扫墓节

第1页共10页

清明节气习俗起源

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第104

天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和

扫墓的日子。

中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年

的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春

族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个

少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫

墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5

日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。20xx年5月20日，经

国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、

慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中

华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。清

明节历史悠久，源自上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之。

上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀

文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。清明节有着久远的历史源

头，是传统春季节俗的综合与升华。

清明节气是干支历法中表示季节变迁的二十四个特定节令之

第2页共10页

一，这一时节，吐故纳新、生气旺盛、气温升高，万物皆洁齐，大

地呈现春和景明之象，正是郊外踏青(春游)与行清(墓祭)的好时

段。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎

终追远;二是踏青郊游、亲近自然。清明节兼具自然与人文两大内

涵，既是节气又是节日，清明节不仅有祭扫、缅怀、追思的主题，

也有踏青郊游、愉悦身心的主题，"天人合一"传统理念在清明节中

得到了生动体现。经历史发展，清明节融汇了寒食节与上巳节的习

俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

风俗习惯

主要习俗

清明节在公历04-06日，扫墓活动通常是在清明节的前10天至

后10天，有些地方的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的"

时年八节"之一。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同，节气是

物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪

等内容。祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素，清明节是

传承信仰、家庭人伦的重要载体，清明祭祀是文化表达，是感恩先

人、密切人情的重要方式。清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固

定的礼俗主题。

清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地

域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不

尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。每逢清明时

第3页共10页

节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。清明

礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在

祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承

与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。

踏青

中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春

等，即为春日郊游，也称"踏春"。一般指初春时到郊外散步游玩。

踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远

古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深

远。清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候

特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要条件。清明时节，春回大

地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。

中国民间长期保持着清明踏青的习惯，踏青习俗由来已久。清

明期间正是春风得意、春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游

于野外早就已成为风俗。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结

伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载："大

历二年二月壬午，幸昆明池踏青。"可见，踏青春游的习俗早已流

行。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长

第4页共10页

快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作"植树节"。

植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳

插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。第一种传说，据说

是为了纪念教民稼穑耕作的祖师-神农氏，后来由此发展出祈求长寿

的意蕴。第二种传说与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介

子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树

为"清明柳"。第三种传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

放风筝

风筝又称"纸鸢"、"鸢儿"，放风筝是清明时节人们所喜爱的活

动。风筝即是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，

趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。每

逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉

线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为"神灯"。过

去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往

天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓祭祀

清明扫墓，即为"墓祭"，谓之对祖先的"思时之敬"，祭扫祖先

是对先人的缅怀方式，其习俗由来已久。中华民族自古就有礼敬祖

先、慎终追远的礼俗观念。清明节是中华民族的春祭大节，与清明

春祭相对应的是重阳的秋祭。春秋二祭，古已有之。清明节有着久

远的历史源头，是传统春季节俗的综合与升华。古时我国南北风俗

第5页共10页

各异，唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。从

《礼经》等文献的记载来看，古时我国北方并没有清明节上墓祭扫

的例规，到了唐朝时清明节上墓祭扫已成风气。唐代是我国南北各

地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。唐

朝之后，寒食节逐渐式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明

节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗

内容，相传迄今。

扫墓祭祖，是清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表达

祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种

文化传统。清明节本属"祭祖节"，在后世发展演变中才被冠以"鬼节

"之名，古时人们祭祖是为了表达孝道、感恩追始，并不将祭祀自己

祖先的节日以鬼节称之。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、

祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被

称为扫墓，主要是由于采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称

庙祭，是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会聚餐

等，这种祭祀是团聚族人的一种方式。还有一种情况是家在外地工

作的人不能赶回家乡扫墓，就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。

清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节上午出发扫墓，扫墓时，人

们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，

再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然

后叩头行礼祭拜。

第6页共10页

清明祭祀在清明前后，各地有所差异。清明祭祀的方式或项目

各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二

是挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除

杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对先人的孝敬和

关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰

福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。所供奉

祭品主要是食品，品种各地不同，都是当地人认为的并且按祭祀者

的经济能力能拿得出来的美味佳肴，或合于时令的特色食品。

插柳

清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，

其来源普遍存在三种说法。

有专家认为，插柳的风俗，是为了纪念"教民稼穑"的农事祖师

神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚

有"柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天"的说法。杨柳有强大的生命

力，俗话说："有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。"柳条插土就

活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳另一种说法是：我国北方一些地方将清明节、中

元节、寒衣节，合称为"三大鬼节"。受佛教的影响，观世音手持柳

枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称

为"鬼怖木"。北魏贾思勰《齐民要术》中写道："取杨柳枝著户上，

百鬼不入家。"清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插

第7页共10页

柳戴柳以辟邪了。

还有一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节

而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文

公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树

居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为"清明柳"，并且当场

折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷

效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

拔河

拔河早期叫"牵钩""钩强"，唐朝始叫"拔河"。它发明于春秋后

期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行

大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

荡秋千

荡秋千是中国古代清明节习俗之一。五代王仁裕《开元天宝遗

事》载"天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼

为半仙之戏，都中士民因而呼之"，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙

门》，诗中描写为"桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。"秋千，意即

揪着皮绳而迁移。

荡秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋

千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展

为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可

以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

第8页共10页

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中

国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民

间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽

子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞

出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是

用足去踢球。这是古代清明节时北方喜爱的一种游戏。相传又是黄

帝发明的，最初目的是用来训练武士。马球，是骑在马上，持棍打

球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有"连翩击鞠壤"之句。《析津

志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金

史.礼志》也记金人于端午击球。宋代有"打球乐"舞队。至明代，马

球仍流行。

《续文献通考.乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明

《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写

的端午日观打球的诗："玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏

奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东

头。"北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马

第9页共10页

球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。

蚕花会

"蚕花会"是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧

桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣

庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，

在当地有"庙中之王"之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎

蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等

十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极

具水乡特色。

折叠节令食品

由于寒食节与清明节合二为一的关系，我国北方一些地方还保

留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、

招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰

安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明

前一日禁火的习惯。很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分

吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、

豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为"子福"。要蒸一

个很大的总"子福"，象征全家团圆幸福。上坟时，将总"子福"献给

祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸

糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩

吃，据说吃了以后不得疰夏病。

第10页共10页

关于民间寒食习俗的记载，几乎是突然地出现在东汉的文献

中，主要集中在山西地区。即使在寒食习俗颇为盛行的唐宋时代，

其传播范围也不出北方。晋陆翙《邺中记》最早谈到寒食中的特殊

食物："寒食之日作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏红煮作粥。"直到

唐宋时期，人们仍在食用这种凉大麦粥。

我国南方部分地区清明节时有吃青团的风俗，青团又称清明

饼、棉菜馍糍、茨壳粿、清明粑、艾叶粑粑、艾糍、清明果、菠菠

粿、清明粿、艾叶糍粑、艾粄、艾草糕、清明团子、暖菇包、艾草

青团、清明团子等等。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉

相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼

内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色

的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上

爱用刀鱼。

在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏

青带的干粮。俗话说："清明粽子稳牢牢。"清明前后，螺蛳肥壮。

俗话说："清明螺，赛只鹅。"农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针

挑出螺蛳肉烹食，叫"挑青"。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。

吃发芽豆是博得"发家"的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其"青"

字，以合"清明"之"青"。