如何打坐(如何打坐才能入定)

如何打坐

打坐的正确方法如下：

首先，五心朝天最基本的要求是双盘。无论哪种方式，他的一只脚都会被完全固定住，不能露出来。五心朝天中的“五心”是指双手、双脚的心，然后是头顶的百会穴，这些心完全暴露出来，都朝上，这就是五心朝天，也称为五心向天。

当一个人处于五心状态时朝天，身体处于最佳平衡状态，即使是无意，也不会轻易摇晃，更不会踉跄。这是单张碟片无法做到的，单张碟片更是如此。五心朝天可以说是所有冥想姿势中最稳定的。它可以让一个人进入长时间坐着的状态，起到很好的保证作用。

其次，保持呼吸均匀，维持一定的深度，呼吸细而不粗，最好听不到呼吸声。频率要均匀，不能喘，要像涓涓细流一样，缓慢而不能急促。每次深呼吸时，都要考虑吸入肺内的空气，用意志力想着它进入下腹部的气海。

打坐可以增强大脑活力，改善坏心情，使身心愉悦。打坐可以促进局部的循环，可以调节内分泌，可以让人忘记七情六欲，让身体、心灵和自然融为一体。持之以恒的打坐可以净化心灵，使人平静，可以消除紧张，消除抑郁。打坐也可以调节身体，提高注意力，并使头脑清醒。虽然打坐有很多好处，但必须坚持才能有收获。

如何练打坐教程

如何练打坐教程

如何练打坐教程，打坐的人，经常会为自己有诸多的杂念而苦恼。佛教当中，也提到了许多的方法。各种打坐入静的方法，提到冥想打坐，大家的第一反应可能就是莲花坐。以下看看如何练打坐教程。

如何练打坐教程1

1、需要准备的东西

坐垫（可以用旧衣服、毯子代替）、盖腿的毯子或衣服。

刚开始打坐不在屁股下面垫点东西会导致重心后倾，这样要么容易后仰要么为保持平衡只能弯腰前倾。

2、盘腿方法

打坐姿势

散盘，两腿交叉放着，根据自己屁股形体，垫高点，调节到舒服， 坐的稳当就可以了。刚开始不要太计较姿势，只要能坐着不乱动就行。

单盘，有一个脚放下面，另外一个脚放到大腿位置叠着不交叉，这个左右根据自己 爱好，也可以交叉换着来锻炼。佛道家说法不一样，有叫吉祥坐，降魔坐。

双盘，就是双腿交叉，脚背放大腿位置。

打坐不能双盘先单盘，不能单盘先散盘，练习久了散盘能坐到两个小时的时候换单盘练习，单盘能坐两个小时换双盘练习，也可以不换一直用一种姿势，随自己意愿。

3、手印

打坐时候，手放哪里，很多人也有这种疑问。 手印非常多，宗教里面手印加起来有一两万那么多。我们平常打坐修心 只要双手放身体中线中间腿交叉位置，大拇指轻轻相对就行。也有人问到底哪个 手在上，哪个手在下。这个没有一定的。一般就是左手下，右手叠左手上。

4、修心法门

这个是打坐最关键核心部分，打坐不受益，主要问题是在人都爱三心两意，心猿意马。经常听别人说什么好就学什么，都是人云亦云只要选定一个修心法门，天天按照这个法门修，能专一，不用几个月，肯定受益，随着日积月累不间断，各种身体变化越来越明显，其中各种乐趣无穷。

具体的法门，大家选一个自己喜欢的，选定就不要变了。安心修100天 最好坚持三年不间断。

打坐的心法不外乎六根、六识、六尘、七大种性一共25种，这包含了所有修行下手处， 楞严经25个圣人都讲了自己修行方式。

如何练打坐教程2

打坐姿势：

打坐姿势有散盘，两腿交叉放着，根据自己屁股臀部形体，垫高低，调节到舒服，坐得稳当。就可以了。刚开始不要太计较姿势，只要能坐着不乱动就行。

单盘，有一个脚放下面，另外一个脚放到大腿位置叠着不交叉，这个左右根据自己爱好，也可以交叉换着来锻炼。佛道家说法不一样，有叫吉祥坐，降魔坐。

打坐时的手印：

当然你有密法传承，就不需要参考这些，找有德行，有传承，守戒律人学习最好。如果没有，就多看打坐吧精品贴，自己确定了，就不要变来变去，安心打坐就行。双盘，就是双腿交叉，脚背放大腿位置。

刚开始不要太计较姿势，只要能坐着不乱动就行。一个脚放下面，另外一个脚放到大腿位置叠着不交叉，这个左右根据自己爱好，也可以交叉换着来锻炼。

初学打坐的朋友们适宜由5分钟开始挑战，接着可以渐渐的增长时间到30分钟，时间不限。

如何练打坐教程3

二十个让你能坚持打坐入定的建议

1、坐两分钟。这看起来非常简单，只需打坐两分钟。这是完美的。从每天两分钟开始，坚持一周。如果进展顺利，再增加两分钟，坚持一周。如果一切顺利，每次只增加一点点，你会在第二个月每天打坐10分钟，这是惊人的!但先从小事做起。

2、每天早上第一件事就是做这件事。说“我每天都要打坐”很容易，但是却忘记去做。相反，你应该在每天早上起床的时候设置一个提醒，并在某个你能看到它的地方写下“打坐”。

3、不要纠结于怎么做，只管去做。大多数人都在担心坐哪儿、怎么坐、用什么坐垫……这些都很好，但开始时并不那么重要。从坐在椅子上或沙发上开始。或者在你的床上。如果你觉得躺在地上很舒服，盘腿而坐。刚开始只有两分钟，所以就坐着吧。之后，你可以考虑优化它，这样你就会舒服得更久，但在开始的时候，这并不重要，只要坐在一个安静舒适的地方就可以了。

4、检查一下你的感受。当你第一次开始打坐时，简单地检查一下你的感觉如何。你的身体感觉如何?你的思想品质是什么?忙吗?累了吗?焦虑?把你带到打坐过程中的任何东西都看成是完全可以的。

5、数数你的呼吸。现在你已经习惯了，把注意力转移到呼吸上。只要把注意力放在吸气时的呼吸上，跟着它从鼻子一直到肺部。试着在你第一次吸气时数“1”，然后在你呼气时数“2”。重复这个动作数到10，然后从1开始。

6、漫步归来。你会走神。这几乎是绝对肯定的。这没有问题。当你注意到自己心不在焉时，微笑，然后轻轻地回到呼吸上。再数一遍“一”，然后重新开始。你可能会感到有点沮丧，但不集中注意力是完全可以的，我们都会这样做。这是练习，你暂时还不会熟练。

7、培养爱的态度。当你注意到打坐中产生的想法和感觉时，用友好的态度来看待它们。视他们为朋友，而不是入侵者或敌人。他们是你的一部分，虽然不是你的全部。友好而不苛刻。

8、别太担心你做错了。你会担心你做错了。没关系，我们都有。你没有做错。没有完美的方法可以做到这一点，只要高兴就好。

9、不要担心清理思绪。很多人认为打坐是清理你的大脑，或者停止所有的想法。它不是。这有时会发生，但这不是打坐的“目标”。如果你有想法，那很正常。我们都有。我们的大脑是思想工厂，我们不能直接关闭它们。相反，试着集中你的注意力，当你走神的时候多练习。

10、不管发生什么，都要坚持下去。当想法或感觉出现时，它们会出现，你可以试着和它们呆一会儿。是的，我知道我说过要回归呼吸，但在你练习了一个星期之后，你也可以试着停留在一个产生的想法或感觉上。我们倾向于避免沮丧、愤怒、焦虑等情绪，但一个非常有用的打坐练习是保持这种情绪一段时间。留下来，保持好奇心。

11、了解你自己。这种练习不仅仅是集中你的注意力，而是学习你的大脑是如何工作的。里面发生了什么?它是模糊的，但通过观察你的思想游荡，沮丧，避免困难的`感觉…你可以开始了解自己。

12、和自己成为朋友。当你了解自己的时候，用友好的态度而不是批评的态度去做。你会认识一个朋友。微笑，给自己爱。

13、做身体扫描。另一件你可以做的事情是，一旦你变得更擅长于跟随你的呼吸，一次把你的注意力集中在身体的一个部位。从脚底开始——感觉如何?慢慢地移动到脚趾，脚尖，脚踝，一直到头顶。

14、注意光，声音，能量。在你用呼吸练习了至少一个星期之后，另一个需要注意的地方是你周围的光线。眼睛盯着一个地方，注意你所在的房间里的光线。另一天，只需要注意声音。另一天，试着注意你周围房间的能量(包括光和声音)。

15、真正提交自己。不要只是说:“当然，我要试几天。”“一定要全身心投入。在你的脑海中，被锁在里面，至少一个月。

16、你可以在任何地方做。如果你正在旅行或者早上有什么事情，你可以在办公室打坐。在公园里。在你的通勤。当你走路的时候。静坐打坐是最好的开始，但事实上，你在一生中都在练习这种专注力。

17、遵循引导打坐。如果有帮助，你可以试着从指导打坐开始。我妻子正在使用塔拉·布拉克(Tara Brach)的打坐指导，她发现它们非常有用。

18、和朋友联系。虽然我喜欢独自打坐，但你可以和你的配偶、孩子或朋友一起打坐。或者只是和一个朋友承诺每天早上打坐后检查一下。它可能会帮助你坚持更长时间。

19、找一个社区。更好的是，找一个打坐的社区，加入他们。这可能是你附近的一个禅宗或藏族社区(例如)，你去那里和他们一起打坐。或者找一个在线小组，和他们联系，问问题，获得支持，鼓励其他人。我的海洋变化项目就有这样一个社区。

20、当你完成的时候微笑。当你的两分钟结束时，微笑。感谢你有时间留给自己，你坚持自己的承诺，你向自己展示了你是值得信赖的，你花时间了解自己，和自己交朋友。这是你生命中不可思议的两分钟。

打坐并不总是容易的，甚至是不平静的。但它确实有惊人的好处，你可以从今天开始，并继续你的余生。

如何打坐才正确

如何打坐才正确

　　如何打坐才正确，打坐是道家养生的一种方法，它也称静坐、盘坐。但是，并不是两腿一盘就可以称之为打坐，打坐是有很大学问的，下面我们来看看如何打坐才正确。希望能帮到你们。

　　如何打坐才正确1

　　双足跏趺，双跏趺坐重心稳定有利于身的放松和长时间静坐，双足交盘使血液流动大大减缓，最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。

　　脊直、肩张，脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般自然正直，两肩应舒张但不挺胸，上半身便处于自然松直的状态。

　　手结锭印于脐下，两拇指轻轻接触自然放松置于腿上，保持两肩平衡。

　　头中正，头不俯仰不歪斜、下颏微内收，双眼微闭两眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。

　　目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。

　　如何打坐才正确2

　　 打坐的好处

　　 1、推动血液循环系统

　　打坐的情况下身体处在放松的情况，身体内的经脉不容易遭受外力作用的挤压，能够 使本身的气血顺畅，能够 合理地推动身体的血液循环系统。

　　 2、连通经脉

　　打坐的情况下全部身体全是处在极其放松的情况，身体上的关键经脉绝大多数都不容易遭受外在的乏力挤压。针对身体的气血运作是很有益的'，也有益于连通身体上瘀堵的经脉，能够更好地让身体的气血顺畅。

　　 3、缓解心身

　　习惯性的开展打坐能够 做到一个非常非常好的缓解心身的实际效果，很有可能目前很多人的压力都十分大，常常会非常容易使本身造成负面信息消沉的心态，适度的开展打坐还可以解决工作压力给本身产生的不良影响，赶走心烦，收获快乐。

　　 4、聚集动能

　　打坐时盘坐而坐能让身体迅速聚集动能。打坐时必须两腿盘腿，两手当然放松放到腿上。这时身体处在合闭情况，降低卡路里消耗和蒸发，能为身体堆积动能和深谋远虑。

　　 5、健脾养胃和养心肺功能

　　在打坐时两腿盘腿立身气沉丹田，这时血夜会在腰腹聚集，做到补肾壮阳实际效果，另外也可以推动消化道肠蠕动，排出来身体内毒素和废弃物。中医学觉得气沉丹田，能肃降心肺功能和肠胃虚热，有利于气血下滑。换句话说打坐能做到补肾壮阳健脑和养心肺功能健脾养胃作用。

　　 6、清除抑郁症

　　当代过度喧闹和五彩缤纷，许多年青人会觉得到焦虑情绪和心浮气躁。能够 根据打坐的方法来维持平心静气，防止遭受人世间琐碎的纷杂。

打坐怎么做

打坐有很多种，可以自行选择：

刚坐降天魔

坐禅的姿势要正确，对身心皆有益处，否则失掉坐禅的意义。坐禅时，先将身心放松，不可紧张，最好结双跏趺坐，这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上边，然后将右腿搬到左腿上边，这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐而成佛。这种坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他们见到这种坐法，知难而退，不敢前来找麻烦。

结双跏趺坐之后，眼睛观鼻端，不可东张西望。所谓“眼观鼻，鼻观口，口观心”，这样才能摄持身心，将心猿意马拴住，不令它们向外奔驰。所谓“专一则灵，分歧则弊”，要端然正坐，就是腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大钟一样，四平八稳，不动不摇。不可像钟摆那样，东摇西晃。双跏趺坐才合乎坐禅的姿势。初学禅的人觉得不习惯，腿也痛，腰也酸；不要紧，咬紧牙关忍耐一时，久了自然没有这种现象，所谓“久坐有禅”，自然得到禅味。

跏趺坐易入定

结双跏趺坐的姿势，是将左腿放在右腿上，然后将右腿搬到左腿上，因为左腿属于阳，右腿属于阴。打坐时，左腿是阳在上边，右腿是阴在下边，好像无极生太极，太极生两仪（阴鱼、阳鱼），也是这样的摆法。因为方便起见，左腿在下，右腿在上也可以的。法无定法，随着个人习惯而决定，不必执着一定要这种姿势。

教你左腿压右腿，这只是个方法而已。并不是硬性规定，一定要这样子。总而言之，结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧一念不生，一尘不染，那就是在用功，并不一定是坐在那里，才算是用功。

脚不痛才是正式参禅

学跏趺坐。起初假如脚很硬，痛得太厉害，可以方便坐；方便坐之后，继而学单跏趺；单跏趺之后，脚不觉那么痛了，可学习双跏趺；双跏趺可以坐得住，脚不痛了，才是正式开始参禅。本来，参禅是没有事情故意找点事情来做。譬如，修道人吃饱了肚子，睡够穿暖了，没有旁的事便参禅，“游戏人间”。

端然正坐不偏不倚

打坐的基本姿势，身体要挺直，宜端然正坐，不偏不倚，不仰不合；但不要造作，要很自然，舌尖顶上颚，有口水时咽下，口水到肚子里，能调和气血。

端甘露水治百病

坐禅时舌尖顶上颚，有时会有很多口水，可以把它咽下。这叫“甘露水”。为什么？因为坐禅坐久了，口水是甜的，虽不像糖或蜜糖那么浓，都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水，不吃饭也不饿，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，功夫已打成一片，时刻在定中，所谓“那伽常在定，无有不定时”。

甘露水能治百病，强身健体，能开你的智慧，但必要时刻用功，不要间断。为什么修道人不愿讲太多话？因为要用功，无论搬柴运水，迎宾送客，出入往还，都是在用功。功夫用得纯熟，绵绵密密，不想用功他也会用功，不想参“念佛是谁”他也会参。参到风吹不动，雨打不透，功夫成片，风雨也进不来了。

当然这种功夫不是一朝一夕练成的，故要时时刻刻，念兹在兹。甘露水又叫“自家水”；这三个字合起来，念作“药”字，这是延年益寿的药，了生脱死的药，脱出六道轮回的药。人人皆有这药，但人人皆不肯服用这个药。人人只是舍本逐末，东跑西跑往外找。

这个药是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超过蜜糖，等到这个“药”起了功效，身体内便产生变化。人若未得到修行之好处，则不知道；若得到了则时时不会放下功夫，不会间断。但要持之以恒，守之以素；不是三天打鱼，两天晒网，一日曝之，十日寒之，今天莲华，明天牡丹。要有坚诚恒，常常用功，才会上路，若忽进忽退，徒然耽误时间。要造作，要很自然，舌尖顶上颚，有口水时咽下，口水到肚子里，能调和气血。

眼观鼻，鼻观口，口观心

打坐要坐得端然正坐，不要向后仰，也不要向前俯，也不要把头低低的，把头正直起来，眼睛看鼻子，看这个鼻子是冲上冲下呢？要看清楚了。鼻就看着口，那么鼻上有眼睛吗？它看口，慢慢就会生出眼睛了。你越是叫它看，这个鼻子就会看见口了。

这样子鼻观口，口就问心，自己问心，你这个心是个黑心？是个白心？是个黄心？是个红心？你这个心是青黄赤白黑，是个什么心？问一问它。如果若黑心，那黑要把它变成白的，你看你的黑心一天比一天就变色了，变了白了，变了大光明藏了，与法界合而为一了，这时就有点办法了。

呼吸气，不要用口，鼻子可以通气的，有的人鼻子不通气，用鼻子呼吸就很困难，那么你若能用鼻子来呼吸，鼻子这个气吸进来要把它这个气停止到肚脐后边，不是肚脐下边，那个地方是空空洞洞的，没有一个什么东西，只是本来无一物，本来无一物就是这个，你的呼吸气要停止到这个地方。

一般人有这么一句话，说你会不会接气，你能不能接上气啊？这是一个很重要的问题。你若能接上气，外呼吸就是内呼吸，内呼吸就是外呼吸，所以那有道的人，他外边就不呼吸了，这呼吸停止了，里边的呼吸它会动。你鼻孔没有气出了，在这个口也没有气出了，可是他周身毛孔都会呼吸的。你看他像死人，但是死而不亡，此刻死了，但是他没有亡，这样不需要外边的呼吸气，内里的呼吸气活了。

这个时候你眼观形色内无有，形形色色里边都没有了，耳听声音心不知，心也不知道了，内里头观这个心，心也没有，向外观这个形，形也没有，向远观这个物，物也空了，可是在这个时候，你不要以为自己就了不起了。这还是一个前方便，只不过是一种轻安的境界，你不要认贼作子，以为我就是了不起了。

暖、顶、忍、世第一

打坐时，舌尖顶上颚，这是任、督二脉在这儿交接，任、督二脉通了，那么气血也通了，这时候觉得很自在。在口里有口水，把它吞到肚子里边去，时时这样吞，就好像是用甘露来滋润菩提苗一样的，给他灌水，坐坐身上会有一股暖气，很热很热的。在这个阶段开始生出一种作用：第一个阶段就是热，热先从肚子里边热，热到周身上去，到周身然后再回来，这么热个几次，这叫热的阶段。

热以后，经过一个相当的时间，也就是在这化学工厂里头来化验，化验得差不多了，以后接着就到顶位了。顶位，就觉得头上那儿好像有一点什么，又好像没有，你说有你也看不见，也摸不着，只是有这个感觉在头上，总是觉得它有一点不可思议的境界，这叫顶位。顶位以后就觉得很忍不住，这种的感觉忍不住，还要忍，这叫忍位了。顶的阶段过去就是忍的阶段，忍的阶段很不容易忍过去，觉得头上很不舒服的，就好像有什么东西，要把头钻出个窟窿似的，这个时候又忍，忍，久而久之，这窟窿钻透了，跑出去了，跑出到这个头上面，出这窟窿外边去了，就好像小鸟在鸟笼子出去一样，高兴得不得了。这才是世界第一个忍，所以这叫世第一，世界的第一个大丈夫，第一个大豪杰，没有人可比的，所以叫世第一位。在这个时候做世第一位，然后还要小心天天来修行。

降伏客尘五欲沉底

坐禅，就是要清心寡欲，这是修行第一步功夫。清心，把客尘沉静下来。犹如一碗混浊的水，你若总动荡它，水总是混浊不能看清楚。若把混水放到器皿里静深不动，沙尘便沉底，这是降伏客尘烦恼之初步功夫。我们身体能静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。因为在这静坐的一刹那之间，能降伏客尘，使五欲之沙尘沉底，即所谓“心清水现月，意定天无云”。

行住坐卧都在参禅

坐禅不是很好玩的一件事，要受很多苦。从早晨两点钟开始坐香，一直到夜间十二点钟睡觉，中间只有一个钟头休息。在参禅的期间要忘身、忘心、忘世，一切皆忘掉，也就是没有“我”的存在，也就是一切皆空，到了真空的境界，便生妙有。

大家要注意！在修行的时间不可随便乱讲话，不可随便打妄想，更不可躲懒偷安，就是一分一秒的时间，也要爱惜。所谓“一寸时光，一寸命光”。因此，行也参禅、住也参禅、坐也参禅、卧也参禅；行住坐卧都在参禅，要细心来钻研，越钻越透、越研越明。

专心一致坚忍不屈

我们参禅不要怕腰酸腿痛，要拿出金刚的志愿来，要用坚忍与恒心来参禅；要恒常不变，坚固不屈，时时刻刻都在努力用功。古来的大德高僧坐了几十年还在坐，可见修行不是那么简单容易，以为今天是牡丹，明天就是莲花，坐一天就可以开悟，所以大家要拿出忍耐心，参加坐禅。要如何专一呢？譬如女孩子追男孩子，或男孩子追女孩子，要像那样专心一致。能用这种诚心、坚固心，念兹在兹地参禅，则没有不成功的道理。

坐如钟，行如风

参禅可修定，参禅这种法门是无为而无不为。表面看参禅是无所作为，实在一个人参禅，就有一个人在法界中帮助正气伸张。如果每个人都参禅，世界上就没有战争了。

虽然说“久坐有禅”，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站着也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅，所以行、住、坐、卧也在参禅。用功的人不管闲事，时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参“念佛是谁？”参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。

“坐如钟”：坐得稳定，不可以像钟摆般摇摇幌幌。要端然正坐，眼观鼻、鼻观口、口观心，舌尖顶上颚，有涎液则吞进肚里去。

“行如风”：跑香时如疾风，风刮得上不见天，下不见地，中不见人。因为用功时无人无相，所以上不见天，下不见地，中不见人。慢行时，犹如清风徐来，水波不兴。

“立如松”：站立时，直着腰，轩昂地站立，好像大松树那样地直。

“卧如弓”：睡觉时，要托腮搭胯，右胁而卧，作吉祥卧姿势。

永嘉大师云：“行也禅、坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”达摩祖师曾经有六次遭外道下毒，他明知是毒药，也咽进肚里去，可见他无我相，把生死视作等闲。 人用功时，惊天动地鬼神泣，魔王也震惊；人用功时，魔王无能施其技，所以震惊了。我们若能二十一小时脚踏实地，分秒必争地用功，必然惊天动地。我们修行无为法，先从有为法着手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有为，坐香是无为，故说，“无为有为，有为无为；即有为，即无为。有为就是无为，无为就是有为。”

功夫日增烦恼日减

坐禅就是像驯马师、驯猴师，很不容易的；虽然不容易仍然要坐，勉为其难。在这世间上，你要做哪一件事，都是不容易，很费力的，坐禅亦复如是，必要费一番功夫。你能将狂心野性、痴心妄想制之一处，功夫就会日增，而烦恼也日减

打坐如抽丝剥茧

我们打坐，正在抽丝剥茧。我们如蚕作茧，被七情（喜怒哀惧爱恶欲）六欲所捆。这七情虽不能立刻断尽，也得一点一点把它减轻。

喜：不要过份喜悦，一笑就笑到发狂。

怒：更不能发脾气，所谓“星星之火，能烧功德之林”，“千日打柴一火焚”。你坐禅时心平气和，坐得很平安，一旦发脾气则百病丛生，周身骨节疼痛，因为瞋火已把菩提树烧光了。

哀：不能过份悲哀不节。

惧：心有恐惧，则不得其正。

爱：见到美色生爱欲心，见到旁人有好东西便想占为己有，这都是贪爱心。

恶：恶刚与爱相反，爱到极点便厌恶了。欲：这包括一切欲念，皆与道不相应。

这七情要一点一点减轻，故要时时勤拂拭。七情减轻到极点便没有了，这时常在定中，行住坐卧都是参禅，都在用功。这时已认识自己的本来面目，知道自己的鼻孔是朝上或朝下了。

胜造恒沙七宝塔

“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”，一须臾，包括无量大劫。无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。

这时候缩无量劫一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜，还是静坐。这时候真达到内无身心，外无世界，这种功德，比你造恒河沙数七宝佛塔还大。

为什么？因为建塔的功德是有形相，故终归断灭。若能达到无身心，无世界，这时自己的般若智慧现前。这种智慧，视之不见，听之不闻，嗅之无味，但菩提觉性宛然存在。

若能须臾间，在很短的时间内，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，与本来佛性相应。本有佛性能照了诸法实相，不生不灭、不垢不净，不增不减，就因为被无明遮盖，本有的太阳光（智慧）不现前，被乌云遮盖了，而天昏地暗，于是分辨不清，以是为非，以非为是，认贼作子，颠倒妄想，故流浪生死，拔不出腿来。

初学者怎样学打坐

初学者怎样学打坐

　　初学者怎样学打坐，古人们通过这种打坐入定的方式来锻炼自己的身心，由于现在很多人并不是很了解如何打坐，也就不会打坐，那么如何打坐，以下为大家分享初学者怎样学打坐。

　　初学者怎样学打坐1

　　 新手打坐的正确方法是什么

　　1、打坐的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

　　2、打坐人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。

　　3、打坐练的不仅是筋骨，而是把经络全部打开。因此打坐也是一种拉筋的方法。

　　4、如果练成，并每天坚持打坐坐30分钟以上，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。

　　5、开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。

　　6、打坐练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。

　　7、具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着打坐，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。

　　8、练打坐，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。

　　9、打坐不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。

　　10、在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。

　　 打坐的注意事项

　　1、打坐前先换上宽松的衣服，并且把垫子准备好。入座，可以采用单盘或双爬，最好采用双盘，因为这样可以快速令身心宁静。将自己的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于通畅状态，不偏不倚空直中正。

　　2、不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。

　　3、饱胀或饥饿时，不宜打坐。饱后勿坐，要隔两小时。亦勿太饿(君自酌定)，又气恼时切勿坐，待气平再坐。

　　4、在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。

　　初学者怎样学打坐2

　　 一、打坐姿势的原则

　　全身端正、内部舒松，防止强直和松垮。具体的打坐姿势可分为三种，即自然盘坐、单盘和双盘。但采取双盘打坐为好，而且要求至少能连续打坐三、四个小时以上。因为只有久坐方能入禅，短时间打坐不可能使人进入深度的入静和入定状态。当然要达到这个要求不是一朝一夕能够做到的。打坐的训练应先从自然盘坐练起，逐步过渡到单盘，最后实现长时期的双盘。

　　 二、打坐的姿势要求

　　打坐的姿势要按要求做得标准，否则容易对身体发生伤害。标准姿势应当是:躯干端正，微收下颌，含胸挺背，微收小腹；二目微闭或露一线光；轻闭口，舌尖轻顶上齿龈，两上肢自然下垂，沉肩垂肘，双手结印，一般为三摩地印，放于双腿之上、小腹之前，面含微笑。

　　 三、打坐环境要求

　　打坐地点最好选一静室。室内要求干燥通风，阳光充裕，空气新鲜，安静洁净。打坐可以在铺有棉褥的硬床上，也可以在地面的蒲团上。打坐前要做好如下准备工作：

　　（1）、更换室内空气，

　　（2）、密封门窗．防止贼风侵袭，

　　（3）、悬挂窗帘，使室内光线微暗，

　　（4）、排尽大小便，

　　（5）、穿着舒适，宽衣解带

　　（6）、防风防寒。在肩背和膝盖部位最好盖上毛巾被，

　　（7）、锁紧房门，防止人兽突然闯入惊动。

　　 四、延长打坐时间的方法

　　打坐的基本功修炼是十分艰苦的，一般没有三年五载是达不到要求的。在修炼时切不可操之过急，拉伤肌肉，或疲劳过度造成禅病。打坐过程中会产生酸痛麻木的各种不舒适感觉，有时甚至痛苦难忍。在打坐时，常采用一些减轻痛苦延长打坐时间的方便法门。这些方法主要有：

　　1、转移注意力法。边打坐边听一些优美的音乐，一边打坐一边敲击木鱼，一面念圣号、数念珠，

　　2、调息导引去邪法。人体的`酸麻胀痛感觉其生理原因是体内产生了一种叫做疲劳素（气功称之为邪气）的物质。

　　 五、注意事项

　　1、初学者可先进行自然盘坐练习。每天专修1—2小时，平时有条件时都最好保持盘坐姿势。如此训练半年数月，待到可连续坚持几个小时而不觉腰腿十分痛苦时，便可改为单盘姿势训练。左右两腿要轮流练习，待到单盘打坐可以坚持几个小时而不觉十分痛苦时，便可进行双盘训练了。当双盘也能坚持几个小时时，打坐功夫才算修炼成功。

　　2、在打坐时只要能排除疲劳素，就可消除或减轻痛苦感。采用调息导引法可达到目的。所谓调息引法就是：随着深呼吸的节律，意念将邪气从痛苦点引导出体外。一般采用从双脚的涌泉穴将邪气排出。调息导引法的另个作用是，疏通了全身，尤其是双腿的经络。

　　3、每次打坐训练完毕一定要注意认真收功，否则极易留下禅病。收功的主要方法是：双手摩擦生热，用双手上下摩擦脸面，用手轻轻拍打头顶和太阳穴，然后全身拍打几遍，认真按摩脊椎，尤其是腰椎部位，直到不痛为止，最后在地上走动5分钟。

　　初学者怎样学打坐3

　　 打坐环境的要求

　　首先应当选择有利于打坐入静的环境，如果在房间内打坐，应当选择光线明暗适度，空气流通，温度适中的环境；如果实在室外打坐，但选择幽静的地方，避免受到意外的惊扰。

　　 打坐呼吸要求

　　保持呼吸均匀并且维持一定的深度，呼吸细而不粗，以听不到呼吸的声音为佳；频率匀而不喘，如涓涓细流般，不可缓一下急一下；每次呼吸宜深，吸入肺中的空气，要用意念想着它要进入下腹的气海处。

　　 双盘打坐正确方法，训练方法如下：

　　 一、活腿

　　1、左右旋腰：自然盘膝坐床，两手掌心向下放两膝上，先由左往右旋腰21次，再由右往左旋腰21次，旋腰时上体放松作左右前后绕环运动。

　　2、俯拍涌泉：两腿并拢，自然伸直着床，两手十指交叉，掌心向内，置于小腹前，两小臂外展，反掌心向外，以小臂带动大臂前伸，上体随着前俯，弯腰至两手碰到脚尖时，松掌，以两手掌同时拍打两足心涌泉穴，反复做21次。

　　 二、打穴

　　两腿前伸，足跟着床，足趾放松上跷，大小腿自然弯曲，约成向下160 度角。

　　再搓热双手，分别拍打臀下两腿正中承扶穴108次；

　　再搓热双手，两手同时拍打两腿承扶穴六寸殷门穴108次；

　　再搓热双手，两手同时拍打两膝关节部后面胸中委中穴108次；

　　再搓热双手，两手同时拍打两腿委中穴下五寸处承筋穴108次。

　　 三、压腿

　　左腿着床，右小腿置左小腿上，右手掌放右膝上，左手掌放右腿踝上，上下压按右小腿108次；

　　然后把右脚板置于左大腿腹股沟处，如上法一松一紧压按右腿108次；

　　再左腿向前伸出，如上法压按右腿108次，下按时务使右腿接触到床板；

　　再换足，改右腿着床，左小腿置右小腿上，压按左小腿108次，

　　再把左脚板置于右大腿腹股沟处，压按左腿108次；

　　再将右腿向前伸出，压按左腿108次。

　　 四、摩腿

　　两腿自然向左右张开，成菱形，脚后跟并拢，前脚掌分开成八字形。两手掌分置于两腿膝盖上，拇指置小腿内，余四指置小腿外侧，下推至脚掌，拇指搓脚心涌泉穴，余四指摩脚板，一下一上摩一次，做108次。

　　 五、上坐

　　练完上述预备功，即可试着上坐。上坐前先按压腿法如上述压腿，按压右小腿数次，当右小腿能按触到床板时，即可以右手把左脚上提置于右股上，成“降魔坐”。若按右脚上提置于左股上，即成“ 吉祥坐”。如压按小腿时，小腿部未能接触到床板，一股即没法上坐，还需几次训练才能成功。

　　 静坐注意事项：

　　1、饱胀或饥饿时，不易静坐。

　　2、室内静坐保持空气流通，但不可对风而坐。

　　3、室外静坐注意保暖，不要坐在潮湿的地上。

　　4、气候凉时注意双膝、颈项和后脑的保暖。

　　5、肢体形态细心内调，找到一种既合要求，又轻松舒适的状态。

　　6、意识放松、心灵放空，面带微笑、肌肉放松。

　　练功的方法，首要是调摄身、息，心三事：

　　调身：有正脚，跏是脚心，趺是脚背，全踟趺坐或半踟趺坐；安手，以左手掌置于右手掌之上，或相反，如十指相合，则谓之“法机一如"，表示练功者的意志；正身，身体平稳正直，舒适安和，克服紧张之感；正头颈，令鼻与脐相对，不偏不倚，不低不昂；正口眼，闭口闭目，舌舐上颚，不可用力。

　　调息：不强调沿用佛家天台宗的“数、随、止、观、还、净”六妙法门，而要求做到呼吸轻微，似有似无，绵绵不断，若存若亡，不可有风声，不可有喘塞，不可有粗气。这三种息相，任存其一，即息不调，调息要放宽身体，呼吸随顺，息相绵绵，畅通无阻，则杂念不生，其心易定。

　　调心：调伏乱思，全不生起，或系念鼻端，或系念脐中，使心不散乱，不昏沉，不掉举，系心一境，澄清杂念。练功循序渐进。

　　一数通过三个阶段，由初级进人比较高级的程度，达到预防疾病，身强体健，延年益寿的效果。