一席之地是什么意思

米芾狂放文言文

1.米芾狂放文言文

【原文】宋徽宗闻米元章①]有字学②。一旦，于瑶林殿设纸砚笔

墨，召米书之。上映帘观看，令梁守道相伴，赐酒果。米乃反系③袍

袖，升高就上④，跳跃便捷⑤，落笔如云⑥，龙蛇⑦飞动。闻上在帘

下，回顾抗⑧声曰：“奇绝，陛下！”上大喜，尽以砚纸之属赐之。

寻除书学博士⑨。

【译文】宋徽宗听说米芾精通书法。一天，在瑶林殿摆放纸砚笔

墨，召来米芾让他写字。宋徽宗隔着帘子观看，叫梁守道陪伴米芾，

（还）赏赐酒与果品。米芾便反穿袍子，登上高处，轻便敏捷，下笔

如云飘，犹如龙蛇飞动（形容书法笔势遒劲生动）。（米芾）听说皇

上在帘子下，回头高声说：“皇上，好极了！”皇上大喜，把纸砚笔

墨之类全部赏赐给他。不久又任命他为书学博士。

2.米芾《德忱帖》译文（译成现代汉语）

此为米芾著名的《草书九帖》之一，又是其晚年成熟书风的代表

作之一。

此帖自始至终，气韵十分流畅，下笔如飞，痛快淋漓，毫无顾忌，

点画之际，妙趣横生。仔细赏读，却又欹正相生，字字随着章法气势

变化，用笔狂放而不失检点，提按顿挫丝丝入扣，上下精神，相与流

通，有着强烈的节奏感。

1.此帖为致葛德忱书札。2.葛德忱疑即葛蘩，名字相发之义本

《诗经‧召南‧采蘩》序毛传。

乃葛蕴、葛藻长兄。周密《云烟过眼录》卷上王子才所藏雪窦和

尚诗后，有「襄阳米芾」与「鹤林居士葛蘩」题跋。

葛蘩，号鹤林居士，丹徒人，良嗣长子。崇宁间官临颍主簿，累

迁镇江守。

3.此时德忱恐在润州，欲求莱州职事，故米芾告以路程行法也。4.

「林君」当指林希，子中福州人，乃称「闽士」。

林氏罢枢密，於元符元年四月出守亳州，同年九月换杭州，疑於

其时特访涟水矣。林希，字子中，福州福清人，概子。

嘉祐二年进士，神宗朝同知太常礼院，遣使高丽，希闻命，惧形

於色。神宗恕，责监杭州楼店务。

绍圣初知成都府，道阙下，章惇留为中书舍人，修神宗实录。时

方推明绍述，尽黜元祐群臣，希皆密预其议，自司马光、吕公著、吕

大防、刘挚等数十人之制，皆希为之，极其丑诋，读者愤叹。

徽宗时卒，年六十七，谥文节，追赠资政殿学士。有两朝宝训二

十一卷。

5.《列子‧天瑞》：「子列子居郑圃，人无识者……国不足，将嫁

（往）於卫。」「御寇」二句，即用此典。

6.此帖作於元符二年五月四日，离秩满不足一月，故有「欲去」

之语。7.米芾於涟水军任上，曾遭遇旱灾之后，又逢水灾之情况，当

地田亩俱被淹没，许多通湖港道，初为防旱救田，而填土塞断。

然水灾之后，地主毫姓只顾一己私利，仍不疏放，以致地势低洼

之区，积潦难泄，为患颇大。米芾於致上司或同侪之信函中，特将在

外实地所见表出，心中甚为不平。

这是米芾「欲去」的外在之因，涟水环境险恶，旱灾水灾连连。8.

米芾「平居退然，若不能事事」，虽然「至官下则率直不苟」，但平

生嗜好只在江封山月，及石砚书画，加以疏狂成性，故为官日久，难

免故态复萌。

墓志铭对此并不加隐讳，谓「时亦越法纵舍，有足大者」。此实

记实之言。

在涟水军任上，米芾即曾因「好石废事」，招致上司不满，可能

因此去职，在任仅二年。

3.米芾的《临沂使君帖》内容是什么意思

台北故宫博物院藏的米芾《临沂使君帖》，又称《戎薛帖》。

全文：芾顿首。戎帖一、薛帖五上纳。阴郁。为况如何。芾顿首。

临沂使君麾下。

书法体为行草书。

纸本。信札一则。

规格为纵31.4厘米，横25.1厘米。

米芾（1051——1107），祖籍太原，世称“米襄阳”，字元章，

号“襄阳漫士”、“海岳外史”等，晚居江苏镇江（今扬州）。据考，

米芾一生好洁成癖，性格狂放而不羁，以至于被人称之为“米颠

（癫）”。

米芾自自幼学书，尝自言“余初学颜，七八岁也。字至大一幅，

写简不成。见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃

学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久。又慕段季转折肥美，八

面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋、魏平淡，

弃钟方而师师宜官，《刘宽碑》是也”。

米芾能诗善画，精书法，与苏东坡、黄庭坚、蔡襄并为“宋四

家”，他曾为官，衔至内廷书画学博士、礼部员外郎，人称“米南

宫”，《临沂使帖》是米芾代表作之一。

《临沂使帖》全文为“芾顿首。戎帖一、薛帖五上纳。阴郁。为

况如何。芾顿首。临沂使君麾下。”此纸本帖头二行以行书写出，将

要言之事交待清楚，至第三行“如何”开始变为草书，连绵而下。第

四行为受信札者，故空约一行位置，此虽为格式如此，客观上却形成

了丰富多变的书写章法。

米芾书自称“涮字”，八面出锋，沉着痛快，于此帖也可见。后

二行草书则中锋为主，流动奔放，不可一世。

4.《徐文长传》翻译与理解翻译：公以是益奇之,一切疏记,皆出其手b

翻译：公以是益奇之，一切疏记，皆出其手公因此更加认为他

（指徐文长）是奇才，所有的奏章文书，都出自他的手中]徐渭是一

个怎么样的人？徐渭是一个"可怜"的人。

简介徐渭（1521-1593）明代杰出书画家、文学家。初字文清，

改字文长，号天池、又号青藤道人，田水月等。

浙江山阴（今绍兴）人。自幼聪慧，文思敏捷。

且胸有大志。参加过嘉靖年间东南沿海的抗倭斗争和反对权奸严

嵩，一生遭遇十分坎坷，可谓“落魄人间”。

最后入狱七、八年。获释后，贫病交加，以卖诗文、画糊口，潦

倒一生。

他中年学画，继承梁楷减笔和林良、沈周等写意花卉的画法，故

擅长画水墨花卉，用笔放纵，画残菊败荷，水墨淋漓，古拙淡雅，别

有风致。兼绘山水，纵横不拘绳墨，画人物亦生动，其笔法更趋奔放、

简练，干笔、湿笔、破笔兼用，风格清新，恣情汪洋，自成一家、形

成“青藤画派”。

他自己尤以书法自重。自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。

袁宏道等称赞他的书法“笔意奔放”，“苍劲中姿媚跃出”，

“在王雅宜、文征仲之上。他画的《黄甲图》，峭拔劲挺，生动地表

现了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋气氛。

作品流传至今的较多。著作有：《四声猿》、《南词叙录》《徐

文长佚稿》、《徐文长全集》等。

世著名作品有《墨葡萄图》轴、《山水人物花鸟》册（均藏故宫

博物院）、《牡丹蕉石图》轴，以及晚年所作《墨花》九段卷（现藏

故宫博物院）等。经历徐渭（1521--1593），初字文清，改字文长，

号天池山人、青藤居士，或署田水月，天池渔隐、青藤老人、金垒、

金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号，山阴（今浙江省

绍兴）人。

天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落

孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用

世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天

下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于

嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、

政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。

他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白

鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来胡宗宪

被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受***，一度发狂，精神失常，

蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧

击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入

两耳，深入寸许，竟不得死”。

还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢

狱生活。后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。

出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立

说，写诗作画。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。

常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去

张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔

北调人”的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连

一铺席子都没有，凄凄惨惨。

命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，

“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了

艺术的奇人。徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。

当官的来求画，连一个字也难以得到。在当世凡前来求画者，须

值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。

若赶在他囊中未缺钱，那么你就是给的再多，也难得一画。实在

是一位性情中人。

小时候非常聪明，二十岁考上秀才，但是后来一直没有再升职。

青年时的他充满积极的进取精神，希望能治理国家，对当时军事、政

治和经济事务很有想法，曾参与过中国东南沿海抵抗倭寇的斗争。

他在诗文中热情地歌颂爱国英雄，曾为胡宗宪编写《献白鹿表》，

得到明代皇帝的很大赏识。但后来因为某些政治牵连，他的精神深受

***，蓄意自杀九次，自杀的方式令人吃惊。

晚年的他命运更加困窘，画画成为释放自己内心情感的唯一方式，

悲剧的一生造就了艺术的奇才。明代（公元1368--公元1644年）时

期的中国，美术正处在学习古人与创新两种意识碰撞的特殊阶段。

水墨写意画迅速发展，以徐渭为代表的泼墨大写意画非常流行，

名家出现很多，技法也不断更新，徐渭凭借自己特有的才华，成为当

时最有成就的写意画大师。他的写意花卉，用笔狂放，笔墨淋漓，不

简单的追求物象外表形式，独创水墨写意画新风，与陈道复并称"青藤、

白阳"，对后来的影响很大。

他的才能还表现在戏曲的创作中，他编写的杂剧《四声猿》在戏

曲史上也占有一席之地。徐渭的书法和明代早期书坛沉闷的气氛对比

显得格外突出，他最擅长气势磅礴的狂草，但一般人很难看懂，用笔

狼藉，他对自己的书法极为喜欢，自己认为"书法第一，诗第二，文第

三，画第四"。

徐渭死后二十年，"公安派"领袖人物袁宏道到处搜寻徐渭的文稿，

研究徐渭，宣扬徐渭。袁宏道还写下中国古代文学史上著名的人物小

传--《徐文长传》。

可以说他是徐渭第一个知音，后来喜欢徐渭画的人很多，其中有

八大山人朱耷、郑板桥等，近代艺术大师齐白石。

5.谁对古代汉字比较熟悉的

书法秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，

五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”

基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写

不便，于是隶书出现了。

“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。

到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横

势，线条波磔更加明显。隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法

史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了

单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础汉代书法家可分为

两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。

一类是草书家，以杜度、崔瑗、张芝为代表。最能代表汉代书法

特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。

东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度

谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。

汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有着重大意

义。它标志著书法开始成为一种能够高度自由的抒***感，表现书法

家个性的艺术。

草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成

了章草，后由张芝创立了今草，即草书。魏晋南北朝书法艺术1：三

国时期三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书

成为书法艺术的又一主体。

楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入

刻石的历史。

三国（魏）时期的《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的

珍品。

2：两晋时期请王羲之兰亭序晋时，在生活处事上倡导“雅

量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二

王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，

人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。

最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之，

人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论

者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法

端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。

加以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、鉴亮、等书法世家之烘托，

南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之

智永皆步其后尘。

两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之

间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》

《中秋帖》。

3：南北朝时期南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。

北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。

代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真

草千子文》。

北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，

北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。如论南北两派之代表作，则是

南梁《瘗鹤铭》。

北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具

名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。隋唐五代求

规隆法隋朝书法隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都

是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书

之形式，居书史承先启后之地位。

隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，

多为真书，分四种风格：1：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等2：

峻严方饬如《董美人墓志铭》等3：深厚圆劲如《信行禅师塔铭》等

4：秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。

唐代书学鼎盛1：唐朝书法简介唐柳公权神策军碑[1]唐代文化

博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初

唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝

贵的书法作品。

整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发

展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响

远远超过了以前任何一个时代。

唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。

虞世南。

褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，

故后代论书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌

舞升平，儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂

醉态将草书表现形式推向极致，张旭史称“草圣”，孙过庭草书则以

儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。

而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓

唐人书取法，鲁公大备。

到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。

以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼

采颜柳之长。

上蒴二王，侧锋取态，铺毫着力，遂于离乱之际独饶承平之象，

也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂

禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为

主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。

中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、

算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。

历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询。

6.北宋文传四家指的是什么

北宋四家岳麓书院碑林在以“文儒之盛”著称的宋代，书坛上的

狂放气息逐渐减弱，道德观念悄悄注入字里行间。许多政治活动家兼

书法家，诗宗杜甫，文继韩愈，书法师承则选中了颜真卿。“人品”

与“书品”相统一，成了这一代人的共同追求。宋、苏轼：黄州寒食

诗帖大文豪苏轼的书法被誉为“北宋第一”，他的书法也和诗文一样，

体势宽博，纵逸豪放。北宋、黄庭坚：松风阁诗帖苏门弟子黄庭坚书

法与苏轼大不相同，笔画苍劲，拙多于巧。北宋、米芾：茗溪诗帖被

人称为“米颠”的米芾，也不像唐人那样狂放，而是险而不怪，奇正

相生。北宋·蔡襄、谢赐御书诗一代名臣蔡襄，字如其人，持重安和，

字字端严劲实。福建泉州洛阳桥苏、黄、米、蔡并称为“宋四家”。

值得一提的是，在宋代，“蔡”原是蔡京，但后人认为蔡京人品太差，

就把他换为修建洛阳桥为民造福的蔡襄

不知道楼主问的是不是这个？

7.高二文学常识整理

还有第四册的，一时没找到，找到再发给你高中语文第三册课文

文学常识整理1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。

收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）

大约五百多年的诗歌作品305篇。按音乐及内容分为“风”、“雅”、

“颂”三大类。

“风”指十五国风，是各诸侯国（周南、召南、邶、、卫、王、

郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国）的土风歌谣，大多数

是民歌，最富于思想意义和艺术价值，共160篇。“雅”是西周王畿

地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。

“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。

“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁

颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。

诗篇的形式以四言为主，普通运用赋、比、兴的表现手法，其优

秀篇章，描写生动，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力。

《诗经》对中国二千多年的文学发展有深广的影响，并且是珍贵的古

代史料。

前人有“六义”的说法，即：风、雅、颂（是诗的不同体制）、

赋、比、兴（是诗的不同表现手法）。《诗经》在秦以前只称为

“诗”。

汉以后被儒家尊奉为经典，始有“诗经”之说。《诗经》是我国

现实主义诗歌的源头。

《〈诗经〉三首》2、屈原（约前339-约前278），战国末期楚

国人，杰出的政治家和爱国诗人，“楚辞”的创立者和代表作者。20

世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。

屈原曾在政治上协助怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变

法；并在外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。后因上官大

夫等人向顷襄王诽谤，而被流放到江南地区。

大他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。

于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。

这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可

奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。

屈原的作品，有《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，

《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》《招魂》各1篇。《离骚》

是《楚辞》篇名，屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。

《离骚》常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以

“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚

辞》。

《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。在楚国民歌的基础上

加工形成，又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，因此叫“楚辞”。

这种诗歌的形式被称为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》由西汉

末年的刘向收集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。

《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影

响历代散文的创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。《离骚

（节选）》3、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙

事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

选自南朝徐陵编的古诗总集《玉台新咏》。和北朝长篇叙事乐府

民歌《木兰诗》合称为“乐府双璧”。

“乐府”本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来演变为一种带

音乐性诗体的名称，指汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的民歌。

魏晋和唐代及其以后诗人以乐府写的诗歌虽不入乐，但也称为乐府或

拟乐府。

《孔雀东南飞（并序）》4、《古诗十九首》出自梁代萧统编的

《文选》。既无题目，也不知作者，其中大多是抒情五言诗，具有独

特的表现手法和艺术风格，被历代文人奉为典范。

刘勰《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》称之为

“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”《迢迢牵牛星》5、曹操

（155~220），即魏武帝。

三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，谯（今安徽

亳县人）。

善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇抒发自己的政治抱负，并

反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。

著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操

集》。

曹操集子里现存《短歌行》两首，其中第一首，一千七百多年来

脍炙人口，被认为是最能代表建安时期诗歌风格的作品之一。与其子

曹丕、曹植合称“三曹”，是建安诗人的核心，他们的作品也成为建

安文学巨大成就的标志。

《短歌行》6、李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍

陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯

坦北部托克马克附近）。

幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起

“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年

余即离开长安。

安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中

途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。

唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在

青山”的遗愿，将其墓迁至青山。李白一直是以诗仙的形象活在人们

心目中的。

他的诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。

李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。

广为流传的有《将进酒》《蜀道难》《望庐山瀑布》《秋浦歌》

《赠汪伦》等等。《梦游天姥吟留别》7、白居易（772—846），字

乐天，号香山居士。

原籍太原（今属。

8.高二人教版历史必修3每一课的主要内容

人民版历史必修三复习提纲（文科）一中国传统文化主流思想的

演变一、百家争鸣1、儒家、道家、法家、墨家的代表人物及思想主张

学派代表人物思想主张备注影响孔子⑴提出“仁”与“礼”的学说；

⑵政治思想：主张“德治”（含民本思想）；⑶注重政治与人事，对

鬼神敬而远之；⑷教育上注重人的全面发展。

孔子开创了儒家学派孟子⑴“仁政”学说；⑵君轻民贵。孟子继

承了孔子的学说荀子⑴“天行有常”、“制天命而用之”（唯物主

义）；⑵学习的最高目标是把握“礼”。

荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想的内容。老

子哲学思想：⑴“道”是世界的根本；⑵事物具有向相反的方面转化

的规律（朴素辩证法）。

政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。庄子“齐物”、“逍

遥”。

法家韩非⑴“法”、“术”、“势”结合；⑵加强君主集权；⑶

主张变法。墨家墨子“兼爱”，“非攻”。

2、百家争鸣局面形成的重要意义：⑴“百家争鸣”是中国历史上

第一次思想解放运动；⑵奠定了中国传统文化体系的基础。二、儒学

的兴起（罢黜百家，独尊儒术）1、思想来源：董仲舒将法家思想（大

一统思想）糅合进儒家，形成新儒学。

2、成为正统思想：1）汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，独

尊儒术”的主张，儒家思想成为封建社会的统治思想2）根本原因：改

造后的儒家思想适应了封建专制主义中央集权的需要三、宋明理学1、

背景：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机。2、思想

来源：三教合一（儒学+佛教思想+道教思想）。

程朱理学：（北宋）二程（程颢、程颐）（南宋）朱熹3、相关

人物创立者集大成者陆王心学：（南宋）陆九渊（明）王守仁（王

阳明）宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。四、

明末清初的思想活跃局面1、“异端”李贽：⑴批判程朱理学；⑵不能

以“圣人”之言作为判别是非的标准。

2、黄宗羲、顾炎武、王夫之：⑴政治上：批判君主专制，提出限

制君权的主张；⑵经济上：反对传统的重农抑商思想；⑶学术上：

“经世致用”。专题二古代中国的科学技术与文化一、中国古代的科

学技术成就发明概况对世界文明发展的贡献造纸术发明：西汉。

改进：东汉的蔡伦造成“蔡侯纸”。1、地位：在古代“四大发

明”中，纸的发明影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用

也最为显著。

2、作用：有利于信息的记录、传播和继承。指南针发明：战国

——司南（四大发明中历史最为久远）。

为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行（地理大发现），

提供了技术保证。火药发明：与古人炼丹制药的实践有关。

使用：唐末用于战争。改变人类作战方式；成为欧洲资产阶级战

胜封建势力的重要武器。

印刷术1、唐：公元868年，雕版印刷的《金刚经》是迄今所知

世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。2、北宋：毕升发明了活字印

刷术。

为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴的出现准备了条件。二、

中国的古代艺术1、汉字的起源与书法的发展起源：殷商时代的甲骨文

（目前所知最早的成熟的汉字）。

发展：小篆，隶书，草书，行书，楷书（中国书法的五种主要字

体）。汉字演变的总趋势：由繁到简。

2、东晋、唐、宋时期的书法名家东晋：“书圣”王羲之，代表作

有《兰亭序》（“天下第一行书”）唐代：①欧阳询、颜真卿、柳公

权：楷书中的欧体、颜体、柳体；②怀素、张旭擅长狂草。宋朝：苏

轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）被称为北宋四大书法家，都以

行书名世。

3、绘画中国画分为人物画、山水画、花鸟画三科。⑴山水画是中

国画的精粹。

⑵文人画是北宋以后中国画的主要艺术形式。三、中国古典文学

的时代特色1、《诗经》：我国最古老的一部诗歌总集，收录自西周初

年至春秋中叶的305首诗歌。

以现实主义为其创作风格，分为风、雅、颂三个部分。⑴《风》：

是《诗经》的精粹，反映社会下层劳动群众的生活。

⑵《雅》：是周王朝王城所在地的诗歌，贵族宴饮时的乐歌。⑶

《颂》：是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌，主要是对祖先和

当权者功德的歌颂。

2、楚辞：战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，

创造出的一种新体诗歌，其特点为浪漫主义的创作手法。代表：屈原

的《离骚》。

3、汉赋：汉代的一种文体。4、唐诗“诗仙”李白：浪漫主义，

诗风狂放炽烈，是盛唐气象在文学上的体现。

“诗圣”杜甫：现实主义，诗风忧国忧民。其生活在唐朝由盛转

衰时期，经历了离乱和漂泊。

他的诗被称为“诗史”。5、宋词豪放派：苏轼、辛弃疾。

婉约派：李清照。6、元曲：关汉卿《感天动地窦娥冤》。

7、明清四大长篇小说：《三国演义》（元末明初，罗贯中）、

《水浒传》（元末明初，施耐庵）、《西游记》（明代，吴承恩）、

《红楼梦》（清代，曹雪芹）。专题三近代中国思想解放的潮流一、

“顺乎世界之潮流”（鸦片战争后新思想的萌发和维新变法思想）1、

林则徐和魏源的主要思想（19世纪四五十年代）⑴林则徐：近代中国

第一个睁眼看世界的人。

在广州主持禁烟时，收集西方信息，打探西方情报，编译西方书

报。编译《四洲志》。

9.求王羲之《兰亭序》原文译文

东晋王羲之《兰亭序》原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，

会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激

湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗

气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，

信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣

舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之

将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随

化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感

之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。译文：永和九年，时在癸丑之年，

三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。

众多贤才无论年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻

的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为

流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，边喝酒

边作诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观

察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的

欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。

有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内跟朋友面对面

地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，

不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相

同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴

和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，

感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不

能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于

消灭。

古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当

看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在

读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来

的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时

代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一

样的。

后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。扩展资料写作背

景东晋永和九年（353）的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等

四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。

他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结

集成册，由王羲之写成此序。

诗词典故据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，

曾重写几篇，都达不到这种境界。因此，他自己也十分珍惜，把它作

为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。

智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才

和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将

它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。

唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法

珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚

始终推说不知真迹下落。

李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生

模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。

萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密

切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。

辨才看后，不以为然地说：“真倒是真的，但不是好的，我有一

本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭

集序》真迹。

萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观

看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳入袖中，同时

向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。

辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，再加上惊吓过度，

不久便积郁成疾，不到一年就去世了。

后世影响《兰亭序》号称“天下第一行书”，是魏晋风度的审美

典范，而魏晋风度的审美风尚对后世书画艺术产生了深远影响，故而

《兰亭序》对后世书风的影响是任何一件作品都难以比拟的。《兰亭

序》的更大成就在于它的书法艺术。

通篇气息淡和空灵、潇洒自然，用笔遒媚飘逸，手法既平和又奇

崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自

然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、

“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一

的效果。

《兰亭序》是中国书法艺术史上的一座高峰，影响了一代又一代

的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真。