此时此地此身

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《谈修养》读书笔记

《谈修养》读书笔记1修养，指人的行为和涵养，与人的性格、

心理、道德、文化等有着紧密的联系，即为人综合素质的表现。虽然

“修养”二字，由来已久，出自孟子的“修身以养性”，但对于修养

的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、

磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申为研究

学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、

习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”。经受锻炼，得以提高，

保持某一境界，就是修养。谈修养是人们对修养的释读，带有很大程

度道德文化的传承性和充分的个人意志的成分，这种高尚的品质和正

确的待人处世的态度，为求取学识品德之充实完美，修养的概念很宽

泛，在任何领域任何角度都散发着独特的艺术魅力，让人们在追求高

境界的人生品格中孜孜不倦的探究。

朱光潜先生的《谈修养》一书从不同角度给我们阐释了青年一代

应如何树立正确的人生观、价值观，提高内在修为。

作为刚刚从学校走出来步入社会工作的大学生，在社会这个复杂

的大染缸中，如何做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，很是重要。

作为青年一代，往往容易重复“追求”“彷徨”“堕落”这个过程，

大家都似蒙在鼓里过日子，闭着眼睛醉生梦死，放弃自己的理想。

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作为刚工作的大学生，我们必然要彻底地觉悟，拿出坚毅的意志

力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，为祖国的建设努力，

为人民服务。

《谈修养》读书笔记2今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修

养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，

以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。可是，当

我读了第一谈的时候，我不得不承认，我被这本书征服了。我觉得这

正是我——一个大学生，一个有梦想的、想有所作为的大学生，现在

需要的东西。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读

到＂长夜漫漫何时旦＂时，我深刻地感受到几辈人对于＂三部曲＂的

无奈而又无助的心情；当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受

到作为青年人的重担——祖国的明天掌握在我们的手中。但是，现在

的我，担当此任嘛我怀疑，我迷茫，希望从接下来的文章中找到答案。

首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，

他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又

根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。

这也是我希望自己能够履行的信条。文章中又提及到＂奋斗＂一词，

我认为如果人生不能奋斗，就失去了生命本来的意义与价值。懂得奋

斗的人，就能征服所有的困难。俗话说的好：＂有志者事竟成＂。在

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青年时代的我们如果设定了目标，就要努力向前。如果在过程中受到

些磨难——这是对人生的考验，就需要我们坚定不移，坚持不懈，奋

斗拼搏，只有这样，我们才能克服困难。都说一个人的一生是由他的

性格来决定的，然而，我觉得人只要在遇到困难的时候，理智对待，

认真思考，不骄不躁，困难就能迎刃而解。

接下来，给我影响较深的是朱老先生对个人本位与社会本位的关

系谈及。一个国家，要想复兴，要想强大，就必须要有人站出来。曾

经梁启超说过＂少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年

独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧

洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。＂所以一个国家

的强盛，不仅看现在，还要看将来。而祖国的将来也就是我们，这一

代的青年人。为什么我要引入这段话呢因为我们，作为哈工大人，作

为经过层层选拔而挑选出来的人，就要勇于承担重任，勇于用自己的

行为去改变他人，尽可能的改变周围的环境与气氛，使之朝好的方向

发展。朱老先生还指出，我们必须在心理养成对于个人努力的信任。

因为许多人仍妄存侥幸的心理，许多人都把立国的希望借助于他人的

身上。如果这样，国家只能是衰退，受他国凌*。所以我非常赞同朱

老先生所说的，＂必须要摒弃而且消灭社会上一切侥幸苟安者、颓废

因循着和夤缘幸进者。＂。

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前几日，做了一个关于幸福的活动，让我拿着摄像机，跟着主持

人，询问＂你幸福吗＂这个主题的相关问题。对于不同人，有不同的

幸福观：学生的幸福是建立在自己是否学业有所成，毕业后是否找到

一份好的工作；教师的幸福则是建立在自己是否有好的科研，自己的

家庭是否和睦，孩子是否学业有成；工人的幸福则是建立在家庭是否

幸福，工作是否顺利；老人的幸福则是建立在身体的健康，儿女的孝

顺……每个人，不同的职业，不同的年龄段，都有着不同的幸福观。

而幸福来自于什么朱老先生表示，幸福，是一种享受，不仅是肉体，

也包括心灵。一个人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《谈修养》这本书不仅在文字上面给了我极大的享受，而且在思

想上也给了我很大鼓舞，让我改变了很多。它让我知道，如果一个人

想要有所作为，就必须向抵抗力最大的路径走，摒弃＂懒＂的思想，

坚持自己的＂三此主义＂；它让我明白，做人一定要真诚，要有修养。

一个人的品德涵养往往体现在一些小的事情上面。与此同时，它还让

我懂得，在工作中，一个个人能力强大的集体里，只靠一个人是不能

有所发展的，必须靠大家的共同努力，才能创造辉煌，取得成功。每

个人都有优点和缺点。俗话说＂圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必

有一得＂，关键在于人与人之间应该相互理解学习，相互体谅关心，

只有人与人的关系融洽，生活才会愉快。

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《谈修养》读书笔记3朱老前辈，是著名的美学家、文艺理论家、

教育家、翻译家。曾写过许多著作，其中《谈修养》这本书属于朱老

先生的早期作品。文章读上去浅显易懂，但其中之深刻含义却要仔细

琢磨一番。虽是老先生早年作品，但对于我们当代青年却还有着很多

的现实意义。

修养指人的行为和涵养，与人的性格、情操、素质紧密联系，可

以说，人活着容易，但如何活的有修养却需要磨练和思考一番。古人

说："修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶"。"切、磋、琢、磨"都是加工产

品的工艺，"修"就是"锻炼"，引申为研究学习问题，增长才干的过程；

"养"就是"提高"，"涵养熏陶"是指受到一种思想、品行、习惯的长期

濡染而趋同化。经受锻炼，得以提高，保持某一境界，就是修养。《谈

修养》是对修养的一种解读，是对高尚品质与处世哲学的一种认识。

它告诉我们一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事

业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，高度的社

会责任感，丰富的阅历，而且还要有着百折不挠的意志和奋斗开拓的

精神。有修养的人，一定是有爱心并且知识渊博的人。一定是爱学习

善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。

朱老用二十谈，谈出了人生的方方面面，我更喜欢把它解读为这

是朱老与青年人之间的恳谈。读书伊始，可以看出这本书是写在抗战

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胜利后的日子，起初会担心这样的内容会不会有些过时，但当你细细

品读起来就会发现，这是一种思想，一种文化，更是有思想精髓的。

这其中饱含着朱老对我们青年，对我们民族寄予的厚望。并以自身的

角度去体验青年存在的问题，字里行间充满焦虑和担忧，说出了许多

问题，比如："青年一代应如何树立正确的人生观、价值观，提高内

在修为。"作为在学校学习即将步入社会工作的我们，在大学这个看

似安逸的环境中，只有做到处事不惊，不腐化堕落，迷茫沉沦，拿出

坚毅的意志力，脚踏实地，互助仁爱，为自己的理想打拼，才能更好

地为人民服务，建设我们的祖国。

读书过程中我记下了许多给我很大启发的东西，比如："知难行

易""理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想""三此主义"此身，

此时，此地："此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不

推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到

未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中

的另一地位去做"。"选择走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路""

社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气"，以及不善处群

的解决方法，过团体的活动等。其中尤其是谈读书这一章给我很大启

发，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于

人生，其中好处自然不用多说，但是真正做到会读书自然也不容易，

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读而不思，不行，爱读书，思考中读，读就要读经典，而且不能要拿

它作为一个任务，要把它当成朋友一样去交流，谈心。读书在于选得

精，读得透。不能说读万卷书，跟没读一样，只记书名。读十年书，

不如读十遍书，经典是要用时间品味的。而且读书不能挑食，厌食，

只有真正的会读书读好书才能做到"博百家所长，为我所用"。

读完此书给我带来很大的改变，就像是一台计算机一样，原来系

统跑得再快再好，兼容性再强，用的是WindowsXP，看完此书后update

成Windows8，说的是质的变化，换句话说，是一种思想认识的改变，

包括两个方面，一是原先不懂，没有深入思考和现在明白了，再是原

先已经思想过了，现在通过朱老的讲解，理解得更深入了。这二十谈，

给我教育最深地方就是有量变才有质变，只有厚积薄发，脚踏实地才

能真正实现理想。

《谈修养》这本书，有很多很多这样的需要我们细细品味的道理。

读完这本书给我最深的体会便是：“每一个行为都孕育着一个习惯；

每一种习惯都体现一个个性，每一个个性都反馈一种修养，每一种修

养都决定不一样的命运。”

《谈修养》读书笔记4听完三位主持人唐瑶、范金虎、杨卫和刚

步入人生另一个阶段的程路涵，及梁先生和其他各位对于修养问题更

多更深的思考，结合思考题，我也来讲讲自己对于修养和与修养相关

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一些问题的看法。

首先，讲讲发愿。我觉得发愿即是一种主动思考的过程，是摆脱

动物机械性以求丰富人的精神世界和提升人的生活品质的行为。所以

发愿的前提必须是你认识到有些事是需要我们去努力才可以达成，而

不是说得过且过，但也需认识到努力后也不一定能够达成所愿，即如

先生之前说讲“在过程中努力，在结果上随缘”之义，而“在过程中

努力”的动力则是内心的发愿。但梁老先生提到的发愿应该不是说这

会我发愿我能中100万，过一会我发愿自己成为世界名人。他所指的

发愿应该是建立在人类向上精神和对真理的肯定之上的，而且发愿若

能有真爱、大爱，我们也就能在此过程中收获真爱与分享幸福，若发

愿只是为了个人妄念的满足，那我们在此过程中就易陷入疯魔之中，

甚至万劫不复，所以我认为发愿不论关乎自己还是关乎别人，都需要

真诚，需要突破我执和妄念。

那我们为什么要发愿难道只有处于痛苦中，为离苦得乐我们才需

要发愿吗就如程路涵所讲，当我们由一个焦虑混乱的环境进入到相对

安逸舒适的环境中时，我们会觉得自己动不了了，没有需要发愿的理

由，因为那样就很好，那样就已满足。其实这也并不是说我们不需要

发愿，只是因经历了一段长时间的身心跋涉后我们的身体需要好好休

息，又正如她所说，或许等她自己享受够了，就会需要新的突破。所

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以我们应毫不怀疑地相信生命生生不息的内在本质，相信人类向上不

愿堕落不愿陷于机械性的心。

再讲讲忏悔，说到忏悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生来

是带有罪的——原罪”所以基督教徒们需要忏悔与救赎，借以洗去心

灵上的种种罪恶，以求在新天地的永生长存。而对于我自身而言，觉

得忏悔则是接纳自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望

日日新，月月新，也正因为如此，也常落于与他人比较，追求完美之

中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以忏悔的可贵在于悔后能忏，

能原谅并接纳并不完美的自己，且身心合一地去向上行动。之前我一

直认为人是可以修得完美，即达到圆满的境地的，但某次刘畅师姐的

一席话，却让我懂得人不能达到完美，其大意“人总会有瑕疵，我们

做的不是要把瑕疵消灭掉，而是需正视并接纳它的存在”，后来黄芊

师姐站在医学的角度也曾说过类似的话，大意是“正由于人的不完美，

才会有阴阳，才会有生命的循环往复，不然的话纯阳则是神，纯阴则

是魂”，而人就是在纯阳和纯阴之中修炼着，尝尽人世的辛酸苦辣与

悲欢离合，最后走向从容与淡定，直至让生命那活泼、流畅而又有实

体的光环照亮这真实的世界。

忏悔总是眼泪淌过后的平静与安然，而不是豪言壮语，更不是卑

微、自责与痛苦。忏悔就是接受昨日种种的不好，而抛弃一切地投入

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到当下，认真地生活；忏悔就是允许人生有遗憾的存在，但此刻就尽

情地让生命静静地流淌，没有滞涩，没有痛苦，没有急切；忏悔就是

用自己内心的真爱去融化自己的冰园，然后用越来越强大的真爱去融

化他人的冰园；忏悔就是诚然地接纳自己，让自己身心合一地毫不畏

惧地向前踏步。

此外，程路涵还讲到了“弱弱地真”。其实这也是我在读书会和

大家一起学习，特别是在梁老师的言行身教影响下总结出的人生该有

的境界——第一人要学会主动地生活，勇敢地活出真实的自己，第二

人要懂得把这种主动的机会让给他人，主动地选择被动，以帮助他人

主动勇敢地生活。其实梁先生之前也多次提到内心真正强大的人往往

表现得比较弱，而这种人的弱不仅是为了显示自己的真，更多的是因

为心中充满真爱，愿对方能够在主动的角色中体验到主动勇敢生活时

的快乐，体验到生命在敞开大门，肆意流淌时的酣畅淋漓。主动地选

择被动，同时又全然地信任，这应该就是一种悲悯众生的大情怀吧。

最后，再讲讲修养，当今社会我们强调修养，或许更多的确实是

一种没有底线的忍让和自我割舍，以求赢得他人的认可或暂时局势的

平静，而直到最后发现自己忍受不了了则开始大肆抱怨，甚至拳头相

向。梁先生说得很对，“修养不是一味往后退往后缩，要有底线，要

挺然”。真正的修养应该是一种主动地被动与全然地信任，它充满最

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慈悲的爱与关怀，绝没有怯弱与自我割舍。

讲得有点多，也有点杂，若有不当之处，愿各位同仁提出宝贵意

见，谢谢。

《谈修养》读书笔记5大学都快要结束了。回想起来，专业课的

知识该读的大部分都读了，但是文学、历史、哲学方面的书籍自己读

得确实很少。这也是有时觉得自己理论功底和文字能力不够的原因。

我也意识到了这一点。本来每学期都有计划读几本文学、历史或者哲

学方面的书籍，但是大多数都被搁浅了。一方面是由于时间分配上的

原因，另一方面还是觉得是因为自己太＂懒＂了。后一点也是在我读

完《谈修养》一书后的感触。

这次读了朱光潜先生的《谈修养》一书，不仅受益匪浅而且还感

到＂吃惊＂。为什么用＂吃惊＂这个词呢我觉得，虽然这本书名是《谈

修养》，是朱光潜先生对当时社会环境下青年人的思想引领，但是我

在书中看到的更多的是朱光潜先生对当时社会和国家问题的深刻分

析与解剖，同时也给出了解决的良方。比如说：第六谈《谈处群》就

是从个人出发，以小见大，谈的是国家大事。平时我也对社会上的一

些现象很感兴趣，也爱琢磨一些事情发生的原因，大多是根据自己的

经验和理解进行分析，不仅没有条理也没有深度。在读完这本书后，

我的分析思路更加清晰了，并且对一件事情的理解更加的深刻和透彻

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了。这正是缘于这本书对当时社会上一些问题的很深刻的剖析和详细

的解答。如：《谈立志》中，先生分析了抗战以前和抗战以来青年心

里的区别，并深究了其中的原因。还有，《朝抵抗力最大的路径走》

中似乎能找到社会变坏的原因：人的惰性。这是最本质的原因，当然

还有其他方面的原因。他说：懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真；

懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人生计；懒，所以随俗沉

浮，一味圆滑不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇即堕落，个人生

活无纪律，社会生活无秩序。懒是万恶之源！这本书也解答了我的一

个疑惑，为什么中国人喜欢用道德去约束和评价一个人或一件事；而

西方人更倾向于借助法律的手段。我现在知道了这是一个个人本位和

社会本位的问题。这些对我能更加深刻而有条理的分析一些事情有很

大的帮助。朱光潜先生不仅是一位美学大师，他对于当时社会中的丑

恶现象也有着极其深刻的理解，对青年人寄予了很高的期望，这些都

表说明了他强烈的爱国情怀。总之，我就吃惊在在一本谈个人修养的

书籍里找到了关于国家、社会、教育等方面的答案。

修养，修身养性也。它是一种内在的、精神层面的东西。而外在

的最直观的表现就是一个人的生活作风。要想在生活中保持良好的作

风，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂

自警＂、＂自励＂；＂四慎＂是＂慎独＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂

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慎终＂。我觉得，＂慎独＂尤为重要。＂慎独＂通俗的讲就是＂若想

人不知，除非己莫为＂，但是他们两个又不完全相同。＂慎独＂讲的

是在没有别人在场的情况下，一个人是否能继续坚持自己的信念不动

摇。比如，一个人可能在有人在场的情况下比较注意自己的行为举止，

不扔垃圾、不随地吐痰等等，但是在没人在场的情况下，他是否仍能

做到这一点呢如果不能的话，就说明他的修养还没有达到很高的境界。

独处才是最考验一个人修养的时候，也是一个人最脆弱的时候。

我对这本书印象最深刻的是第五谈《谈价值意识》。虽然是在半

个多世纪以前写的，其中很多的东西现在看起来似乎在现实中任然存

在，也很实用。印象最深刻的两句话是＂人生最高的目的是幸福，而

幸福来源于愿望与能力的平衡＂和＂要复兴中华名族，我们必须在青

年心理中养成对于个人努力地信任＂。印象深刻是因为第一句话我现

在还不太理解；第二句话是太理解、太赞同了。人生最高的目的是幸

福，每个人对幸福的定义不一，也就使得每个人追求幸福所努力的方

向不一。幸福因人而异，因时而异。饥饿时能吃上热喷喷的饭是幸福；

父母觉得自己的孩子幸福他们就幸福……。

总而言之，之所以朱光潜先生能在当时那样一个恶劣的社会环境

中保持真、善、美的修养，并能深刻的理解当时社会上的不正的现象

和风气，是因为他的内心是美的。而这种美的价值是不可测量的。正

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如先生所说，＂全社会都坏时，如果有一个好人存在，它的意义与价

值是不可测量的＂。正是当时这些黑暗之中的星星之火将我们民族引

向了现在的光明。

《谈修养》读书笔记6修养，离我们的生活不近也不远，平日里

我们喜欢以“修养”为名去赞许、褒奖一个人，但仔细想想，其实我

们更多的是以“这人真没修养”去埋怨他人，以表达自己内心的愤恨

和不满。

不知道是社会浮夸之气的影响还是自己潜意识的作怪，每每听到

他人提及“修养”二字，心里不免感到一种“远离或陌生感”，似乎

觉得在当今浮躁、物欲横流的社会中，如果听说某人很有修养，第一

反应就是此人在往脸上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾经我也清

清楚楚地听到众多人夸某老师极具修养，谦谦儒雅，如仙风鹤骨，似

超尘脱俗，可私下接触后却感觉相差甚远，心里很是不舒服。所以我

的真切感受是，当下我们需要的更多是“真实”，真实地面对自己后，

才能与“修养”同行。

当然梁老处在不同的社会年代，其所指修养的内涵与深度则应不

可同日而语。《谈修养》文中也提到“修养是对生命本身的`认识。我

们自己是活的人，是生命，要认识自己的生命，认识人类的生命，而

使生命之力量增强”。此种“修养”乃是一种生命自我认识后的再次

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升华，而不是“作秀”，更不是“掩盖”与“包装”。“修”即修去人

的各种邪念，“养”乃养出人的一身正气。孟子曾道“吾善养吾浩然

之气也……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣”。可见古人是很善于静心自养，修身向上的。

在我心中，具有“修养”品行的人总应从里到外都特别干净清爽，

同时又流淌着力量。他主动远离不良的社会俗气，更懂得与虚伪告别；

他身上不仅有着婴儿的纯粹与活泼，也有着老人的睿智与包容；他全

身上下散发着一种柔和但不失影响力的光芒，能让身边的人有种在大

海深域中自由翱游却不怕失去方向的勇气，能让接近他的人内心趋向

宁静、温暖、自由和幸福；他还能启迪我们在脚踏实地中去蓄长弹跳

及创作的本领；他更能告诉我们不要渴求去改变某种生活状态，而应

慢慢陪养、行成新的生活姿态……

文中提到了“要思想上有出路”、“要发愿”、“要反省”、“要有规

律的生活”的修养方法。虽简简单单几个字，却是需要人一辈子去修

才能做到的。而只有修了后，我们才会明白我们放弃“我执”，生命

中就会有一道曙光划过，照亮你前方的路，“不识庐山真面目，只缘

身在此山中”，走出自我的局限，懂得从另一次角度去看待世事，必

然有豁然开朗之境的到来；只有修了之后，我们才明白“我”的潜力

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是不可估量的，能量的暗耗就会从此停止，原来我不仅可以让自己幸

福，还可以让更多更多的人幸福；只有修了后，我们才明白作为“人”，

其实我们很幸运，痛苦与机械开始逐渐被远离，理性被用在主动的、

有意义的、创造性的生活中，美丽、温暖、幸福的世界也在“理性的

卷轴”下慢慢展开；只有修了后，我们才明白我们的生活可不再混乱

与纠结，即便没有那么多规章制度挟持着我们的生活，我们也能够把

生活过得有滋有味还不失规律。

真正的修养，总是在很轻很淡中给人一种很美很暖的味道。我很

喜欢，我很向往，我也在进行。

《谈修养》读书笔记7虽然“修养”二字，由来已久，但人类对

于修养的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。

“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申

为研究学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、

品行、习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”。

读完朱光潜先生的《谈修养》一书，更增加了我对朱光潜先生的

瞻仰之情，大师就是大师，人虽然已然远去，但大师留给我们的精神

财富却像先生讲的“这是一本小册子，我知道，像浮云，片时出现，

片时消失。但是我希望它在这片时间能借助读者晶莹心灵，如同浮云

借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微

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细，也可以蔓延无穷”。

这本书由先生写的二十篇“谈心式”散文组成。从青年人立志、

抵抗力、个人本位与社会本位关系处理、价值观、处世、交友、读书

甚至做人应该具有的冷静、美感、如何看待性爱等个人主观特质分门

别类写起。娓娓道来，析理深入，从先生自身实践经验说起，具有很

强的操作性和说服力，读后感同身受，很受启发。

先生在第一谈：一番语重心长的话——给现代中国青年一文中说

道，现在青年人，有了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光

阴，人事的应付消磨了七八分光阴；他们所学的原来就不很坚实，能

力不够，自然做不出什么真正的事业来；时间和环境有不容许他们继

续研究，不久他们原来的那一点浅薄的学问也就逐渐荒疏，终生只在

忙“糊口”。先生以自己从事教育事业的实际经验和独特视角去分析

了那个时代的大学生毕业以后的成长状态，“有管做官，无官教书”

的定论和分析，虽然适合那个时代，和当下的社会环境相比有点不同，

但工作中缺乏进取的研究学问的精神现状，却与现在的大学生实际如

出一辙，令我深感敬佩，这些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是

刚毕业不久的大学生，跨入社会、接触社会时间不长，但通过我的所

见所闻，确如先生分析，大量的时间用在人事和工作上。像我有一同

学高中学的理科，大学学物理学，毕业以后从事的是乡镇政府的计生

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工作，与其聊天问之以前所学，只是淡淡一笑，几乎不沾边，时间长

了大学原来所学几乎耗之殆尽。这种只为了升学，只为了成绩的教育

体制，在先生的文字里有所体现，我们当下的实际情况比先生所处的

时代情况，有过之而无不及。

在先生的文章中多次提问，“教育的功用究竟在哪里”、“这种生

活有何意义”、“前途岂不是很暗淡”这一系列问题穿插在说理分析当

中，充满了焦虑和担忧，但在文后还是提出了希望和解决的办法“但

是我相信，如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰

苦卓绝的功夫，不做脚踏实际的准备，你们是不成问题地仍走上这条

路”。这里先生用了一种反问，否定式的语言提出，青年应该有

自省意识、意志力，下苦功夫努力克服，这与孔子的“吾日三省悟身”

的道理一致。先生说世间事难就难在人们不知道或是不能够转一个念

头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里绝对没有愚蠢

者、怯弱者和懒惰者的地位。你要合理的生存，你就要有觉悟、有决

心、有奋斗的精神和能力。”这些话是在说理，但又像一位长者的谆

谆教诲，显得十分生动，醍醐灌顶，深受启发。

“烦闷大半起于理想与事实的冲突”，先生在“谈立志”篇中对

理想现实之间的冲突，给予了鞭辟入里的解释和分析，“人所以可贵，

就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量去改

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变它。”每当读到这样的句子，我总是反复诵读，觉的概括其中的道

路就像珍珠一般，显得晶莹剔透，倍感珍惜。

先生对实现理想也给了具有可操作性的三次主义诠释：“此时，

次身，此地”。第一，此身应该做而且能够做的事，就当由此身担当

起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时

做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且

能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。活在

当下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最

好大家满意，理想总会在充实的过程之后实现。

在这本书中，像如此的道理还有很多。“生命就是一种奋斗。不

能奋斗，就失去了生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服

的困难。”这样的语句对于青年人来说是很有帮助的。读来觉得神清

气爽，不知觉中提高了觉悟，促发了你对生活本身、现状的思考，我

想这样的好书我的多读读，用心去思考、去体验，只有这样，才能挑

起肩上的重担，用无悔二字来书写美好、崭新的青春！