教育现状

中国教育现状分析

中国教育现状是怎么样的？存在什么样的问题？教育改革取得

了些什么成绩？中国教育的未来是什么？中国思想文化的方向在哪

里？从胎教、幼教到早教，似乎孩子们已经就被有条件或无条件地捆

绑在教育的马车上，从此以后，孩子们分秒必争地努力学习，从小学

升中学，从中考到高考，不仅仅是孩子，连同大人父辈和教师们一起

陷入一种最清楚而又难以逃避的困惑——努力读书，出人头地，升官

发财，似乎就是隐藏在这种现象后面的源动力——而其它的一切都似

乎是冠冕堂皇的说辞。

中国的教育简史说起教育，不能不说说中国的教育史。中国原始

社会时期，燧人之世，天下多水，故教民以渔，伏羲之世，天下多兽，

故教民以猎，足见则教育是根据现实需要而变化的。而且教育应当是

普及的，大众化的，教民育人是维持整个部族群体发展的十分重要的

关乎族群生死存亡的大事情。

到了奴隶社会时期，夏、商和西周都是推行奴隶贵族政治，垄断

了文化教育，学在府尹，教育对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、

数等六艺，也是统治阶级成员应该掌握的知识技能，教育的社会目的

是维持社会统治职能。礼不下庶人，教育出现阶级性和等级分化，而

对于奴隶，则是几乎不需要专门的教育的。而奴隶的生活技能几乎是

在生活中相互交流学习、口授传播或家传的。这时谈教育，我们是站

在那种角度谈呢？对于历史过去，我们无可厚非薄是。

到了春秋战国时期，列国纷争，社会处于大动荡、大变革的时代，

也是教育剧变的时代。传统贵族秩序完全被打乱，官学教育体制被打

破，学术逐渐扩散到民间，出现了一个掌握文化知识和技能的特殊群

体——士人群体的扩散，学术思想和教育活动又是统治者需要和重用

的基础，为求生存和扩张，各国统治者极力网罗和重用这些贤士。于

是私学兴起，养士盛行，儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级

或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、

补充，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度，促进

了思想文化的发展，终究在中国思想文化历史上出现了各种文化思想

交相辉映，百家争鸣的奇特文化盛况，也由此开创了中国思想文化史

上最为丰富多彩，最为璀璨的一页。而这个时期创办私学最为杰

出的代表是孔子，他实行有教无类(最早的教育公平提法)，主张有所

为有所不为，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教

育具有决定性的影响。《论语》、《礼记》，尤其是其中《大学》、《中庸》

更是儒家教育理论的力作，这以至于影响到了后来2000多年的中国

历史的发展。这里还有一个重要学派——法家，这是以法治为思

想核心的治国之术，其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者

是战国前期的李悝(约前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。战

国末期韩非子成为是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论

和唯物主义的哲学体系，将法、术、势三者糅合为一,又吸收道家思

想,将法治理论系统化。他主张加强君主集权,剪除私门势力,以法为

教，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出不期修古，不法常

可,事异则备变的观点，而商鞅则将其应用自如，在秦国实施变法图

强，进行封建化的改革，并成为秦王朝的统治思想，以至于秦始皇统

一六国，建立大秦帝国。至于其它诸子百家，各有优劣，先后都

被吸纳在后来的儒学中了。

然而秦国推崇的法家思想，以暴力苛政实现统一，焚书禁学，以

法为宗，以吏为师，结果迅速激化社会矛盾，终究导致帝国覆灭，16

年统治快速灭亡了。到了大汉建国，吸取了秦帝国的教训，开始推行

道家无为而治的思想，并在一定程度上恢复了社会经济和民间学术文

化的自由发展，然而这种无为，不利于维持封建专制统治。

到了汉武大帝时，采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，

兴办学校，学优而则仕，积极地进行儒家思想的教育和教化。独尊儒

术的文教政策的确立，不仅促进了汉代教育的大发展，甚至于对整个

中国封建社会的教育更是产生了重大而深远的影响，乃至于现代的中

国教育思想意识形态也是如此。这里要提一下，无论之前私塾还

是后来的官学，能接受教育的绝大多数人都是贵族或有权势的人，至

于百姓人家，能读书的那是十分稀少和罕见，这在后来的两千年也是

如此。

到了魏晋南北朝时期，由于战乱动荡，社会分裂等原因，官学时

兴时废，教育并不景气。而此时社会上佛、道、玄学盛行。在国家选

拔人才方面，逐渐演变成贵族化制度，以至于上品无寒门，下品无世

族的权力格局。

显然贵族化权力制度无法调和社会矛盾，隋唐推行以分科考试选

拔人才，逐渐成为定制。宋、元、明、清，历代相袭，这种科举制度

在中国历史上推行长达1300年之久，至今也是如此。这也就是中国

教育问题存在的根源之一。

科举制度是选士用人制度的巨大进步，在很大程度上维持了封

建统治阶级的统治，同时也成为被统治阶级有机会成为统治阶级的可

能，在一定程度上缓解了社会阶级矛盾，同时由于广泛办学，广开仕

途门路，吏政制度由此确立起来，选拔出许多优秀的人才，提高了吏

治水平，为封建国家增添了生机和活力，调动了全社会研习儒家经典

的积极性，推动了儒家思想的传播和普及，促进了思想的统一。

到了明清时期，程朱理学中居于主导地位，但僵化、空洞，遭

到王阳明为首的心学学派的反对。王阳明提出心即理，提倡知行合一

和致良知的教育，体现了儒家的实习实行精神，具有经世致用的倾向

和人本主义色彩。后来以王夫之、颜元为代表倡导实学、实用，培养

经世致用的人才，对理学教育和八股取士发起了更加猛烈地进攻。

然而这种刚刚出现的资本主义自由萌芽的思想，被西方列强的枪炮和

鸦片给毁灭了。面对列强的入侵，中国社会旋即处于剧变分化和动荡

不息之中，内忧外患之下，面临亡国灭族的危险，一时间，拳拳赤子，

热血儿女纷纷为家国而奔走疾呼，上演了一幕幕悲壮而可歌可泣的惨

烈故事。戊戌变法的失败，就是这样背景下的诠释。

辛亥革命和五四运动的爆发，成为中国历史的分水。西方的民

主、民权、科学和自由被强行嫁接在中国教育体制上。国民党实行三

民主义资产阶级教育，实质上则是强化封建地主和资产阶级专权统

治，一定程度度上统一了全社会的思想，进而在表面上实现了国家的

统一。然而由于日本的入侵，加之国共两党的不合，资产阶级和地主

阶级毕竟是少数，教育旋即陷入困惑迷茫之中。

当国共分手后，早期的共产党教育是按西方马克主义的方式进

行的，最终的结局是失败的。当红军经历遵义会议后，重新确立的中

国自己的教育方式：中国共产党将教育作为革命斗争的武器，在进行

土地改革的同时，积极开展工农革命教育，以新民主主义文化教育方

针为指导，紧密为革命战争和根据地建设服务，面向工农大众，走群

众路线办学，建立起一个由干部教育、群众教育和儿童教育构成的全

新的教育体制，在办学和管理形式、学制和课程设置以及教学内容和

方法上都有众多创新和改革。这种全民革命教育有力地支援民主革命

取得全国胜利方面，具有不可磨灭的成效。其中大量有价值的教育观

念、方针、政策以及教育教学的内容、方式和方法等是值得当前深入

研究和学习的。

而当新中国成立后的近乎20年左右，中国教育却跌入历史上的

最黑暗、最迷茫时期：文化大革命的爆发不是偶然，而是中国思想文

化与外来文明思想的一次大决战。

当共产党通过革命时期的教育形式运用到建国时期时，才发现

社会主义要建立在半封建半资本主义统治遗留下的经济基础之上是

根本不可能的，而对于社会主义经济基础是啥也根本没有概念。面对

生存和发展问题，触及人性个问题，我们的领导者，不仅仅是毛泽东，

几乎所有执着的共产党人都会以为却有必要对中国的思想文化进行

一场大的变革。出发点无疑是好的，只是结局总是出乎意料，一场思

想革命迅速演化为一场政治运动，中国文化几乎就在那场运动中被彻

底革了命。1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》明确

提出了普及九年义务教育的任务。1986年，《中华人民共和国义务教

育法》颁布施行。1992年党的十四大做出决策：到本世纪末基本普

及九年义务教育，基本扫除青壮年文盲。两基作为当代教育发展的重

中之重，这是我国教育发展的一个重要指导思想，是贯彻科教兴国战

略的重大措施。回顾这20年来的教育发展过程，尽管步履沉重、

道路缓慢曲折，我们的教育体制基本恢复为传统的教育体制，实行科

考制度，这在一定程度上获得了长足的发展。而在教学方式和教学内

容上，却显得单一和教条，缺乏创造和灵活，着重知识教育而忽视思

想教育，在乎是什么而不知为什么，知其然而不其所以然。对于生命、

对于人性、对于理想、对于信仰等等问题，则几乎不能或不敢涉足或

辩驳。

现代科举制度犹如一根令人着迷的指挥棒，使得教育完全成为了统

治阶级选拔人才的工具或方式。升官发财的仕途经济思想，成为中国

现代教育挥之不去的梦靥，也由此成为权力腐败的深刻社会思想道德

之源。教师们教，学生们学，目的就是为了考试升学。教师为了升学

率，考生为了应付升学考试，逐渐形成了所谓的题库题海，而考试也

就在题海题库中抽选，这样的结果就是：学子不学经史子传，唯有题

海苦练的学风。当这些人考上大学后，往往也是所选其人，而亦非其

才。以至于这些人在上了大学后不知所从，而中国的研究生活博士生

是如此稀少而且少有作为也不足为怪了。从另外一种角度看中国

的思想文化教育发展过程我们会发现，但凡中国思想教育僵化，社会

矛盾也随之增加，当矛盾难以调和时，就会发生深刻的社会剧变；但

凡中国思想教育发生变化，则会迎来新的社会变革。法家思想促使了

大秦帝国的诞生，而儒家的确立，却使得中国经历了2000多年的封

建统治，而这科考、吏政却是这教育的精华。当强行嫁接西方的戊戌

变法失败后，五四新文化运动不仅是摧毁了传统封建文化的统治，同

时也成为中西方文化的交战的实验战场，中国本土文化最终但不是彻

底地击败了西方文化势力，同时也在迷茫中摸索，终于实事求是地找

到了中国自己应该要走的道路。然而，直到今天，我们仍旧是摸着石

头过河，以至于前方的道路和我们的方向依旧迷茫，我们的人生价值

取向和对于生命的信仰迷失在神圣与物化的尖锐矛盾之中。中国

教育现状要分析中国教育现状是十分敏感而且触及政治神经的

问题，这里避开教育体制问题而仅从表面现象进行介绍。

现状之一：人虽多，而才少。知识的教育是人才的根本，是科

技发展的基础。然而光有知识是不够的，要成为有能力的才人，还必

须具有强烈的事业心和责任心。我们的人才结构出现严重失衡的一个

根本原因就是现代教育体制思想问题。因为我们的社会价值取向决定

的教育价值取向，而我们的教育取向，就决定了我们的人才结构。如

今我们关注的是把教育和将来的工作、生活、居住、收入以及名声等

紧密联系在一起，都认为读了大学，而且是要上名牌大学才是好事，

只在乎形式和结果，并不在乎现在的大学教育的实际效果是否理想—

—这就是嫡传于2000多年前的升官发财的思想。这种思想的结果不

仅导致了中国人才结构的不平横，同时也误导学子们的道德价值取

向，更是吏政腐败的根源！请问当今的学者或官员，有几位有事

业心或责任心？有的恐怕多是名利心吧！天下熙熙，皆为名来；天下

攘攘，皆为利往。然也！于是乎各类高校应市场需要雨后春笋般

地纷纷成立，一时间中国大地遍地皆是大学生，然而这些大学生却依

旧难以寻找工作，甚至不如高中生。这就是商业化中国的必然结

果，对于道德的学习或认可基本是否定的，必然是唯利是图，寡情薄

义。

现状之二：投入低，成本高。改革开放的30年，我国注重

经济建设而忽视对教育的投入，特别是211工程以来，鼓励地方和民

间办校，而那些政府学校和教育机构的人却通过计划外招生创造收

入，试问有几个校长没有名车？再看有几个教育官员没有高级住宅？

更有举办所谓的贵族学校，这就使得中国基础教育出现良莠不齐的混

乱局面。而中国要维持教育这个庞大的机构，需要的成本十分昂

贵。表面上看教育没有被产业化，实际却被商业化了。这就是中国教

育改革艰难结症所在。这和中国其它国有部门机构改革一样艰难和尾

大不掉，因为涉及的范围和利益十分广泛而且里面猫腻甚多，这是中

国政府无法正视的严重问题。因此忽悠的改革话题，早就烂在茅厕里

面了。教育资源分配严重失衡，教育经费的使用和分派存在不公

平或不公正。农村教育与城市教育的差距可直接反映在农村教师的生

存状况之上，教师是蜡烛，难道真要蜡炬成灰泪始干？教师是春蚕，

难道真要春蚕到死丝方尽？教师是孺子牛，难道就只能吃草，却必须

挤出来奶来？在这样为人师表的光辉之下，出现教师为了虚名而出卖

自己或是为了利益而出卖灵魂的现象，难道只是教师个人的责任？为

官当权不重视教育，这是为官者的耻辱，是当权者的罪恶，是历史的

罪人。——口口声声以经济建设为中心，重视物质文明的发展，而忽

悠精神文明的建设，实际变成追名逐利或是出政绩的官场作秀罢了。

现状之三：义务教育的尴尬。依照《中华人民共和国义务

教育法》的立法精神，孩子们应当享受义务教育。可是这义务二字似

乎只是落在孩子们家长身上的责任：为了孩子读好一点的学校，则必

须缴纳借读费、捐资助校费或计划外招生等等费用。所谓就近入学，

学校也可以推诿说学生已经收满了，想法帮忙是可以的，那得多交钱。

对于普通百姓人家，这学校的差距是很大的，而学生们到底有多大的

可选择性呢？几乎每个学生都会面临择校的问题，上重点学校还

是普通学校，上民办学校还是公办学校，一要看学生的成绩，更要看

一个家庭的经济实力。相对而言，民办学校的收费较高，需要一个家

庭有较好的经济条件，这个条件决定了对孩子教育的投入，从另一个

方面来说，也决定了孩子能享受什么样的教育资源。高等学校虽

不属于义务教育，但在现代科举制度之下，高校的招生意向仍在客观

上影响或制约着义务教育的教学取向。从中考到高考，几乎都是盯着

高校的培养人才目标而行动的。这也就是为何近年来考研究生或公务

员的学生增多的原因了！

现状之四：高等学院增加，职业学校虚化。随着地方政府

的经济发展，各地地方高校迅速猛增，而那些之前是职业技术学校的

一下变成了高校，似乎一夜之间，全社会都需要研究型或综合性的人

才了，重乎虚名而忽视实际能力的培养。教育的社会作用应当服

务于现实社会生活，而当我们的经济改革发生巨大变革时，我们却缺

少实际可用的人才。而学校依旧在传统的科举体制下实现升学率为唯

一目的，并以此来吸引更多的学子来交钱就读。而实际对于普通学生

来说，是没有选择余地的。而那些职业技术学校要么夭折，要么被地

方政府收编，成为教育变相产业化的工具。有的地方政府干脆实行校

长承包向私有化看齐，实行自负盈亏，还要规定上缴利润。学校商业

化腐败也成为一种常见现象。在这样的环境之下，商业化的教育

难道能为我们的国家和社会培养出跟多的人才？相反，不过是为了满

足这么多孩子们渴望接受大学教育的需要或渴望罢了，对于家长们来

说是了却一桩心愿，对于孩子们则是一种希望，而对于社会来说，则

是培养了一大群拥有大学文凭的高中生而已。

现状之五：应试教育为主，素质教育为虚。中学课程改革，

表面上是教育改革，实际这只是教学内容的变化，实际依旧是陈腐的

老路。我们并不希望能通过课程改革试点来救赎那些可怜的孩子，毕

竟孩子们承载的是我们或国家社会的期待和希望。可是这一考的结

果，对于绝大多数人来说，依然考定终身。孩子心中压力不堪重负，

家长心中忧戚苦不堪言。对于学校来说，应试才是重点，至于素

质教育，那是可有可无的，至于考试要求，也不过是走过场罢了。这

种功利性的教育方式，将会产生出怎样的结果，恐怕这才是社会道德

沦丧、社会价值失落的根源吧！那么腐败也就是很自然的事情了！

这种教育下的最直接的表现就是：大学生很多，但我们缺人才；我们

有一些人才，但却没有理想和责任心；我们有一部分得力干将，可是

却不知道追求什么。那么，我们又要发展什么呢？素质教育，只

是忽悠世人的幌子，内骨子里依旧和20年前一样。中央一群老者，

无论如何也是煞费苦心，只是一味地求得内内外外一片和暖的和谐气

息，这能是改革吗？实际却是借改革的名，左右逢源地平衡权力矛盾

和利益罢了。如此求得的短暂平和，却由此种下道德沦丧的祸根，那

么腐败就是一种自然了！

现状之六：我们在教什么？当年文革否定我们的传统文化

之后，在后来的30年来，我们注重的是西方传进来的科技知识，而

对于中国传统文化和西方文化的介绍或解读则是遮遮掩掩，羞羞答答

的。对于思想文化的教育，如同中国人对于性的教育一样，缺乏或无

知。先前媒体娱乐界的引导，直接从西方文化娱乐的层面对学生

和社会造成巨大的冲击和震撼，对于热衷于名利的中国人来说，那个

时期，很有些人都想成为影视歌星。而一度出现的各式超男超女更是

方兴未艾，更多的已经颠覆了人们的价值取向和道德取向。于是

一个猛然的警醒，才发现先前那些苦苦叫喊的余秋雨、贾平凹等是多

么难得和可笑，而后又发现张爱玲居然那么有滋有味，发现易中天、

于丹和钱文忠这样一批所谓的文化红人又是多么的可爱可亲。作为媒

体转向这方面的报道，是值得高兴一下的，但这只不过是媒体的一种

商业行为，中国四大名着可以被一群文化贩子翻来覆去反反复复地拍

戏，能翻出传统的孔夫子、老子、庄子等，也不足为怪！为怪的

倒是我们的教育内容中，这样的传统文化和西方文化的介绍或分析是

多么的可怜！这也就是我们和我们的孩子们迷失的根本原因吧！因为

当我们的孩子都能学会反思的时候，孩子们还会听话地去走那条早就

铺好的所谓仕途经济之路么？

现状之七：校长推荐，抱薪救火。校长实名推荐制，这是中

国高考制度的新视点。其实稍微一分析就知道，这种推荐仍旧有一些

前提，只是可以降一定的分数优惠，仍需要参加高考。如此的结果，

对于那些偏才仍旧是痛苦的事情，而对于那些有优惠条件的学生，相

反就可能成为校长腐败的目标。校长腐败，并非个例，在现实中，校

长是十分富有的属于权贵阶层的。另一方面，学校教育是大众化

的教育，对于偏才，毕竟是少数，因此这个校长实名推荐制仅仅是想

打破唯分数论而采取的无用之举，相反更是抱薪救火，成为中国教育

问题欲盖弥彰的把柄。

现状之八：学生犯错，教师尴尬。教育部下发《中小学班主

任工作规定》中第十六条规定：班主任在日常教育教学管理中，有采

取适当方式对学生进行批评教育的权利。本人以为这样的规定本

身就是多余的。因为教师的职责不仅仅是传道解惑，更是教书育人，

不然这个为人师表如何为？只是教知识，现在电子技术越来越发达，

这样的教师是可以走人的。所谓诲人不倦，这是教师的责任和义务。

鉴于现实社会风气的变化，一些教师或学生或都学坏了，因此生出许

多问题来，学生欺负老师，老师欺辱学生，虽也常见，但还是少数的。

相反，必要的思想情操教育和批评教育，这也是学生心理素质成长的

必要过程。当然，作为教师，心理教育和思想和教育的素质能力也是

必要的，否则就不是一名合格的教师。

现状之九：教育是不公平的。中国法律规定：公民有平等接

受教育的权利。这是我们努力的目标，然而现实是不平等的。我

们的视角房源一些，进入偏远的山区，那里的孩子们除了教学环境很

是简陋以外，教学设施更是稀少，而且山里的孩子们有的衣着依旧褴

褛，有的一天依旧保持着吃早晚两餐；再看看城市的近郊，那些农民

工的孩子们借读的学校，那是昔年陈旧简陋的校舍，教师更换频繁，

学校随时都可能关闭；最后回到城市里，学校被分成全国重点、地方

重点和普通学校，还有职业中校，而好的学校里，按学习升学或入学

成绩分成竞赛班、实验班、重点班和普通班，而学费就往往按此缴纳，

而那些成绩较差的学生缴纳了昂贵的学费之后，享受的却是最低等级

的劣质教育。再看看地域差别，生长在北京、天津的孩子，与地方小

县城的孩子，命运自是差别巨大；而生长在沿海开放地区的孩子与生

长在内地山野的孩子，哪里有可比性？这些不公平，随着社会经

济差别的越来越大，将会表现更加明显。当教育与官帽、职称、工资

等等联系在一起时，教育总是躲在冷漠陈腐的黑板后面，不见一丝血

痕。

综上所述，中国的教育问题中最严重的问题表现如下：教育商业化；

师生金钱化；外语强制化；学习寒窗化；道德沦丧化；学校行政化；

高考应试化；文凭腐败化等等。而这些问题的关键还是思想文化的缺

失。中国与西方教育比较很多人吹捧西方生活，对西方的教

育方式趋之若鹜，有条件者无不自己或将孩子送出国门或移居海外就

读西方学校。那么西方的教育到底是怎样的呢？首先是教育

思想不一样。我们从美国的教育发展历史过程可以看到，无论是

美国公立教育还是私立学院，从小学到大学，首先学习的都是各种思

想文化，无论是基督教哲学，还是非基督教哲学，除了宗教学院以外，

均是可以自由学习的，神学和进化论并存，科学与宗教同在。这在倡

导人性方面的确是十分自由和开放的。而这点在于中国教育，除

了马克思主义强制性灌输以外，其它的思想几乎是**或是持否定态度

的。其次是教育方式不一样。西方教育方式是不给学生画条

条框框、不给死板规定、不给千篇一律标准答案。对于大人们本身就

质疑的思想或现象，只提供课题思考的方法或路径，而不是强行灌输

某种观点。教学是在一种提出问题、思考问题、寓教于参与中接受科

学、技术和思想文化知识。同时在师生之间的关系上，是平等的，相

互尊重的类似朋友的关系。而且教学的课堂并非固定在学校，而是在

现实生活中。这在中国则是强行灌输，采用填鸭子喂死鱼的方式，

几乎是在学校一步到位的，师生之间有一种相对严肃的长幼关系，而

非朋友关系。教育活动的目的完全为应付考试，强调师道尊严，采取

满堂灌和强迫的教学方式，学生消极被动地接受，压抑了个性的自由

发展。再次是教育的内容不一样。西方教育从小就重视有关

人文社会、地理历史、科技自然等方面实际教学，因此很多美国中学

生就可以对这些学科内容进行探索或研究。这些外国孩子，生活的更

加开心而富于机智和勇敢。在中国，这些研究几乎要到了大学才

能开始，而这时后，很多想法已经被禁锢在当年有时教育的思想中了，

因此中国大学生鲜有创造力。中国的这些孩子，往往少年老成，没有

主见，随大流而往往遇见突发事件而不知所措。第四是教育的目

的不一样。从前文阐述的中国教育历史和现状知道中国的教育从

一开始就是为国家政治利益服务的。毋庸置疑，我们现代的科举教育

制度，也正是为了方便教育者的教学管理而制定的一种制度，而不是

真正体现邓小平临终倡导的教育要三个面向：面向未来、面向世界、

面向现代化，而是面向吏政制度。而美国的教育目的同样也是为

了国家政治利益服务的，但美国人并不反对不同思想观点相互之间的

辩驳或讨论，同时美国人没有吏政史，只有公务员。相反，中国

吏政引进公务员，很大程度上仍旧是暗箱行为或形式，毕竟在中国这

样复杂的社会环境之下，公招成功后的风险系数是很大的。第五

是教育改革力度不一样。我们明知现代教育有那么弊端，我们却

只说不做。我们的教育专家们有堂皇的理由：一是中国贫富差距大、

地域差距大，教育资源缺乏、国民素质低，现代科举制度是唯一的最

佳选择，这也是中国特色的教育制度，是维护社会安定，保持社会繁

荣的公正的指挥棒。这种鼠目寸光者以牺牲下一代的方式换取自己的

仕途的安稳是一种可耻可悲罪恶行径，真是妄为人师的衣冠禽兽。

反观西方各国，当西方国家公立学校出现学业和品德方面失衡时，当

出现同性

很多国家是积极提出解决办法的，比如在美国提倡在家教育或改

读教会学员，以家庭之爱和宗教之爱来引导孩子们的思想和行为取

向，而不是取缔或反对。现在的中国教育或文化界，要么是胆小

的或没思想的所谓教育家，要么便是那些以大家身份标榜自己炒作自

己，为了博取名利而没有自知之明的所谓文化名人，所谓的文化艺术

也变成了庸俗和无聊的物欲垃圾。从上面的比较，我们几乎可以

知道我们的问题所在，可是我们为何依旧执迷不悟呢？因为我们的教

育思想为改变之前，一切教育方法或模式的改变都是没有实际意义

的。因此，有条件的孩子，自然都希望出国学习，这倒并非是崇洋媚

外，而是一种忧患意识。当年先辈们出国留洋为寻找拯救祖国方法，

也是一种自发性的。如今的留学，之所以那么些人没回来，这些人也

并非不想回来，而是回来后，能有所为吗？因此这隐藏在问题背

后的东西，我们都能感觉到却无可奈何！——那就是中国吏政制度的

必然结果。中国教育改革的方向为实现邓小平临终倡导的教

育要面向未来、面向世界、面向现代化，中国现代教育必须进行改革，

否则中国人将自掘坟墓，最终葬送了我们的未来。面对现在农村

教育的困境，两基改革虽然取得了一定成绩，但文盲和半文盲的绝对

总数依然很大，而随着现代社会的发展，新的科技文盲和思想文盲等

现代文盲将越来越多。而中国传统教育观念落后，这是全社会主体思

想意识上的原因，不仅仅是学生、家长或一些人以及人才需求方、教

育机构、政府机构等方面的原因。从1980年至2002年底，出国

留学人员共有58万人，学成回国留学人却只有15万人。面对现实人

才质量和人才结构参差不齐，高端人才严重匮乏，甚至出现高级人才

大量外流的现象。这无疑是令国人尴尬而痛心的现实，这和中国教育

体制有着直接的关系。中国教育体制改革，应全面看待各种因素

的影响：传统历史文化的根源和现实的社会基础因素；中国教育机构

内部因素和教育系统外部政治环境因素；传统文化思想观念的问题和

现行制度政策的因素等。针对中国教育现状，在此提出如下条意

见供大方之家研讨：首先进行教育观念的改变，树立传承中华文

明之教育思想，吸纳西方教学经验，逐步确立新时代中国教育思想理

念。读书和做人是密不可分的统一整体，文化知识的教育是一方面，

而思想道德却是重点。教育的的目的不是升官发财，而是服务社会，

造福苍生。

其次对于教育机构进行深刻的改革，清正廉洁的教学机构方能教

化出清正廉洁的学子。制定出科学合理并符合中国国情的教育教学体

系，使传统的科举教育（考试培训机构）逐步过度到全民素质教育的

正确轨道上来，而不是为了升学考试。提倡有教无类，因人而异，重

智育，更重德育，同时加强体、美、劳的教育；对于教师，师风、师

德应当成为首选，而教学灵活多变应成为现代教学的特色，并能走出

课堂，进入社会生活，寓教于乐，寓教于生活。

三是改革教育制度，整顿社会教学秩序。现代社会教学秩序

十分混乱，公办与私立并存，而教学质量和教学环境却差别很大。我

们是社会主义国家，在原则上应该不主张民办学校，即便是民办学校，

也应纳入中国教育部门统一监督管理。而在另一方面，中国教育制度

缺乏灵活性和教条，行政化的管理严重影响了教学思想的自由发展，

同时也制约了中国教育对社会需要的适应性和变革发展。

四是重视传统文化思想，吸纳外部文化思想，展开学术争鸣和

交流，从而在辩驳中找到适合或正确的思想或方法。西方对于中华文

明和阿拉伯文明的入侵不仅仅表现为枪炮和鸦片，再后来则表现为大

棒和美元，而这些后面带给国人的却是糜烂堕落的生活方式，而当我

们不小心误入陷阱时，西方人却抢走了我们的黄金和白银，当我们不

情愿时，西方人送给我们的是血泪的屈辱。过去历史是如此，现在也

是如此，将来也不会改变西方人这种本质属性——这是源自于西方人

的思想文化内核所决定的。五是逐步改革中国吏政制度，完全实

现公务员制度。中国吏政是一个不可触摸的敏感问题，2000多年来

的政治精髓也在于此，因此要改革，也是十分艰难甚至是不可能的。

前期引入公务员制度，虽然效果不好，但也是一种尝试。在权力面前，

除非是权力者本身愿意改革，否则一切改革都是妄言。公务员制度无

疑是较为民主的制度，只是在中国，我们依旧缺少这种制度存在的土

壤和环境，现在的公招，大多都是安排官三代或官四代进入权力部门。

而那些相对优秀的平民，则需要有某种被赏识或推荐或其它的关系，

方可渐进入政。

总之，中国社会在呈现蓬勃发展之势的同时，各种社会矛盾和

众多的困难与不协调将相互交织，而这些问题的源头无外乎是思想文

化和体制机构两个线头。在没有理好线头之前的任何改革行为，都将

是艰难的行为。当然，我们只要坚信改革，坚信发展，那么改革虽然

难，即便不理线头，我们可以把矛盾逐渐暴露，这样渐进方式，也是

可能成功的，尽管很难。中央在西部重庆批准的两江新区的改革

试点，而重庆提出的修建大量的廉租房的计划可供数十万人买不起房

子的人居住，这无疑是一种社会主义新思路，这也正是真正体现城乡

统筹的好路子。商品房与廉租房的并存出现，无疑这是抑制银行、开

发商和地方政府之间的暴利炒作行为的有效方法。而这廉租房的管

理，无疑又是社会主义形式的。重庆提出的这种思路，无疑为中国社

会主义指明了方向：如今政府有钱了，完全有能力实现某些方面和某

种程度上的社会主义，这应当确定起来，并使之成为私有化的反面典

范。否则，谁还相信我们是社会主义？谁都知道我们现在走的的国家

资本主义，央企退出房地产市场，这无疑是正确的，我们该思想社会

主义如何走的问题了！中央的五个统筹的发展观，尽管还没上什到理

论高度，但却是十分具体的五个主要矛盾问题。而这五个统筹的提出

无疑是具有社会主义特性的政策。

这些年来，我们避开思想文化的话题，避开社会主义的话题，

我们为了找到适合中国发展的道路，我们真是韬光养晦了30年呀。

现在我们的方向逐渐清晰明了，那么我们也就可以在院校展开思想文

化的辩驳了吧？真是，反过来看看我们自己，多么小心，多么胆

怯，多么幼稚，多么可笑啊！我们不仅怕西方人，实际我们更怕我们

自己的迷失呀!而实际我们已经迷失了。不是么？