。“人非生而知之者，熟能无惑?惑

而不从师，其为惑也，终不解矣。”一个人不是生下来就懂得道理就

有知识的，谁能没有疑惑?有了疑惑而不跟老师学习，那些成为疑惑

的间题，也就永远不能解决了。紧承下文"解惑"，从解惑的角度，也

就是从反面，对当时知识分子中存在的一种："耻学于师"，羞于承认

教师的恶劣风气进行了批判，说明了从师学习的重要性和必要性。

“磋乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“古之圣人，其出人

也远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎。”并指出"爱其子，择师而教

之;其于身也，则耻师焉，惑矣";"吾未见其明也"。还指出"巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之

";"巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也与"。

总之，他认为圣人与一般人之所以有智愚之别，其根本原因在于圣人

能够从师学习，而愚人却以从师为耻。通过古今对照，赞扬古人之从

师，批评今人的耻于从师，在比较中又强调从师的重要性。

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