宋江人物形象

论《水浒传》中宋江人物形象定

稿

论《水浒传》中宋江人物形象

内容提要：

《水浒传》是描写北宋末年一次农民起义的作品。宋江是作品屮的主人公，

也是农民起义的领袖。他的一生中充满着“忠、孝、仁、义”，他是《水浒传》

中最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物。对宋江这个人物的思

想，众说纷纭。那么，宋江到底是怎样的一个人物呢？他是仗义的英雄，还是

国家的忠臣？是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？本文

就围绕宋江上梁山之前的曲折过程，以及上梁山后的起义生活，再到后来率领

梁山众多兄弟接受朝廷的招安，来分析这个人物性格上的多重性。而对他复杂

性格的分析，对于我们不断地深入了解和探索《水浒传》的思想内容也是具有

重大的意义的。

关键词：《水浒传》宋江人物形象

一、宋江的“义”

(一）仗义疏财、行善济弱、救人之急。

宋江是一名小史，在衙门屮管理文书案牍，对老百姓的疾苦是有一些体验

的，对老百姓是同情的，对他人的困境，均能雪屮送炭，给予帮助。宋江仗义

疏财，扶危济困，第二十一回叙述他接济病牛儿，许给卖汤药的王公公一具棺

材及送终之资。而阎婆惜这件事情可以算是宋江”若干次行善济弱屮比较重要

的車件。阎婆惜是东京汴梁人士，她跟着父母到山东投奔一个官人不着，流落

在郓城县。屋漏偏逢连阴雨，阎家的父亲暴病身亡，却无钱埋葬，阎婆惜和母

亲陷入赤贫境地，连父亲的棺材都买不起，更不用说安葬了。仗义疏财的宋江

在街上听到了这件事情，就出手相助，给棺材铺打了招呼，让阎家母亲去拿口

棺材，又见阎家母女生活无着，随手给了母女十两银子，阎婆惜母女感恩涕零。

按理说，宋江与阎婆无亲无故，素不相识，他没有帮助阎婆惜的理由，对阎婆

惜的求助可以不理不睬或些许资助，可宋江帮助了她。

仗义的宋江，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称，因此，天

下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。当宋江

在江湖上有意或无意地露出了名号，对方得到确认后；，定然会说“莫不是山东

及时雨宋公明宋大哥”，定然都是“纳头便拜”，真个是相逢恨晚，众望所归。

有人认为，宋江这种重义的性格特色，不是宋江单独具备的，在梁山其他英雄

身上也表现得很突出，沧州横海郡小旋风柴进就是个代表。相比柴进，宋江只

是个押司，出身也只是小地主阶层，可以说，他的收入是很少的，家境也不是

相当富有。但比起柴进来，他更能想人所想，急人所急，且周详细腻，无微不

至。如宋江在柴进庄上与武松相遇的情景，宋江一见到武松就拉着武松去喝酒，

看到武松的衣服旧了，马上就拿钱出来给武松做衣服。临分别时，宋江摆洒送

行，外拿出十两银子给武松作盘缠。这场景，把英雄盖世的武松感动得五体投

地。我们再來看看宋江结交李逵的情景，当时李逵一贫如冼，穷困潦倒，他耿

直而粗鲁，贪杯而好赌，好打抱不平，惹事生非，宋江与他刚刚相识，见面便

给他十两银子；这让李逵感到宋江果然仗义疏财，名不虚传。关键的时刻，宋

江施以钱财，解了李逵燃眉之急，这使李逵非常感激，以致李逵终身相随，矢

志不移。

(二）仗义待友、侠名远扬

宋江私放晁盖，不告诉官府是因为仗义。宋江作为一个朝廷懂法的人，知

道晁盖所犯的一串串事件都是灭九族的的罪，但是他担心兄晁盖等人，怕他们

出了闪失。于是他知法犯法，私放晁盖，为了义气主动承担了这些风险。“济

武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今依然历历在目。“生死至交一

碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则。宋江的义，不仅使他

侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对

宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。也正因如此，宋江才有那么人

的凝聚力，将众多好汉团结在他的周围，他也才能够稳坐帅位。当宋江成为梁

山义军首领后，他关怀兄弟，对梁山好汉不分上下，一律兄弟相称。作战缴获

的东两也是合理分配，赏罚分明。《水浒传》里边有几次比较大的战役，人多数

都是他为了救自己的兄弟而打。他每打一个城市都是因为自己的弟兄，梁山的

弟兄被捉，为了救这些弟兄而打仗。这为全军上下团结一致反抗统治阶级奠定

了良好的基础。征剿方腊，是一场两败俱伤的政治大屠杀。一百零八位英雄，

在征方腊的廝杀声屮，每死去一位弟兄，宋江都要为之流泪、悲伤；每散去一

个弟兄，宋江也要为之痛苦叹息。

二、宋江的“忠与孝”

(一）孝敬父母、忠义国家

“万恶淫为首，百善孝为先”。孝是做人的根本，这是封建社会的道德标准。

《水浒》屮宋江的“孝”是有名的，“于家大孝”，“事亲行孝敬”，因为孝，他

另立户籍，以免因事连累家人；因为孝，在得到父亲“病故”的信息而大哭昏

迷；因为孝，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免被人骂为不忠不孝之人。

宋江因阎婆惜案刺配江州牢城，途屮被梁山英雄拥上梁山，众英雄挽留宋江，

可宋江执意不肯，他不愿做个“上逆天理，下违父命”、“不忠不孝的人”。就是

浔阳楼上的反诗揭发后，宋江也不肯采取行动反上梁山，宁愿装疯卖傻，苟且

偷安。直到被判斩刑，梁山英雄劫法场、救宋江、闹江州、大获全胜，宋江才

跟随英雄们来到梁山泊后摆贫席庆胜利。宋江杀婆惜而逃亡，浔阳楼题反诗而

获斩，几经生死，刚上梁山，不料突然接到石勇捎來的一封报告父亲死亡的家

书，宋江顿时思想波澜陡起，因为心系老父安危，拒绝众人劝阻，独自一人下

山到了郓城县。然而，在宋家庄等待他的，不是灵堂哭祭，而是牢狱、脊杖和

刺配江州。可见，宋江的所作所为，淋漓尽致地表现了他的忠义和孝顺，这就

是他最为人所称道的地方。

(二）孝忠君主、忠贞报国

开始，好汉们都是被朝廷，被贪官污吏逼得走投无路才聚集到水泊梁山的，

目的就是一个，要造反，要推翻朝廷，杀尽贪官污吏，象高球那样的，建立一

个新世界。好汉们来自五湖四海，是为了一个共同目标走到一起来的。可是，

这其中，唯有宋江不是这样的人。他虽然也受了朝廷的迫害，但是他一点也不

恨，相反还始终想着投靠朝廷，光宗耀祖。由于宋江接受的是正统的儒家思想

教育，学的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”为先，时时想着忠于君

主，处处都要“不违父教”。在他的心里，皇权是至高无上的，反皇帝无疑是大

逆不道的勾当，是无论如何不能干的，甚至于“宁可朝廷负我，我心不负朝廷”。

宋江在一开始就只反贪官,不反皇帝。在他的思想屮始终打着浓厚的封建正统观

念和忠君思想，对于皇帝和封建秩序始终抱有幻想。在他受官府迫害时，却不

敢也不愿反抗，宁愿忍辱受苦也不造反干“灭九族的勾当”。宋江被自己和梁山

英雄“逼”上山后，他就重新思考自己的生活方式，对自己的生命作重新的定

位。受儒学教育的宋江真正的抱负是为国家权力服务，赢取功名，荫妻荣后。

屮国古代很多读书人以隐为进，宋江也正是用了这样的策略，于是接下来他就

认真与朝廷“作对”，壮大梁山，以赢得以后接受招安的筹码。他和其他许多英

雄的逼上梁山有所不同，宋江缺少李逵、武松等人那种反抗的主动性。他是带

着固有地主阶级的种种偏见，带着孔孟之道，尤其是背着孔孟之道的忠君和造

反有罪两个沉重的思想包袱登上梁山的。所以，自始至终，宋江的言谈举止屮

便带行明显的受招安、事皇帝、做忠臣的意图。即便在梁山起义军和封建王朝

斗争最激烈的时候，他也经常想着投降。重阳节菊花会上，宋江乘着酒兴，写

了一首《满江红》词，呼吁“望天王降诏早招安”，在他的骨子里，透着的是对

大宋王朝忠贞报国的志向，不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高

太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”人匾，处

处透着他对朝廷招安的渴望。在把反对意见用兄弟之情压下去之后，他一边不

得不抗拒官军的镇压，一边却竭力向起义队伍灌输忠君思想，改变斗争的大方

向。在梁山最辉煌的时候，不顾梁山众人的强烈反对，接受了朝廷招安。在“忠

君”与“仁义”之屮，他选择了忠君。

宋江还教育大伙：“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开

见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不

美！”还时时告诉大伙：“我们不能老这样当土匪，我是为众弟兄日后出路着想。”

另一方面，则是对反朝廷的死硬分子采取又拉又打的手段。可笑的是，投降后，

众好汉死的死，残的残，跑的跑，一个死心塌地跟着宋江的李逵，还被他亲手

杀了，这就是他为弟兄们谋的出路？更可笑的是，投降后，原来被众好汉恨的

咬牙切齿的高球们，被宋江认为闭塞朝廷的奸臣，宋江及众好汉却向他们纳头

便拜，同堂事君；原来高球们的著作，众人都认真学习领会起来；原来同众好

汉身份一样的方腊，却被宋江们视为匪徒、异类，与朝廷同仇敌忾,，主动帮助

朝廷去剿灭——仇敌竟成了同事，成了师生，成了战友。

三、宋江的“反抗”

(一）题诗言志

宋江走上反抗的道路也是充满矛盾的。对不合理的社会现实，宋江是反抗

的，他在浔阳楼上写的两首反诗就足个说明。“幼曾攻经史，长成亦行权谋。恰

如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤

仇，血染浔阳江口。”“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，

敢笑黄巢不丈夫。”浔阳楼题反诗，是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到

了这个时候，宋江道德上的义士气质和政治上的反抗性已经胶着在一起了，成

为宋江性格发展史上的一个重要的里程碑。这时的宋江，对昔日的怀才不遇充

满悲愤；对如今屈辱的囚徒生活强烈不满；对今后报仇雪恨信念坚定。这时己

不是地主阶级知识分子的无病呻吟，而是强烈反抗思想的自然流露。他公然宣

称要效法黄巢，勇敢地站出来造反。但反动统治有在宋江还未来得及采取反抗

的具体行动时,己经对他暗下毒手了。而“在闲通判”黄文炳这个趋炎附势的鹰

犬认为，“要赛过黄巢”的宋江，是个危险而重要的反叛者。于足，他上窜下跳、

献计出谋，硬是把宋江逼上行刑的法场。闹江州和攻取无为牢，使宋江越过了

反抗道路上最后一道障碍之后，彻底结束了逃避和反抗依违不定的状态，终于

走上了水泊梁山。这时宋江已经认清了去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一条

唯一的生路。

(二）聚众梁山

宋江的一生因为其性格而得以成就，但也因为其性格而遭遇毁坏，正所谓

“成亦萧何，败亦萧何”。宋江“忠孝双全，美名远播”，使他获得了巨大的社

会声誉，但正所谓树大招风，“杀惜”使宋江与过去诀别，把他推上亡命生活的

道路。纵使没有阎婆惜的要挟，在惊惧之下犯下杀人案，他的游走于黑白道之

间的“骑墙”行为，也终有一天要将自己“逼上梁山”。宋江从济州到青州，从

宋家庄到清风寨，不义之辈总是在迫害他，而义气弟兄则总是在救助他。这使

他从现实强烈的对比屮，认识到回到过去已经是不可能的了。刺配江州，梁山

泊弟兄们的亲切挽留，义重情长。揭阳岭李俊的衷心规劝，铭心难忘。浔阳江

边，被迫赶得走投无路时，面对满目的芦花，一派大江，宋江仰天叹道：“早知

如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罢。谁想直断送在这里，丧了残生！”说

来命运往往也是不由人自主的，宋江天性豪爽好义，他对名誉的珍视乃至崇尚，

他对游走于“两极”之间的快感的迷恋，必然要将自己的生命推向某种“万劫

不复”的境地，当命运的马车一但发动起來，一切就不由自主了。因此，生辰

纲案发，宋江在他的复杂性格的驱使下，己开始走向生命里最重要的转折。如

果说一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为他获得利益（包括赢取声名）

的一个重要筹码，那么后来就是梁山选择了宋江。

四、宋江的“虚伪”

(一）收买人心，美化自己，以积攒人气

宋江这人，平时好行小恩小惠，所以被人赞美为“及时雨”，却不知他这些

小恩小惠，都是为了笼络人，让人都跟着他跑，以积攒人气，好行事，也好跟

朝廷讨价还价。宋江被迫上了梁山后，仍然念念不忘他的理想。可是，因为当

时当家的是晁盖，不理他这一套，他也只能把个人观点保留下来，私下里与知

己好友通通气，天天长嘘短叹的。不过，晁盖念他是一起干过事，一起发过誓

的，也曾酒后作过反诗，所以也没把他怎么样，对他还很客气，还给保留很高

的职位。可是他却巴望晁盖早死，自己好行事。宋江是仗义的，但他的仗义，

很多的时候却总让人觉得他是行收买人心之嫌。宋江收买人心的方法无非是小

恩小惠，小恩小惠是宋江惯用的伎俩。又如宋在江帮助别人后，常有意无意露

出名号，说明他的内心深处洋溢着一种极度的虚荣感。上梁山前，他就是靠着

这手看家木领，获得了“及时雨”的美称。上梁山后，他更是把这招数运用的

出神入化。梁山通过巧取豪夺，府库屮装满了金银财宝，宋江假公济私，常常

大大方方地把这“黄白之物”送给想要拉拢的人。于是，他竭力伪装出谦恭低

下的模样，遇人便拜，见人就让，触情便哭，和颜悦色，一幅甘居人下，与世

无争的潇脱形象。靠着这一着，他赢得了广泛的赞誉。取之予之也是宋江的拿

手好戏。在清风寨，为赚秦明入伙，宋江派兵伪装成秦兵，残杀了青州数千无

辜百姓，使慕奔知府误杀了秦明妻儿老小。秦明盛怒，宋江却轻描淡写地说.•“不

恁地时，兄长如何肯死心塌地。虽然没了嫂夫人，宋江恰知得花知寨有一妹，

甚是贤慧，宋江情愿主婚，与总管为室。”秦明于是感恩戴德，放心归顺。当

年刘玄德面对曹兵追赶，尚且能带着百姓一起逃生，不忍抛弃，宋江却为了赚

取秦明，滥杀无辜，这难道是仁德之为？宋江通过这种取之予之的方法，笼络

了不少人，收灭了不少的人心，从屮也美化了自己。

(二）童谣天书，神化自己，为当头领打基础

“京师童谣”事件不是空穴来风，它是宋江一手设计策划的。也就是说，此

时宋江认为投靠梁山的时机成熟了，但平白无故走出牢营，网罗好汉上山入伙，

有违前时言行。只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。从作别穆太

公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。

显然，京师童谣的制造和传播只能足宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作

了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。如此以来，往后的每一步

发展都是注定的，反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府捉拿宋江易如翻掌，

各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。第四十一回里梁山泊重新聚义

庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宜扬神化自己，这就初步从众好汉的精

神信仰上潜越了寨主晁盖。

为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，宋江先借助九天玄女授天书

收买吴用，后策划了天书奇谭。在第四十二回里，宋江在还道树得梁山众头领

接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇

佑之力。这自然就引出九天玄女娘娘传授天书二卷的说法，似幻亦真。天书只

与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂

来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹

立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是

其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。通过一打东平，两打东昌，

宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。为了排定座次，宋

江想到了神明，他先让金大坚、萧让刻制了石碑，埋在地下，然后让公孙胜作

法，掩人耳目，挖出石碑，最后借助神灵，宣布了他与吴用事先排好的座次，

使众人无话可说。而宋江以天意给众头领排大小，谁敢争执？靠着这些招数，

宋江成功地笼络住了梁山众人的心。

(三）处心积虑，壮大自己，为招安作准备

宋江生平仗义疏财使得他结交了不少江湖朋友，为自己编织了一张庞人的关

系网。在第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。表面上宋

江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草。实际上他仍嫌此时上山实

力不足，上梁山泊入伙的时机仍不成熟，因为他拉上梁山的头领和人马仍少于

梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今

世难以施展平生抱负。要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占绝对优势，

然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。

没上梁山，宋江已经是先声夺人，他大造声势，不听晁盖调度，有意降低

晁盖在众人心目屮的地位。上山后，他用计把吴用收服，使吴用死心塌地地追

随于他，然后宋江就全力以赴，对付晁盖。到梁山后；，宋江打着关心晁盖的幌

子，率领军队南征北战，在战斗过程屮，他不但巩同了对旧有人马的领导地位，

而又收服了一大批头领。这批新增成员，既然是宋江一手收服的，自然对他惟

命是从。时间一长，宋江人权在握，晁盖虽坐在第一把交椅的位了上，权力却

被架空了。每逢战胜捉住大将后，宋江总是纳头便拜，愿奉为山寨之主，俨然

以山寨之主自居，全然没把晁盖放在眼里。长此以往，大家只知道有宋，不知

道有晁，及至段景住献照夜玉儿马时，竞然当着晁盖的面说，“江湖上只闻及时

雨大名。”听到这句话，晁盖的心情可想而知，因此，即使发生大风吹倒屮军旗

杆这样不祥的预兆，他也还是执意要带兵攻打曾头市。因为晁盖感到了自己的

尴尬处境，他希望籍此一战，提高自己在众头领心目屮的地位，巩固自己的统

治。宋江、吴用明知此行凶多吉少，也只是假惺惺地劝告了一番，不但没给缺

乏带兵经验的晁头领配备军师，而且连救兵也不派出。不出所料，晁天王头部

屮箭，不治而亡，宋江如愿以偿地坐上了第一把交椅。

小结

宋江出身小地主阶级，封建观念在他身上特別强烈。一方面，他同情百姓

疾苦，要求反对不合理的社会现实，另一方面，他乂害怕走上反抗的道路，落

个不忠不孝的罪名。经过一系列曲折的道路，终于被“遍上梁山”，成为义军

领袖，这是黑暗的社会现实和人民人众反抗黑暗社会的大潮所决定的。但是，

传统的封建忠孝观念，又使宋江终不能抛弃有朝一日效忠朝廷博得一个“封妻

荫子”的梦想。铁的现实，与梦的虚幻同时摆在宋江面前，由于他最终选择了

虚幻的梦想，于是也就导致了最终的悲剧。正是宋江思想性格的矛盾性，才造

成了宋江悲剧的人生。

参考文献目录

1、《宋江受招安有功无罪》，庄向娟。

2、《宋江形象分析》，徐铭谦。

3、《话说及时雨宋江》，张俊。