爱的付出

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爱是什么，不只是嘴上说说，而需要行动付出

导读:爱不只是嘴上说说的感觉，更是需要你实实在在的行动和真实

的付出，真正的爱，必须以全部身心投入和奉献，需要付出全部的智

慧和力量。真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。

摘自《少有人走的路》里M•斯科特•派克的一篇情感美文：爱不仅是

感觉，还是行动

爱是实际行动，是真正的付出。不少人声称富有爱心，充其量只是渴

望爱的感觉，他们所做的事情，没有爱的成分，甚至具有破坏性。真

正有爱心的人，即使面对他不喜欢（甚至讨厌）的人，也能表现出爱

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的姿态，他们心中蕴藏的爱，才是真正的而非虚假的爱。

爱的感觉与精神贯注密不可分。后者是把情感与兴趣“贯注”在外在对

象上，并将其当成属于自己的一部分。精神贯注和真正的爱容易混淆，

但仍有显著区别。

首先，精神贯注的对象，不一定是有生命的事物，因此就不见得具有

心灵的感受。精神贯注的对象，可能是股票，也可能是珠宝，贯注的

过程，不见得以爱为出发点。

其次，对某种事物产生精神贯注的人，未必会重视其心智的成熟。患

有消极性依赖症的人，甚至害怕贯注对象成长和进步。那个开车接送

孩子的母亲，显然是以孩子为精神贯注的对象。她把个人情感寄托在

孩子身上，却不重视其心智的成熟。

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第三，精神贯注可能与智慧和责任无关。在酒吧里初识的两个异性，

可能在短时间内相互贯注。他们事前没有安排约会，没有做出过承诺，

没有考虑过各自家庭的稳定性（它们显然要比性接触更重要），当事

人的情感和需求，仅仅是追求性的满足。

最后一点是，精神贯注随时都可能消失。性接触和性行为结束后，双

方兴味索然，觉得对方毫无吸引力。换句话说，精神贯注生命力极短，

不可能长久维持。

真正的爱，须以全部身心投入和奉献，需要付出全部的智慧和力量。

使爱的对象得到成长，就必须付出足够多的努力（甚至是自我牺牲），

不然爱的愿望就会落空。惟有真正投入和奉献，才是实现爱的最有效

的方式。病人同医生建立“治疗同盟”，才能实现人格的健康成长。病

人寻求心理治疗，是为了实现某种改变。他们必须信任医生，以求获

得足够的力量和安全感。医生为建立同病人的“治疗同盟”，也必须投

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入大量时间和精力，给予病人无微不至的关怀。医生需有无私的奉献

精神。医生未必有足够的耐心，去长时间聆听病人的倾诉，但其职业

性的奉献精神，却要求他们不论喜欢与否，必须对病人的倾诉洗耳恭

听。这种情形和婚姻极为类似：健康的婚姻和健康的治疗一样，双方

都得做出适当的牺牲，把个人好恶暂且放在一旁，给予对方更多的关

怀和照顾。同样，当伴侣双方的求偶本能结束，最终走出初恋的幻觉

时，当双方愿意各自到别处呆上一段时间时，他们的爱才开始接受真

正的检验，彼此之间才能够发现爱是否真的存在。

在心理治疗或婚姻关系中，拥有健康情感的人，也可能产生精神贯注。

两个彼此真爱的人，即便有了稳定的婚姻关系，仍会产生精神贯注，

但其间更多的却是爱。精神贯注或坠入情网的感觉，会使爱具有更多

的激情，带来更大的幸福感，不过，它们不是不可或缺的条件。

真正有爱的人，不可能单凭爱的感觉行事。真正的爱，来自双方心灵

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的意愿，而不是一时冲动。真正的爱，是自我决定和选择，无论爱的

感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。时刻都有爱的感觉，诚然是

一件好事，而爱能否持久地延续，取决于我们是否有爱的意愿，是否

有奉献精神。

例如，我可能遇见一个心仪的女人，我很想去爱她，但这么做，就会

毁掉我的婚姻，危及我的家庭，所以我会抑止这一想法，我会这样说：

“我很想去爱你，可我不会这么做，因为我对妻子和家庭做过承诺。”

同样，工作日程安排得满满当当，我就不可能随便接收新病人，因为

我对其他病人做过承诺，而且我的精力毕竟有限。爱的感觉，也许是

无限的，爱的火苗，随时可能在心头燃起，但是，我们能够付出的爱

有限，不能随意选择爱的对象。

真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。

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把真正的爱与爱的感觉混为一谈，只能是自欺欺人。一个整天酗酒、

不管妻儿的人，可能眼含热泪对酒吧侍者倾诉：“我爱我的家人。”对子

女置之不理的人，也可能以最具爱心的父母自居。

这种虚假姿态其实不难理解：把“爱”挂在口头上，或只在脑海里去想

象真正的爱，并以此作为爱的证据，这些显然是轻而易举的事情，而

通过行动去爱却相当困难。真正的爱，其价值在于始终如一的行动，

这远远大于转瞬即逝的感觉或者精神贯注。

真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。“爱”与“非爱”的区

别，正如“善”与“恶”的区别，有着各自客观的、既定的标准。爱是行

动，不是空想，爱是一种客观存在，不是头脑的主观意象。