事不关己的意思

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一句子解释及问答题

1、“亲有疾药先尝昼夜侍不离床”的意思。

答：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，给父母煎汤熬药时，要自己先尝

一下觉得可以了再给父母喝；一旦父母病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便

离开父母。

2、“亲尝汤药”这个典故的来历？

答：刘邦的三儿子刘恒即后来的汉文帝，是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲

皇太后很孝顺，从来也不怠慢。他母亲得了重病，卧床不起，刘恒天天为母亲煎

药，每次煎完，总是自己先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多

了，才给母亲喝。刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁

孝之子。后人为了纪念他的伟业和仁政以及他的孝道，将其列为二十四孝之第二

孝。

3、解释一下“丧三年常悲咽居处变酒肉绝”的意思。

答：父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母的教养恩德。

自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

4、“丧尽礼祭尽诚事死者如事生”的意思。

答：办理父母亲的丧事要完全合乎礼节，不可马虎草率，也不可以为了面子铺张

浪费，才是真孝顺。（论语曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜

时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，

祭神如神在。）

5、什么是丁忧？何为夺情？

答：古代，朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人担任何官何职，从得知丧事的

那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。丁忧期间，丁忧的人不准

为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁

忧的人为官，叫做“夺情”，即：移孝作忠。

6、为什么古人父母去世后，要守孝三年？

答：在古代，小孩初生，母亲要哺乳二十七个月，视作三年，这三年孩子不离开

母亲，时刻都要父母看护照料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年。

7、传统文化对于孝行的阐述和定义是什么？

答：孝的基本道理是奉养双亲，然后引申出来尊敬所有的长辈，孝的内核是一种

人与人之间的亲情，是处理家庭中长辈和儿女之间关系的最基本的伦理道德准

则，孝是一切德行的起点，是一切德行的大精大本，是放之四海而皆准的社会人

伦的基本法则，儒家认为，孝是仁的基础，一切德行的根本是孝。儒家治理国家，

维持社会的存在，都是以道德教化为基础的，道德教化又以“孝行”为根本，所

以传统中国说：天下没有不是孝子的忠臣，自古忠臣出孝子，这是传统文化对于

孝行的阐述和定义。

8、解释一下“兄道友弟道恭兄弟睦孝在中”的意思。

答：当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得尊敬哥哥姐姐，兄弟姐妹能和

睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道也就在其中了。

9、弟（tì,通：悌）的本义是什么？

答：弟的本义是指兄弟友爱。讲究弟道，是中国传统社会维系无数庞大家族和顺、

友爱的重大智慧。

10、解释一下“财物轻怨何生言语忍忿自泯”的意思。

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答：与人相处不斤斤计较，不要太看重钱财之物，怨恨就无从生起。言语能够包

容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然就消

失不在了。

11、“弟”和“孝”的关系是什么？

答：弟道对于维系传统社会家族和睦起到了巨大的推动作用，弟道实际上就是孝

的延续，因此古人往往把孝弟并称，列为传统美德之首，作为评价一个人最重要

的标准，并视之为做人的根本。

12、“弟道”和“泛爱众”的关系是什么？

答：弟道就是我们所说的“泛爱众”，就是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，

一种和平喜乐的地球人情节。

13、说一下“事勿忙忙多错勿畏难勿轻略”的意思。

答：做事不要匆忙、慌张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不

可以草率，随便应付了事。

14、“临事而惧”这个成语的意思及道理各是什么？

答：意思是：遇到事情，应谨慎对待，做事要分析、考虑，谋划的充分才能

成功。这个成语告诉我们：对待事情要严肃、认真，不能草率、马虎。

15、解释一下“斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问”的意思。

答：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，绝对不能靠近，以免受到不良的影响。

一些邪恶下流，荒诞不经的事也绝对不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染

了善良的心性

16、解释一下“将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我

不分明”的意思。

答：将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅

之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。如果屋里的人问是谁，应该回

答自己的名字，而不是说“我”，让人无法分辨是谁。

17、解释一下“用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急

借不难”的意思。

答：借用别人的物品，一定要事先请求别人的允许。如果没有事先征求同意，擅

自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，

再借就不难。

18、“义不摘梨”的典故是如何来的，这个故事说明一个什么道理？

答：《元史》中说，宋朝末年，元军大举南下，天下大乱。有一个叫许衡的人，

跟随难民逃难，时值盛夏，天气炎热，大家又饥又渴，路边正好有一棵梨树，难

民纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解，问：“何不摘梨解渴？”

许衡说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”众人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪

有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”

这个典故说明，哪怕是没有主人的东西，也应该“明求”，否则，“即为偷”，

这个典故还说明一个道理，修身养性贵在自觉，即使在非常时期也不例外。

19、《弟子规》中的“谨”生发出哪些为人处世之道？

答：“畏、敬、恭、俭、让、勤”这些为人处世之道都是从“谨”生发出来的。

20、诚信的重要性？

答：诚信是中华民族的传统美德，也是儒家伦理的重要内容，更是一个人安身立

命的基础。

21、《说文解字》里对“诚”和“信”是如何解释的？

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答：《说文解字》里的解释是信：诚也；诚，信也，从而说明“诚”和“信”是

统一的，讲“信”必要诚，讲“诚”必有“信”。

22、“凡出言信为先诈与妄奚可焉”的解释。

答：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的

事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。

23、“话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之”

的意思是什么？

答：话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝

对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是；不要花言巧语，好听却

靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免

不去沾染。

24、“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁’”如何解释？

答：孔子说：花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。

25、“君子欲讷于言而敏于行”的意思是什么？

答：这句话出自《论语·里仁》，意思是说：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

就是强调少说多做。

26、对于如何说话，钱文忠老师的建议是什么？

答：钱文忠老师建议说话的时候要：假话全不说，真话不全说。

27、“一诺千金”的出处及意思？

答：“一诺千金”出自：《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一

诺。”意思是：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

28、一个人如何才能得到别人的尊重和认可？

答：一个人只有做到以诚待人，言而有信，才能真正打动别人，才能赢得别人的

尊重和认可。

29、《第子规》概述：

答：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论

语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余

力，则以学文”的文意以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以阐述；

具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求

家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙

养正，教育子弟、敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

30、《弟子规》的核心思想是什么？

答：《弟子规》的核心思想是孝、悌、仁、爱

31、儒家学派的哪些思想在《弟子规》中都有明确的行为规范？

答：儒家思想提倡的孝、悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想，都在《弟

子规》中有明确的行为规范。

32、弟子规的特点是什么？

答：《弟子规》用三百六十句、一千零八十字对言语、行为、举止、待人、接物

等方面提出了详细而明确的要求，简单明了、浅显易懂、押韵顺口、朴实无华、

说理透彻、循循善诱，内容来自于中国传统基本的道德、基本的伦理、基本的规

范，极具影响力。

33、《弟子规》的影响？

答：《弟子规》从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几

乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。

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34、中国的传统要求我们首先应该树立一个什么观念？

答：中国的传统把做人的大原则和大规矩放在第一位，要求我们首先树立一个观

念，那就是：做一个有原则、符合基本道德规范和准则的人。

35、解释一下“弟子规圣人训首孝悌次谨信”的意思？

答：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在

日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中

要小心谨慎，要讲信用。

36、“泛爱众而亲仁有余力则学文”应如何解释？

答：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重

要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺

等其他有益的学问。

37、《弟子规》中讲到孝敬父母的四个基本要求是什么？

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

38、解释一下“父母呼应勿缓父母命行勿懒”的意思？

答：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻

动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

39、解释一下“父母教须敬听父母责须顺承”的意思？

答：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，

父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。

40、在现实生活中要孝顺父母，应该怎样做？

答：倾听父母的需要，尽量按照父母的需要努力去做。

41、《弟子规》中讲到，子女要孝敬父母在日常生活中应做到的八件事是什么？

答：子女在日常生活中应做到

冬则温夏则凊晨则省昏则定

出必告反必面居有常业无变

42、解释一下“冬则温夏则凊晨则省昏则定”的意思？

答：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会

帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起

床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的

情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

43、解释一下“出必告反必面居有常业无变”？

答：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，

让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，

以免父母忧虑。

44、历史上以孝著称的人是谁？他的典故都是在哪些书中有记载？

答：历史上以孝著称的人是春秋时期鲁国人、孔子的得意弟子曾子，他的孝顺的

典故在《曾子·论衡》、《搜神记》、《孝子传》中都有记载。

45、《弟子规》中的“昏定晨省”出自哪里？

答：《礼记》中记载的孝顺是这样的：凡为人子之礼，冬温而下凊，昏定而晨省。

“昏定晨省”这个成语就是出自这里。

46、《弟子规》特别主张我们在说话时要学习什么？

答：要学习“重且缓”，就是说话要凝重而舒缓。

47、史书上怎样形容裴楷的讲话水平？

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答：用“左右属目，听者忘倦”八个字形容。

48、《弟子规》中不适用于现代人的内容是“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”

中的哪一层意思？我们应该怎么做？

答：把“事不关己，高高挂起，各扫门前雪，休管他人瓦上霜”的这层意思剔除

掉，我们应该倡导主动地关心别人，甚至大力倡导见义勇为。

49、《弟子规》在对于我们从小应该形成的良好习惯作了再三强调后还提出了一

个什么重要的概念？

答：在传统中国，特别是在儒家文化当中是特别强调榜样的力量。

50“见人善，即思齐，纵去远，以渐齐”是什么意思？

答：看到别人好的地方，马上就要下定决心，要有赶上别人的志向，即便相去还

很远，也要立下一个长远的规划，渐渐地去赶上别人。

51、“见贤思齐”告诉了我们什么道理？

答：要懂得应该不停地按一个比较高的标准去要求自己，用一个比较长远的学习

规划去实现自己这种志向。

52、按照《弟子规》的说法应该学习贤人的什么品质？

答：应该学习贤人的德学和才艺。

53、《弟子规》的深意在哪里？

答：《弟子规》的深意在于从小教育我们不要太在意衣服、食物、身份等外在的

东西，只要努力向上。

54、“阮咸晒衣”的故事告诉我们应该如何去做？

答：不要凭你的富贵去看不起别人，不要因你的贫穷而感到自卑，重要的是你是

不是通过努力拥有了才华。

55、《论语.季氏》中如何定义的损友与益友？

答：益者三友，损着三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善揉，友便

佞，损矣。

56、如今学术界把“损友”大致认定为哪三类人？

答：一是献媚逢迎的人，二是两面三刀的人，三是花言巧语的人。

57、《弟子规》教我们怎样分辨错、恶和罪？

答：无意之间做了件不对的事情叫错，有意去做一件不对的事情叫恶，恶超过了

一定的程度就是犯罪。

58、中国文化的最高境界是什么？

答：天人合一。

59、通过学习《弟子规》，让我们看到儒家爱的精义是什么？

答：怀有一颗仁爱之心，不仅要爱人，更要爱世间万物。

60、“晏婴使楚”的故事说明什么？

答：人不可貌相，要重根本，要注重人的内在。

61、古人强调什么东西是人一旦得到，别人夺不走的？

答：所有东西都会离开我们，只有内在的才学、德行、品德才不会离开我们。

62、历史上的文章四友是指那四个人？

答：崔融、李峤、苏味道、杜审言被称为文章四友。

63、请解释“己有能，勿自私，人所能，勿轻訾”的意思。

答：自己有才华不要自私，别人有才华，不要去贬低，诋毁人家。

64、《庄子》里的公孙龙的故事告诉我们什么道理？

答：应该尊重别人的才能，不管多么微不足道的才能都要尊重，不要太看重自己

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的才能，而对别人的才能不屑一顾。

65、中国传统文化的主流是什么？

答：反对嫌贫爱富，反对喜新厌旧。

66、“勿谄富，勿骄贫”是什么意思？

答：教育我们不要看到人家有钱去讨好他，也不要去献媚于这种财富；不要因为

看到别人贫穷，别人没钱就瞧不起他。

67、《弟子规》在人的贫富问题上倡导什么思想？

答：贫而不谄，富而不骄，贫而不乐，富而不好礼。

68、当光武帝向宋弘提出让其换妻时，他用哪句千古名言表明了自己的态度？

答：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

69、“人有短，切莫揭”中的“短”有哪两层意思？

答：一是指别人外在的短，二是指别人不恰当的行为。

70、“道人善，即是善，人知之，愈思勉”什么意思？

答：称道别人的善，本身即是善，宣扬别人的好事，会勉励别人更有意识去主动

行善。

71、解释一下“对饮食勿拣择食适可勿过则”的意思。

答：日常饮食要注意营养均衡，不要挑食，不可以偏食，吃饭要适量，避免吃得

过饱，以免增加身体的负担，危害健康。

72、解释“年方少勿饮酒饮酒醉最为丑”的意思？

答：年轻的时候，千万不要饮酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

73、历史上子反喝酒误国的典故是如何来的？

答：楚恭王和晋国交战，结果战败，被箭射中眼睛。为准备打下一仗，楚恭王精

心准备，调兵遣将、备足粮草，并请一个叫子反的大司马来商讨军机大事，结果

左等右等，子反都没有来，楚恭王认为是上天不助他。其实是子反喝得烂醉如泥，

来不了了，结果就把军国大事给耽误了。

74、解释一下“步从容立端正揖深圆拜恭敬”的意思。

答：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，要

抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱

手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。

75、解释一下“勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀”的意思、

答：进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不

可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

76、解释一下“缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室

如有人”的意思。

答：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。

在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，

即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进

入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

77、解释一下“事虽小勿擅为苟擅为子道亏”的意思？

答：纵然是小事，也不要任意擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为，容易出

错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

78、解释一下“物虽小勿私藏苟私藏亲心伤”的意思？

答：东西虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲

知道了一定很伤心。

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79、解释一下“亲所好力为具亲所恶谨为去”的意思。

答：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的

去除（包含自己的坏习惯）。

80、“鹿乳奉母”的典故是如何来的？

答：周朝的郯子，从小非常的孝顺。有一天年老的父母想喝鹿奶，因为鹿非常警

觉，不好接近，郯子就披上鹿皮伪装成鹿的样子去挤鹿奶，被猎人误以为是鹿。

后来郯子在猎人的帮助下成功取得鹿乳奉养自己的双亲，这就是有名的“鹿乳奉

亲”。这个典故正是《弟子规》中“亲所好、力为具”所要求的。

81、解释一下“身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞”的意思.。

答：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑；要注重自己

的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

82、古人认为真正的孝顺应该做到哪些？

答：（一）、要保护自己的身体健康，不让父母担心自己的身体。

（二）、要远离各种坏习惯，要洁身自好，不让父母因为自己的德行而蒙羞。

83、解释一下“亲爱我孝何难亲憎我孝方贤”的意思。

答：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者

管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心

意，努力改过并且做得更好，这种孝顺行为最是难能可贵的。

84、解释一下“亲有过谏使更怡吾色柔吾声”的意思。

答：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须

柔和，要和颜悦色。

85、解释一下“谏不入悦复谏号泣随挞无怨”的意思。

答：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高

兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛

哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，

使父母一错再错，铸成大错。

86、《弟子规》中说：“亲有过，谏使更”，那么“谏”的意思是什么，为什么采用“谏”

呢？

答：“谏”是用言语规劝君主或尊长改正错误，“谏”讲究态度要尊重，语言要婉转。

因为儒家是讲究长幼有序、尊卑有序的，所以面对长辈的错误，要格外地注意方

式方法，应该采用“谏”的方式。

87、传统文化要求我们应该面对父母的错误？

答：传统文化承认尊长可能犯错，也承认小辈有权利、应该指出长辈的错误，但

是小辈必须注意自己的态度、自己的言语，要考虑到自己的身份，维护尊长的地

位和威信，和颜悦色、态度诚恳地规劝父母改正。

88、《弟子规》要求我们劝谏父母应做到什么？

答：《弟子规》要求我们劝谏父母除了做到“号泣随”外，还要做到“挞无怨”，也

就是即使父母责打我们，我们做子女的也应该毫无怨言的接受。

89、儒家思想提倡应该如何面对父母的责打？

答：儒家思想提倡小辈面对长辈的责打，要“小杖受，大杖走”。

90、“弟道”和“泛爱众”的关系是什么？

答：弟道就是我们所说的“泛爱众”，就是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，

一种和平喜乐的地球人情节。

91、“弟”和“孝”的关系是什么？

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答：弟道对于维系传统社会家族和睦起到了巨大的推动作用，弟道实际上就是孝

的延续，因此古人往往把孝弟并称，列为传统美德之首，作为评价一个人最重要

的标准，并视之为做人的根本。

92、子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛(fàn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学

文。请解释这句话。

答：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能

轻松做到这些，才可以从事理论研究。

93、朝起早夜眠迟老易至惜此时

答：早上要早点起来，晚上要晚些上床；人的一生很短，转眼就老了，应该珍惜

年轻时的光阴。

94、不力行但学文长浮华成何人

答：只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有

什么出息呢？

95、同是人类不齐流俗众仁者希

答：同样在世为人，品行高低各不相同；品行一般的俗人有许多，品行高尚的仁

者却很少。

96、果仁者人多畏言不讳色不媚

答：对于真正的仁者，人们都怀有敬畏之心。这样的人，说话直言不讳，也不去

谄媚讨好别人。

97、见未真勿轻言知未的勿轻传

答：对于自己没有观察真切的事，不要轻易乱说，对于自己没有明确了解的事，

不要随便传播。

98、勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

答：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，

应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

99、虽有急卷束齐有缺坏就补之

答：虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，

保持完整。

100、长呼人即代叫人不在己即到

答：长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什

么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

101、冠必正纽必结袜与履俱紧切

答：帽子要戴端正，钮带要扣好系上；袜子和鞋子也要穿得服帖，系紧带子。

102、唯德学唯才艺不如人当自砺

答：做人最重要的是品德、学问、才能、技艺，这些方面比不上别人，就要不断

勉励自己，发奋努力追赶。

103、恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

答：得了恩惠应设法去报答，与别人结的怨恨要设法忘却；埋怨之心越短越好，

报恩才是长远之事。

104、长者立幼勿坐长者坐命乃坐

答：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定

以后，吩咐坐下才可以坐。

105、路遇长疾趋揖长无言退恭立

答：路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长

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辈离去。

106、方读此勿慕彼此未终彼勿起

答：正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要

拿出来，读书要用心专一。

107、读书法有三到心眼口信皆要

答：读书的方法，讲究三到：心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，朗声地

读。这三条确实都很重要。

108、宽为限紧用功工夫到滞塞通

答：学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地

方自然会弄清楚。

109、心有疑随札记就人问求确义

答：学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实理解清楚。

110、房室清墙壁净几案洁笔砚正

答：房间要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置

整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

111、墨磨偏心不端字不敬心先病

答:古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出

来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

112、列典籍有定处读看毕还原处

答：书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

113、非圣书屏勿视蔽聪明坏心志

答：不是高雅有益的书，要丢开它，不能去看，要不就会埋没自己的才智，更会

损害自己的思想和志向。

114、文明礼仪是展示什么的重要途径？

答：文明礼仪是展示民族文化、民族精神的重要途径。

115、什么是公民文明素质和社会文明程度的外在表现？

答：文明礼仪是公民文明素质和社会文明程度的外在表现。

116、仪容仪表礼仪中对头发的要求有哪些？

答：头发要适时梳理，不可有头皮屑。发型要朴实、大方，具有良好的个性。男

性的发式给人以得体、整齐的感觉，应该显示成熟。女士梳理清秀典雅的发型，

能体现出持重、干练、成熟。常进行交际活动的女士适合梳理秀美的发型，使人

产生信任感。公务人员的发型不能奇特，最好不染成黑色以外的颜色，发不遮脸，

前留海不可过低，不使用色泽鲜艳的发饰。头发要遵循“三不”原则，即不能有

味、不能出绺、不能有头皮屑。

117、仪容仪表礼仪中头发应遵循的“三不原则”是哪“三不”？

答：不能有味、不能出绺、不能有头皮屑。

118、请说出5个以上日常交谈时的礼貌用语？

答：请、您好、谢谢、请多包涵、请多指教等等。

119、在言谈举止礼仪中对站立时的要求有哪些？

答：头正、颈挺直、双肩展开放松，人体有向上的感觉，收腹、立腰、提臀，两

腿并拢，膝盖挺直，小腿向后发力，人体的重心在前脚掌，做到自然并保持面带

笑容。

120、在言谈举止礼仪中对就座的要求有哪些？

答：入座时要轻稳。女子就座时，应用手将裙稍稍拢一下，男子则应将西服扣打

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开。坐在椅子上时，上体保持站姿的基本姿势，头正目平，嘴微闭，面带微笑、

双膝并拢，两脚平行，自然弯曲。女子的双膝必须并拢，双手自然弯曲放在膝盖

或大腿上。如坐在有扶手的沙发时，男士可将双手分别搭在扶手上，而女士最好

只搭一边，倚在扶手上，以显示高雅。坐在椅子上时，一般只坐满椅子的三分之

二，仅在休息时才可轻轻靠背。

121、在家庭礼仪中子女对待父母之间应注意哪些礼仪？

答：子女对待父母应当以敬重为先。与父母讲话、办事时，一定要讲礼貌、守规

矩。在任何场合下，晚辈的言行都不允许失敬长辈，提及父母要用尊称。对于父

母的批评教育，子女要认真接受、服从和感激，并尽可能落实到行动上。父母在

批评教育自己时，即使言词有些偏差，作子女的也应该理解，切不可顶撞、狡辩

或扬长而去。要赡养孝顺老人，不可遗弃老人或置之不理，要在物质生活上帮助

和照顾，在精神上慰藉。每天出门或回来时要与父母打招呼，如果加班或是出差，

应及时打个电话。

122、如何做一名文明的通话人？

答：打电话要选好时间，避开受话人休息、用餐的时间，而且最好别在节假日打

扰对方。打电话之前，想好要讲的内容通常一次通话不应长于3分钟。要态度友

好，在通话时，不要大喊大叫，震耳欲聋。在请总机接转时，应当致谢。拨错了

号码，要说“对不起”。要用语规范，通话之初，宜说“您好！我是某某”，以自

我介绍作为开场白，不要让对方“猜一猜”。请受话人找人或代转时，应说“劳

驾”，不要认为这是理所当然。

123、使用称呼时应注意什么？

答：使用称呼时，一定要注意主次关系及年龄特点，如果对多人称呼，应以年长

为先，上级为先，关系远为先，在称呼对方的时候，要加重语气，认真、缓慢、

清楚地说出，在稍做停顿后，再谈要说的事情。

二、接句子题

1、父母呼应勿缓（父母命行勿懒）

2、父母教须敬听（父母责须顺承）

3、冬则温夏则凊（晨则省昏则定）

4、出必告反必面（居有常业无变）

5、事虽小勿擅为（苟擅为子道亏）

6、物虽小勿私藏（苟私藏亲心伤）

7、亲所好力为具（亲所恶谨为去）

8、身有伤贻亲忧（德有伤贻亲羞）

9、亲爱我孝何难（亲憎我孝方贤）

10、亲有过谏使更（怡吾色柔吾声）

11、谏不入悦复谏（号泣随挞无怨）

12、兄道友弟道恭（兄弟睦孝在中）

13、财物轻怨何生（言语忍忿自泯）

14、或饮食或坐走（长者先幼者后）

15、长呼人即代叫（人不在己即到）

16、称尊长勿呼名（对尊长勿见能）

17、路遇长疾趋揖（长无言退恭立）

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18、骑下马乘下车（过犹待百步馀）

19、长者立幼勿坐（长者坐命乃坐）

20、尊长前声要低（低不闻却非宜）

21、近必趋退必迟（问起对视勿移）

22、事诸父如事父（事诸兄如事兄）

23、凡出言信为先（诈与妄奚可焉）

24、话说多不如少（惟其是勿佞巧）

25、奸巧语秽污词（市井气切戒之）

26、见未真勿轻言（知未的勿轻传）

27、事非宜勿轻诺(茍轻诺进退错）

28、凡道字重且舒(勿急疾勿模糊)

29、彼说长此说短(不关己莫闲管)

30、见人善即思齐(纵去远以渐跻)

31、见人恶即内省(有则改无加警)

32、唯德学唯才艺(不如人当自砺)

33、若衣服若饮食(不如人勿生戚)

34、闻过怒闻誉乐(损友来益友却)

35、闻誉恐闻过欣(直谅士渐相亲)

36、无心非名为错(有心非名为恶)

37、过能改归于无(倘掩饰增一辜)

38、不力行但学文(长浮华成何人)

39、但力行不学文(任己见昧理真)

40、读书法有三到（心眼口信皆要)

41、方读此勿慕彼（此未终彼勿起）

42、宽为限紧用功（工夫到滞塞通）

43、心有疑随札记（就人问求确义）

44、房室清墙壁净（几案洁笔砚正）

45、墨磨偏心不端（字不敬心先病）

46、列典籍有定处（读看毕还原处）

47、虽有急卷束齐（有缺坏就补之）

48、非圣书屏勿视（敝聪明坏心志）

49、勿自暴勿自弃（圣与贤可驯致）

50、凡是人皆须爱（天同覆地同载）

51、行高者名自高（人所重非貌高）

52、才大者望自大（人所服非言大）

53、己有能勿自私（人所能勿轻訾）

54、勿谄富勿骄贫（勿厌故勿喜新）

55、人不闲勿事搅（人不安勿话扰）

56、人有短切莫揭（人有私切莫说）

57、道人善即是善（人知之愈思勉）

58、扬人恶既是恶（疾之甚祸且作）

59、善相劝德皆建（过不规道两亏）

60、凡取与贵分晓（与宜多取宜少）

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61、恩欲报怨欲忘（报怨短报恩长）

62、冠必正纽必结（袜与履俱紧切）

三选择题

1、以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A.义B.仁C.礼D.智

2、.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）

A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》

3、孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）

A.不平衡性要求B.个别差异性要求

C.顺序性要求D.互补性要求

4、荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超

过老师。

A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

5、孟子以（B）为教育思想的理论基础。

A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶

6、孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详

尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。

A.简约B.复杂C.炫耀D.文化

7、（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

8、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）

的治国思想。

A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教

9、孟子以（B）为教育思想的理论基础。

A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶

10、2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的

“有教无类”的观点体现了（A）

A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等

C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等

11、先秦思想的集大成者是（C）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

12、孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。

A.教育B.政治C.经济D.军事

13、孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。

A.教育B.政治C.经济D.军事

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14、“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强

也。”反映了教学的(D)。

A.因材施教原则B.巩固性原则

C.启发性原则D.教学相长原则

15、孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。

A.教育B.政治C.经济D.军事

16、在对人性的看法上，荀子主张（B）

A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶

17、“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C）。

A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵

18、孟子认为恻隐之心是（B）

A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端

19、春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韩非D.老子