文化苦旅读书笔记摘抄

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文化苦旅读书笔记600字（16篇）

文化苦旅读书笔记600字1

看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我

一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇

文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完好

才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一

种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不

是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开头，落叶是人们心

中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？

圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是此刻当我

们再回首过去时，观察的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，

我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复

圆明园的时候，有些人却站出来否认了，由于即使修复了它原有的容

貌又能怎样样呢？

那些以往患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答

案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，

另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历

史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不

会由于它的不完好而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，

它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中

国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最

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华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了

我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本

书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，

是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。

文化苦旅读书笔记600字2

《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我

没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种

反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴

敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正

茶香缕缕，这是何等的挖苦！然而一切都已零落成泥化为历史，再去

责备谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是可惜、生气，

更多的应当是反思。

还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这是阳关，

《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后

苇草漂浮，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨，

曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳

关的历史的深邃苍凉可想而知。游历了西北大漠，还有温婉的江南情

调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美

的西湖，风情绰约的苏小小，传奇颜色的白娘娘，《白发苏州》里的

红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，

是人生苦旅的起点和终点。

《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知，

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呈现出中国文人困难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇，从万里

长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的家乡，见

证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故。“大地悄悄无言，只要

来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也能哗的一声

奔泻而出”。

《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的

真谛。品一杯茗茶，读一本好书，感喟的多情，满纸荒唐言，一把辛

酸泪。都云痴，谁解其中味？

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拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”

顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多

了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的

多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历

史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得

失而或喜或悲。

庐山，生疏而又熟识的名字，在这里诠释了它的价值意义。

全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究

中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中等，是通过一个个

古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之

感见于笔端。

等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清爽婉约的江南文化

和世态人情表现得形神俱佳。等直接把笔触指向文化人格和文化良知，

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展现出中国文人困难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文

化走向的文章以及读者熟知的布满文化感慨的回忆散文等。依仗着渊

博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些

文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应

了崭新的范例。

文化苦旅读书笔记600字4

读完文化苦旅中的道士塔，放下书闭上眼睛认真回想，一个个

令人兴奋的场景涌入脑海。

令我感到诧异的是一位叫王圆箓的道士竟然发觉了敦煌莫高

窟里的藏经洞，不仅如此，还有一位叫蒋孝琬的学者，仅用30英镑，

把这些珍贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中立刻思潮起伏，

眼前消失了王道士将大片壁刷白，外国人疯狂抢劫藏经洞，蒋孝琬出

卖祖国文物的场景。

王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用，把这些

珍贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个

民族几千年的文化历史，无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年

的历史，无知的他不行能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。

当他打开藏经洞的大门的那一刻，他并不明白，自己已经打开了一个

民族几千年的文化珍宝。不过这个王道士也够可怜的，假如说他是可

恶的，那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要

的历史价值，然而他却明知故犯损害国家，不分善恶。没有民族意识

没有良知，无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另

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一端。他出卖的不仅仅是这些文物，他出卖的更是一个国家，更是他

自己的良心。用我们的话来说，他简直就是一个是非不明的无耻之徒，

罪恶行径千古唾弃，就连外国人也告知斯坦因只要你带上他，敦煌的

事情，肯定胜利，可见蒋孝琬究竟有多么的无耻啊！

我恨，我真恨，我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨

王道士的无知，打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己，

恨我没有诞生在当时的那个年月不能阻挡他们将这些珍贵的文物运

向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚，但是只能无奈的叹气，留下的

只是圆满。

文化苦旅读书笔记600字5

看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我

一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇

文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完好

才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一

种美，或许嫩绿的叶子象征着盼望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不

是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开头，落叶是人们心

中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?

圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是如今当我

们再回首过去时，观察的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，

我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复

圆明园的时候，有些人却站出来否认了，由于即使修复了它原有的容

貌又能怎么样呢?那些曾经患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录

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里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也

是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更

加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的

美。它是不会由于它的不完好而被世人所遗弃，相反的，人们只会更

加记得它，它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中

国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最

华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了

我很多的哲理，我也能感受到来自深处的真实想法，看完这本书，我

被深深地感动了，那纯朴简洁的文是我思想上的一次撼动，是我精神

上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。

文化苦旅读书笔记600字6

初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，

用各种艳羡嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。《文化苦旅》，随笔性散

文，无剧情，无任务，无结局，这种三无的书要怎么勾起我的阅读爱

好？于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我最终翻开了它的第一页，

带我走进了一个比现实秀丽的城市。

似乎又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，

充满于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么悄悄的、

悄悄的屹立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的

王道士去挖掘它掩盖了几百年的瑰丽的美貌，那是中国乃至世界的遗

产。沉溺于从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太

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大感受。可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大

的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还

有身为中国人不行遏止的生气，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子

就把中国文化，中国遗产出卖的卖国贼！可耻！可耻至极！没有限制

性的文字让我绽开了许多想象，也给了我许多思索。

对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是《上海人》。没有

介绍上海的景点，没有介绍上海的`美食，却从一个很少有人写的角

度入手：人。开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的高傲无礼、

井底之蛙。很尊敬他敢于这么写，这本书出版比我诞生还要早，但如

今这个问题却是越来越严峻，在上海两级分化尤为明显。他还写了徐

光启，这位地道的华亭人，从他的角度写了许多上海的过去，让我这

个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识。

《文化苦旅》，苦着查找了文化，查找了中国人的根源。

文化苦旅读书笔记600字7

第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上

高校时才买了一本仔细来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里

路。”一次次漂泊的旅程，都是增长才智的机会，也使心灵经过了一

段漫长的洗涤。

我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟

的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到

洞庭一角，又从吴江船到牌坊。走过的每一处地方，好像都隐藏着那

么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到

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一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和一起，从中国的西北走向江南。间或，也会

停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里

想起，夜雨诗意。但是永久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山

水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，

总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中

国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄

艳的晚霞下，我观察了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，

我观察了失落的柳宗元;在都江堰，我观察了大愚又大智，大拙又大

巧的李冰;在天柱山我观察了华发苍然的苏东坡。

我始终在想，为什么叫做文化苦旅?渐渐得，我明白：苦旅，

苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心

里的敏感。

读了这本书，不仅让我略懂了，更让我读懂了中华民族历史的

一丝细脉。

文化苦旅读书笔记600字8

看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我

一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的>这篇文章，

它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完好才是美

的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，

或许嫩绿的叶子象征着盼望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次

生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开头，落叶是人们心中“废

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墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?

圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是如今当我

们再回首过去时，观察的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，

我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复

圆明园的时候，有些人却站出来否认了，由于即使修复了它原有的容

貌又能怎么样呢?那些曾经患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录

里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也

是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更

加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的

美。它是不会由于它的不完好而被世人所遗弃，相反的，人们只会更

加记得它，它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中

国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最

华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了

我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本

书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，

是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。

文化苦旅读书笔记600字9

初识《文化苦旅》，还是在七班级背诵表上字里行间的诗意中

品会到这本书的魅力，自此，始终未停下追寻的脚步。

最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的脚印，仿佛巡游完全中

国的山水人文。不过，我慢慢觉察，我读的仅仅是引人入胜的山水人

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文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与

回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我

梦魂牵萦，回味无穷。

他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华文化条条框框

的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而

是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色

的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高

峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小

桥流水，还有“早晨的残梦，历史的浩叹”……

对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜爱上了

余秋雨先生笔下的文字。正如我喜爱历史，中国的那股深厚的历史文

化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思索和探寻？在我看来，这本

书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文

风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。

不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答——这

是余秋雨的《文化苦旅》，他究竟苦在何处？是这条探寻文化的漫漫

长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋

雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不

过我坚信，时间能转变一切，信任自己往后定会查找到心底的那份答

案。

感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍旧漫长，我时刻追随您

的脚步。

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文化苦旅读书笔记600字10

每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在肤浅的

文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。

从来都是很傲慢，傲慢于盛唐的明丽，傲慢于祖先的才智。从

来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但

是读完这本书，我又开头心疼中华文化的步步艰辛。

沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无

奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一阁

中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水

般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四周边声连角起的恢

宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，

有与扬州八怪渲染笔墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的珍宝一箱又一箱，我们看

着这些触目细心的数字，让心一阵又一阵地抽搐；莫高窟悄悄地藏在

广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把宗教和艺术完善地结

合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建；

阳关倒在中华民族的精神领域中，在朔风中越来越黯然。

或许一个中同学对于这些历史并不能理解得太深化，可是，作

为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是

书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓

的明星时，是不是应当转过身来，追捧已经消逝的宏大？在匆忙的脚

步中，捡起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。

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我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中同学，深深地爱

着我们的民族，我们的文化。让这困难的中华文化，走进我们的心吧，

只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。

文化苦旅读书笔记600字11

“我发觉自己特殊想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的

所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山

水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。同样，这也是他走遍

山山水水，领会了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经受的

缘由。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章

句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经受中深刻，

细腻的体会文化，这并不是件简单的事。

于是，那年，余秋雨先生开头了他的“苦旅”烧水沐，煮米为

食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，

却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。

我在《文化苦旅》中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里

长城更兴奋人心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一

天下？有了它，抗日战斗时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为

何说都江堰“震不垮”，缘由是的地震，使成都四周建筑倒塌，唯有

都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最宏大的古建筑之一。

与此同时，我们也观赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧

人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开头开凿石窟。后来代代有人连

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续开凿，这就成了有名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来

越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。

《文化苦旅》涉及了许多的文化遗址，是一部史学巨著。

文化苦旅读书笔记600字12

自从余秋雨先生走遍世界山河，以新颖的视角写下《文化苦旅》

这本书后，引起了全国人民出门旅行的浪潮，可是却没有消失其次本

《文化苦旅》。

为什么呢？

我开头思索余秋雨先生看世界的看法与角度。余秋雨创作的历

史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历

史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。他厌倦了虚伪的官场，

正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，

他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而

是为了“查找一所横亘千年的人格学校”。

正是由于这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒

不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。

纵观全书，并没有多少美丽的词句，华丽的辞藻，其间多的是

睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作

详细的描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又肤浅的人文

图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气概挥洒着

对中国古文化历史的种种遐想与谈论。它解读了历史的苍凉与大漠黄

河文化的兴衰，以一种全新姿势去评价、思索人生与将来。

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是以一个文化人的姿势，站到了时代的角度上，淋漓尽致地表

现着自己的观点。身为一个一般人，我们是否能用这种不一样的专属

于自己的、适合自己的角度去观看、去端详这个世界呢？假如做到了，

余秋雨先生的文迹与脚印就不会再让我们望尘莫及了吧？

或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个一般人渐渐走来，带

着不一样的目光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅读书笔记600字13

第一次接触余秋雨的《文化苦旅》是在语文读本中。是那篇《东

坡突围》，那布满着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字。，充斥

着一中莫名的力气，吸引着我使我在这委婉的文字前感受的无奈、悲

愤、期盼和盼望。我甚至能从那几乎没有什么感叹号的语气和平淡的

字里行间听到在召唤。看到他因可惜而握紧的双拳。

而如今，我最终有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开

了它的面纱，开头了我的心灵版“文化苦旅”。

读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童。搬上一个小凳

子在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事，

就这样通过这位长辈的嘴，传入了我的心中。讲故事的过程中，讲故

事的人始终不急不慌语、重心长地讲出讲解并描述着每个详情，语气

是那么平淡，却布满了无限的魅力。讲故事的人就这样不动声色地，

把听故事的人引进了一个又一个问题与思索中去，讲故事的人或许并

没什么情感，而我这个听故事的人则在自己的思索中幻想中汹涌澎湃。

在这“平淡”的讲解并描述中，我又听到了一些仿佛与那平淡

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不相符的节点，我一开头并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一

车车敦煌经文，而王圆篆却只握着手中的白银而窃喜；当我看到被两

个士卒捆绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候；当我

看到奄奄一息的巴金先生这位老人在生命最终的时刻还忍受着诽谤

与谩骂的时候。我又听见了无声的怒吼和无言的抵抗。此时我突然明

白这文化苦旅中的“苦”字：一丝悲伤却又不失盼望，在疲于面对种

种逆境时，却让你我又布满了对文化乃至生活的盼望。

我信任，他会伴着我走完我的“人生苦旅“。

文化苦旅读书笔记600字14

《文化苦旅》这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与

历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会令人心旷神怡，轻

松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤

压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”——古迹

时，谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐蔽了多少不为人知的

隐秘？而余先生恰恰做到了。他给我们的心灵写下了“震撼”两个大

字……这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层

的道理。

跟随走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去

——眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。

跟随静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们悄悄地看着敦煌千年

的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭

受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注

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目并非外表辉煌而是一种人性的深层的隐藏。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种

很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，

是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史

的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文

化的精神永贮于华夏大地！

合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不

在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？

我想我真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验……释

放自己满心、满眼、满脑的渴念……也盼望更的人走进《文化苦旅》。

文化苦旅读书笔记600字15

信客是一个特别“苦”的职业，不仅身体“苦”，更是心灵

“苦”。

信客这个职业早已远离我们，但我们能从余秋雨生动的语言中

穿越回当时。这个工作更像是一个民众福利：工资少的可怜，干的活

却最多。还要遭到外界的质疑，这不就是“信客精神”吗？

信客精神是为他人着想的，老信客受到外界的质疑后确定不当

信客。他首先做的不是埋怨这个世界的不公，而是尽快找到继承人，

好让村子再与外界联系，这种精神在当今是非常匮乏的，有的人在地

铁上独占几个座位，有的人这样篮球场上还不允许别人参加……从今

日起，做一个为他人着想的人，把别人的感受当做自己的感受，把自

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己所拥有的当做别人所拥有的。

信客精神是侠义的。宋达在遇到一些不公的事，或对国家不利

的事都拔刀相助，毫不退缩。当今社会同样缺少这样的人，有的人因

可怕得罪别人，视而不见，有的人甚至加入反派，并从中谋取利益……

从今日起，做一个侠义的人，把别人的事当做自己的事，把别人的苦

痛当做自己的苦痛。

这篇文章不止赞美了信客精神，还挖苦了人们多疑的性格，以

及人云亦云的恶习。要是没有这些人作怪，老信客就不会失去工作。

这就表达了当时单向信任的现状，老信客信任叶渡，但全村人都不信

任他，对此，我们只能叹息老信客的不幸。从今日起，做一个能信任

别人的人，宁可天下人负我，我不负天下人。

引用海子的诗歌名句，串起全篇；三段论式行文，利落清楚。

用他人的故事，滋养我们的生命——这就是读书的意义之一。

文化苦旅读书笔记600字16

中国文化博大精深，处处都有值得思索的地方。假如中国文化

是太平洋，那么虞丘是一个航海家，我几乎不是他的小跟随者。

一路上，余虞丘带着我走遍全国，观赏秀丽的自然风光，思索

中国文化的进展。他的探究之旅不像陈景润那样在文学世界中旅行。

可以说，他从山脚飞到山顶，从河南岸飞到更远的地方。

在第一站，我们到达了道斯塔。青砖和黄泥很常见。只有经过

认真的探究，我们才能知道它有一个巨大的神奇，但它也是一种耻辱。

道士塔只是一个一般的佛教场所，但当王道士挖了一个永久学问的地

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窖时，它就不再一般了。王道士也成了高级官员和贵族们青睐的“公

主”。不，王道士的古代文物是中国古代的文物，被用于谄媚的官场。

他们的清白渐渐被玷污了。更糟糕的是，外国伴侣不受欢迎，王道士

咯咯地笑，中国古代文物被平安地用汽车运出国，王道士问候外国伴

侣，唉!心碎了!经受了如此尴尬的旅程后，我想得越来越多，收获也

越来越多。

然后坐船去三峡，离开石涛铁塔，去李白和刘备那里。或许是

由于这两条主要河流，三峡河水日夜流淌。展望将来，随着三峡大坝

工程的逐步竣工，中国人已经渐渐满意了他们的能源需求。这都要归

功于三峡大坝。无论如何，三峡隐藏着无限的能量和才智。

旅途并不太苦，但只是有点心情化。对文化的记忆和探究是无

穷无尽的，由于生活也是无穷无尽的边界。正如智者所说，“你不在

乎你有多少钱，你在乎你花了多少钱。”同样，你不在乎你有多聪慧，

你在乎有多少想法有内涵。假如你有更多的好想法，你就会变得富有。

不管是春天、暖和、秋天还是坟墓，最终一件事就是闭上眼睛，

回到历史的冷漠和理性的严峻。