文化苦旅读书笔记

文化苦旅读书笔记摘抄笔记

《文化苦旅》是值得一读的好书.下面是小编为大家整理收集的文

化苦旅读书笔记摘抄笔记,欢迎大家阅读!

文化苦旅读书笔记摘抄笔记

1)不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，

平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。

2)文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却

绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

3)现代艺术家在哪里?请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧!

认人民和历史最中接受的，是坦诚而透的生命。

4)这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板

容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

5)是历史，是无数双远去的脚，是一代代人登攀的虔诚，把这条

山道连结得那么通畅，踩踏得那么殷实，流转得那么潇洒自如。

6)晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，

山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。

7)莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，

我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整

个世界。

8)世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物

的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地

来试探下削的陡坡。

9)这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不

能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点

地找回记忆找回自己。

10)茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙

中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，

造化之机巧让人神醉情驰。

11)他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望

的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受

文明的热量，使它进入文化的史册。

12)一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为

观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘

和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

13)只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们

的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦

吟走向无声。中国，还留下几个诗人?

14)一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法

复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去

了，好不容易重新找回，却是另一个你。

15)山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我

们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也

就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

文化苦旅句子摘抄

1)莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层

累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生

命。一千年而始终活着，血脉畅通呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生

命!

2)庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种

风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。

没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文

意义。

3)夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的

线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子

筛过了。日夜的风，把风脊山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，

不含一丝涟纹。

4)我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，

才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，

这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种

沉闷的重复。

5)水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，

那些离不开太湖太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀

戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，

就像太湖在流血。

6)部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性创建文明，本源于

他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，

但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或

身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

7)只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，

安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱

纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生

太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

8)向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不

能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，

下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都

熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

9)即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的

魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘

记它是切切实实的水可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算

太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着

喧嚣的生命。

10)一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱

兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我沧然

泪下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽

气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁

领会得来?

11)这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够

你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，

刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一

到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，

让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，

这才是人，这才是生命。

12)这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的

热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳

荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，

又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;

我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目

光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

13)苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不

开战场，徒造了几座城门。这里的曲卷通不过堂皇的官轿，这里的民

风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹

唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太悄，这里的茶馆太多，

这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，

这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。于是，苏州，背负着种种罪名，

默默地端坐着，迎来送往，安分度日。却也不愿重整衣冠，去领受那

份王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚?

14)一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一

队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老

民族的伤口在滴血。

15)有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天

地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，

巨人也变成了侏儒。

《文化苦旅》读书笔记精选

在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏

雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历史的冷漠，理性的严峻，一种

苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后

的年轻，一种文字激昂的大气，一场细致精巧气可吞天下的深刻评述。

——这便是《文化苦旅》。这便是文化的苦旅。

大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，

风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位

文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再

现了匿藏于时间底端的深刻思考，开展了一场山水风物与历史精灵的

远距对话。壮哉!奇哉!妙哉!

是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化

的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，蕴藏的历史与内涵，涵盖的

文化与深沉，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如

一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶!

西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生

哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。

苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”

的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，

于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精

深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，

他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文

化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神

所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢

行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会

道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的

方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自

己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》

获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我

还未真正读透这本书的内涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏

响了时代的绝响，警世亦憾人!

品一杯香茗，读一本好书，《文化苦旅》，值得一读!

《文化苦旅》的读书笔记

初读《文化苦旅》感受到它的苦涩和艰辛。却惟独觉得在《江南

小镇》这篇小记中感觉到了宁静。不知是个人偏见，还是作者笔下流

露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是巧妙。

自以为总想寻觅一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地希

望另一种生活。只是觉得每天过着一成不变的生活，城市再大再美，

也只是多了一个落脚的地方，再无其他。而心在那里总是空落落，干

涸，了无生气。就像是飘荡在风中的蛛丝，没有着陆的地方。

找不到一种归属感。

看完《文化苦旅》中的《江南小镇》之后，心就像瞬间被小桥流

水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀

抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是

“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水慢慢流，船撸

慢慢摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要

一一走近它们。

我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在

阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉

煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，

撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很

美。

可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来?我不禁要探索

这个神秘的源头。而余秋雨先生告诉我说那是江南小镇人民珍惜和恪

守自身生态得来，是历史的故事告诉小镇人民要宁静无为。我想这大

抵也因为这个由水润养的温婉小镇承载不了太多的金银铜臭，因此这

样的生态可以沿袭至今不曾失去。

可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于尘世的小镇。

随着人口剧增，一切私家园林都一一变成公众游观的现代，现今江南

小镇承受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中

游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢?人们游一个江南小

镇，结果多半会败兴而归罢?余秋雨先生穿透历史的风尘又对我讲那是

因为今天的小镇比过去缺了点真正的文化智慧，缺了一点潜在河边小

巷间的安适书斋，缺了点是以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺

术灵魂。那么这样说来这一切都来得理所应当了。因为小镇在发展，

人群在到来，当初的一切都在变成商业化。

这些缺了一点使整个小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它

越来越火热，也随之越来越被吞没于时代潮流中，那么失去它安安静

静模样的小镇随之也会失去它存在的意义吗?

我不甘心，所以循着作者的步伐我亲自前去寻找它们。但在我走

过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉

得有种失落。我不得不心情低落，步履沉重。因为原本心心念念要寻

的归属，原来只是我一厢情愿地想太多而已。

可是我又想纵然现代化使小镇失去了我们心中原本的样子，但是

倘若我们没有社会进步带来资金、技术和精力去修缮那些几百年前的

每天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇现在也只不过是一滩腐烂的

木头和一堆丢弃的碎石而已。若没有人为的去宣传那些江南小镇的美

丽和风韵，也许这样的美丽还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭

在历史的沙尘里，永远不被察觉。这样说来适当的修缮恰到好处的宣

传，可以让我们民族拥有的精神文明继承下来，并且展示给世界。这

一举动不能单单只是说它好或不好。所以我没有激烈地要去谴责或者

要去抱怨这种小镇现状。不管怎样，我还是乐观的把它认为那是一种

社会进步的无奈罢。

人总是在不能自控地成长，社会的进步也是无可避免的一件事。

而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我

想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时光的一种见证比较好。

就像若是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的

传统服饰，但在此时人们不一定就会附和赞叹。过去的终究是过去，

它还是发生在回忆里比较好，我们现在要做的是更多地把握现在，发

现眼前的美。

这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和明亮取而代之。我也

不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也

不会觉得寻不到这样一处江南水而遗憾不已。

心存花开，自有花香来。读《江南小镇》我突然明了我一直寻找

的归宿感，只是一种心境而已。若是有缘我依旧可以寻一处江南水静

静到老。

提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有

迸发出去的可能。但我还是愿意只打开一个小口，让那话语如涓涓细

流一样涌出，将自己再次滋润。

《文化苦旅》读书笔记800字

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪

迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博

通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外

无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了

《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋

雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省

思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这

部美文以强烈的美感。下面就详细将讲这两方面的艺术特色：

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在

《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣

洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇

的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见

解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批

评，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史

观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在

此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者

并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎

于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者

的精神某种程度上受到了洗礼。

其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨

《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比

如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文

章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有

在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。

另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;

在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事

化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事

化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中

国文化的巨大内涵。