冯积岐

清泉州阳光实验学校文学作品

阅读〔二〕

阅读下面6篇文段，完成文后题目。

没有留住的

冯积岐

大概是风把瞎子吹醒了。瞎子走在上，风从屁股后面吹来，把清晨的亮光卷起来给他贴在了背后，瞎子

的身后是堆积如山的光明，光明就是长上五条腿也跑不到瞎子的前头来。瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，

黑暗像丰收了的小麦一样多。

瞎子手里的竹竿是瞎子眼前的亮点。竹竿在上一点，那光亮就像麦苗儿一样长在了上，长在了瞎子的所

过之处。瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。

瞎子手里的竹竿响动着，鸡啄食一样的声音顺着竹竿爬上去，爬上了瞎子的身体，瞎子的身体上长满了

声音。瞎子的嘴里念叨着：“一五、一十、二十……〞瞎子不是数他把多少光明丢在了身后，瞎子在数他留

下的脚印有多少。

上最多的是脚印。大人的、小孩的、男人的、女人的，脚印像大雪一样堆了一层又一层。脚印能留住的

话，脚印就把憋破了，就把堵严了，人也休想走过去。可是，脚印生不出根，长不出芽，风一吹，就没有了，

就无影无踪了。人以为脚印会留住的。即使不刮风不下雨不晒太阳，人自己的脚印也留不住。人刚一走过去，

又有人的脚印牛的脚印猪的脚印鸡的脚印踩上来了，人的脚印被踩乱了，踩塌了，踩死了，踩没了。

瞎子却数得有味，他的兴趣很大。大概知道自己的脚印也是留不住的，他才聚精会神地去数。人活在世

上，不知道自己的脚印有多少，人就太糊涂了，而人能把自己的脚印弄清楚，人就太聪明了。瞎子不是为了

把自己的脚印弄清楚才去数的，瞎子只是为了数一数，不停地数。瞎子的脚印就是瞎子存在的对应物，面对

着自己的对应物瞎子就明白了自己的“在〞。既然自己在，自己就要活！眼前一片光明的人未必明白这个简

单的道理。瞎子每天都要数，他起码知道，自己的脚印哪些是歪歪扭扭的，哪些像禾苗一样嫩，哪些像镬头

般硬，有哪些是凹凸不平的，有哪些像狗舌头一样光滑。他起码知道，他在哪一天是踩着虫子、蚂蚁而过的，

他在哪一天是绕着猪和狗而过的，或者者者说，他把那些禽兽挥走之后，照样行走在上，行走在人世间。

上先是有了瞎子竹竿的响动声，此后才有了亮光。上的亮光是瞎子的竹竿带来的。瞎子无视在他身后轻

俏的风、骚动的风、肆虐的风。你吹吧，你刮吧。反正人的脚印是留不住的，哪怕你把脚印刮到爪哇国去也

罢。瞎子知道，他的脚印被风刮在了头顶，像树叶一样绿，像星星一样亮。瞎子知道，他的脚印在人世间。

所以，他每天还是要数，不停地数。

1.解释文中加线句的含义。

①瞎子的前面是塞得严严实实的黑暗，黑暗像丰收了的小麦一样多。〔2分〕

答：

②瞎子身后的亮光是瞎子自己播种的。

答：

2.瞎子为什么总是不断地数着脚印？根据文意写出它的原因及其寓意。〔3分〕

答：①

②

③

3.“瞎子手里的竹竿〞在文中反复出现，请分条概述它的作用。〔6分〕

答：①

②

③

4.以下对这篇散文的赏析，正确的两项是〔4分〕〔〕

A．本文不属叙事，也不属抒情，而是阐释一种人生哲理的散文，文章的重点是阐发人生必须具有坚强的

意志的道理。

B．本文的表现手法主要是象征，也用到比喻、拟人、比照、借代、双关、排比等修辞方法。

C．文章重在启示人们珍惜生命，强健人格，像瞎子那样永葆心中的一点亮光，时时反自己的行为，千万

别走歪路邪道。

D．文章避开抽象玄奥的述说，而采用形象的、跳跃的、诗的语言，看似扑朔迷离，实那么哲理意蕴豁然

照彻全篇。

E．在构思上，本言颇有特色，一是文眼显现，反复照应，二是说理水到渠成，卒章显志。

绿

李广田

我独处在我的楼上。

我的楼上？——我可曾真正有过一座楼吗？连我自己也不敢断言。因为我自己是时常觉得独处楼上的。

西北有高楼，上与浮云齐，这个我很爱，这也就是我的楼上了。

我独处在我的楼上，我不知道我做些什么，而我的事业仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞。我的楼上非常

空落，没有陈设，没有壁饰，寂静，昏暗，仿佛时间是是从来不打这儿经过，我好似无声地自语道：“我的

楼吗？这简直是我的灵魂的寝室啊！我独处在楼上，而我的楼却又住在我的心里。〞而且，我又不知道楼外

是什么世界，如登山人遇到了绝崖，绝崖的反面是什么呢？绝崖登不得，于是感到了无可奈何的惆怅。

我在无可奈何中挪动着我的双手。我无意间，完全是无意地以两手触动到我的窗子了〔我简直不知道有

这个窗子的存在〕，乃如深闺中的少年妇人，于无聊时顺手翻开一个妆匣，顷刻间，在清光中照见她眉宇的

青春之凋亡了。而我呢，我一不小心触动了这个机关，我的窗子于无声中豁然开朗，如梦中人突然睁大了眼

睛，独立在梦境的边缘。

我独倚在我的窗畔。

我的窗前是一片深绿，从辽阔的望不清的天边，一直绿到我楼外的窗前。天边吗？还是海边呢？绿的海

连着绿的天际，正如芳草连天碧。海上平静，并无一点波浪，我的思想就凝结在那绿水上。我凝视，我沉思，

我无所沉思地沉思着。突然，我假设有所失了，我的损失将永世莫赎，我懊悔我不该发那么一声叹息，我的

一声叹息吹皱了我的绿海，绿海上起着层层的涟漪，刹那间，我竟分辨不出海上的萍、藻，海上的芰荷，海

上的芦与获，这是海吗？这不是我的小池塘吗？也不知是暮春还是初秋，只是一望无边的绿，绿色的风在绿

色的海上游走，迈动着沉重的脚步。风从萍末吹入了我的窗户，我觉得寒冷，我有深绿色的悲哀，是那么广

漠而又那么沉郁。我一个人占有这个忧愁的世界，然而我是多么爱惜我这个世界呀。

我有一个喷泉深藏胸中。这时，我的喷泉开始喷涌了，等泉水涌到我的眼帘时，我的楼便倾颓于一

刹那间。

5.作者在第四段为什么说：“我的窗子于无声中豁然开朗了？〞请说出两点理由。〔4分〕

答：①

②

6.文章的题目是“绿〞，但为什么直接写绿的不多，倒是频频提到楼呢？〔3分〕

答：

7.开头写“我独处在我的楼上〞，但结尾为什么会“楼便倾颓于一刹那间〞呢？〔4分〕

答：①

②

8.以下对这篇散文的鉴赏，正确的两项是〔4分〕

A．高楼在中国的文化传统中常常寓意着苍凉与寂寞，本文写高楼很有这种文化意蕴，一是直接引用古诗，

二是会令人联想到“高处多悲风〞或者者“独上高楼，望断天涯路〞等意境。

B．绿色是一种冷色彩，本文对它进展多角度描写，既用比喻又用比拟，联想丰富，情思绵绵，写得美丽

而又令人赏心悦目。

C．第四段用深闺少妇开妆匣的比喻，是为了告诉读者，“我〞也有类似于少妇的那种感觉——太突然，

太失落了。

D．本文的语言生动而又含蓄，描写时显得奇丽而又传神，抒情时语意无穷，很耐人寻味。

E．散文贵在形散而神不散，这神，便是它的主旨和中心。能表达本文中心的句子是“我独处在我的楼上，

我不知道我做些什么，而我的事业仿佛就是在那里制造憨厚的寂寞〞。

谢天

陈之藩

在小时，每当冬夜，我们一家人围着大圆桌吃饭。我经常坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说：“感

谢老天爷赏我们家饭吃。记住！饭碗里一粒米都不许剩，要是糟踏粮食，老天爷就不给咱们饭吃！〞

刚上小学的我，正念一些打倒偶像、破除迷信的课文。我的就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌。我

曾给周仓戴上眼镜，给关平画上胡子。祖母的话，老天爷什么的，我觉得既多余，又落伍。

不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣来的，这家确实是他们建立的。我感谢面前的祖

父母，不必感谢渺茫的老天爷。

祖父长期在风雨里辛苦，祖母每天在茶饭里刻苦，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的

麦穗，可为什么却要感谢天呢？我，一个孩子，混吃混喝，我为什么却不感谢老天爷？——这个问题，在我

心里一直是个谜。

直到前年，我在普林斯敦济览爱因斯坦的我所看到的世界，才得到一种新的体会。

我在读这本书时，看到爱因斯坦对谢天的看法。比方在与原子始祖波耳的争辩中，爱因斯坦不忘赞美波

耳；在数学大师劳仑兹的纪念会上，他谦卑的致辞更使人动容。我突然发现爱因斯坦想尽量给人一个印象，

即“相对论〞不是甲创造的，就是乙创造的，好似与爱因斯坦不相干似的。就连在‘相对论’书中，爱因斯

坦也会突然天外飞来一笔：“假设不是劳仑兹，就不能出‘相对论’！〞像爱氏这种不居功的态度，实在是

史册中少见的。爱因斯坦感谢了这位，感谢了那位，感谢了古人，感谢了今人，就是不提他自己。

我就想，为什么立功者不居功？像爱因斯坦之于“相对论〞，像我祖母这于我家。

几年来自己到处奔波，挣了几碗饭，作了一些研究，写了几篇学术文章，真正做了点事以后，才有了一

种新的觉悟，即是无论什么事，得之于人者太多，出自于己者太少。因为需要感谢的人多，就感谢天罢。无

论什么事，也需要祖先的遗爱和遗产，众人的支持与，时机的等候与到来，这些缺一不可。越是真正做过一

点事，越是感受到自己奉献的渺小。

于是，创业的人都会自然地想到上天，而败家的人却无时不想到自己。

9.“谢天〞已成为中国传统思想的一部分。根据文意，概括说明它的内涵。〔3分〕

答：

10.作者对“谢天〞思想的领悟经历了数次嬗变。根据文意，分四点对此概括说明。〔4分〕

答：①

②

③

④

11.爱因斯坦是世界公认的科学家，但在作者眼中，他是一个什么样的人？根据文意，简要答复。〔4分〕

答：

12.以下对这篇散文的赏析，正确的两项是〔4分〕，S

A．这篇散文开篇表达童年往事，旨在引发对祖母的深切思念。

B．全言语以“谢天〞为线索，采用先分后总的构造，逐层拓展开全文的主旨。

C．第四段“在我心里一直是个谜〞一句中的“谜〞指辛苦勤学者谢天，混吃混喝者不谢，令人费解。

D．“给周仓戴上眼镜，给关平画上胡子〞，表现我对偶像的嘲弄，也为下文觉得祖母的话“既多余，又

落伍〞作了铺垫。

E．第五、六段写作者“阅读〞爱因斯坦我所看到的世界的感受，既解了上文之“谜〞，又引发了下文对

主题的升华。

用心脏生活

范晓波

我一直反对用成熟或者者者幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于群众准那么的

理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。

我20岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处世上发惹事故。所以便用法国著名风景画家柯罗

来抵档别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识照旧知之甚少，以致父母从不放

心他一个人单独出门，他五十多岁了，外出还必须向母亲请假。

柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探究而忽略了对生活技能的演练，可以相信的是，他在画布上从

不会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。

还有另一种的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准那么。他们是时代的水土不服者，或者者者

说，他们眼里根本就没有那些上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。

曾读过一个故事：一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮，每只售价20

比索。商人想买一些到欧洲去卖，便问老者：假设一次买一万顶，每顶可以廉价多少？老者却答：每顶还要

多加10比索，因为编一万顶一样的帽子会让我乏味而死。

我真是爱极了这个老人，他用近乎天籁的声音，对自以为是的商业法那么说了一声不。

能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶，相似的身影重叠在一起，成为我的精神教父，鼓

励我在森林之外长成独特的一棵树——不计后果地爱，绝不模糊地恨。到了30岁还相信荣耀与梦想。

有一种人，他取舍生活的主要根据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、

泪水或者者者麻木之类的路标，他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满了感动与幸福。

他们和人群最大的区别在于：人们习惯于用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。

13.文章第三、四段中的“成熟〞和“不成熟〞与我们通常的理解有着不同的内涵，它们在文中详细指什么？

〔4分〕

答：〔1〕成熟：

〔2〕不成熟：

14.老者售帽的故事表达了一种全新的生活理念。根据文意，对此进展概括说明。〔3分〕

答：

15.常人习惯于“用大脑指导人生〞，这是一种什么样的人生态度呢？根据文意，简要答复。〔4分〕

答：

16.以下对这篇散文的赏析，正确的两项是〔4分〕〔〕

A．这篇散文一反基于群众准那么的理性判断，表达了作者“洒向生活都是爱〞的人生态度。

B．从20岁经常“在为人处世上发惹事故〞，到30岁“还相信荣耀与梦想〞，这说明“我的率真与浪漫

仍然未改〞。

C．同对待柯罗只知道绘画的“幼稚〞一样，作者对“还有一种人〞的“不成熟〞也是持赞赏态度的。

D．文中的“前辈〞教诲我们：不计得失，不管对错，只要努力追求并获得成功，就会得到人生的感动和

幸福。

E．作者以哲人的思索、哲理性的语言，为我们提醒了一种生活的道理，给人们以深化的启迪。

我从到是飞的。人们总羡慕海阔天空，以为一片茫茫，天边无界，必然大有可观。因此以为坐海船坐飞

机是“不亦快哉！〞，其实也未必然。晕船晕机之苦且不谈，就是不晕的人或者者不晕的时候，所见虽大，

也未必可观。海洋上见的往往只是一片汪洋，水，水，水。当然有浪，但是浪小了无可看，大了无法看——

那时得躲进舱里去。船上看浪，远不如岸上，更不如高处。海洋里看浪，也不如江湖里。海洋里只是水，只

是浪，显不出那大气力。江湖里有的是遮遮碍碍的，山哪，城哪，什么的，倒容易见出一股劲儿。“江间波

浪兼天涌〞，为的是巫峡勒住了江水；“波撼城〞，得有那城，并且得在那城楼上看。

不错，海洋里可以看日出和日落，但是得有运气。日出和日落全靠云霞衬托才有意思。不然，一轮呆呆

的日头简直是个大傻瓜！云霞衬托虽也常有，但往往淡淡的，懒懒的，那还是没意思。得浓，得变，一眨眼

一个把戏，层出不穷，才有看头。这是可遇而不可求的。平生只见过两回美丽的落日，都在陆上，不在水里。

水里看见的，日出也罢，日落也罢，只是些傻瓜而已。这种奇观假设是有意为之，大概白费气力居多。有一

次大家在衡山上看日出，起了个大清早等着。出来了，出来了，有些人跳着嚷着，那时一丝云彩都没有，日

光直射，教人睁不开眼，不知那些人看到了些什么，那么跳跳嚷嚷的。许是在自己催眠吧。自然，海洋上也

有美丽的日落和日出，见于记载的也有。但是得有运气，而有运气的并不多。

赞叹海的文学，描摹海的艺术，创作者似乎是在船里的少，在岸上的多。海太大太单调，真正伟大的作

家也容许单刀直入，一般离了岸却掉不出枪花来，像变戏法的分开道具一样。这些文学和艺术引起未曾航海

的人许多梦想，也给予已经航海的人许多绝望。天空跟海一样，也大也单调。日月星的，云霞的文学和艺术

似乎不少，都是下之视上，说到整个儿天空的却不多。星空，夜空还见点儿，昼空除了“青天〞“明蓝的晴

天〞或者者“阴沉沉的天〞一类词儿之外，好似再没有什么说的。但是初次坐飞机的人虽无多少文学艺术的

背景帮助他的想象却总还有那“长空任鸟飞〞的想象，加上别人的经历，上之视下，似乎不只是苍苍而已，

也有那翻腾的云海，也有那平铺的锦绣。这就够揣摩的。

但是坐过飞机的人觉得也不过如此。云海飘飘拂拂的弥漫了上下四方，确实奇。可是高山上就可以看见；

那可以是云海外看云海，似乎比飞机上云海中看云海还清澈些。苏东坡说得好：“不识真面目，只缘身在此

山中。〞虽也算得天上人间，可是我们还是愿看流云和停云，不愿看那死云，那荒原上的乱石堆。至于锦绣

平铺，大概是有的，我却还未眼见。我只见那“亚洲第一大水扬子江〞可怜得像条臭水沟似的。城像地图模

型，房屋像儿童玩具，也多少给人滑稽感。自己倒并不觉得怎样藐小，却只不明白自己是什么玩意儿。假设

在海船里有时会觉得自己是傻子，在飞机上有时便会觉得自己是丑角吧，然而飞机快是真的，两点半钟，到，

还倒真是个“不亦快哉〞！

17.文章最后一段提到“觉得自己是傻子〞，“自己是丑角〞，为什么？〔3分〕

答：

18.文章第一段连用三个“水〞，在表达上起什么作用，为什么不用四个、五个？举例说明。〔4分〕

答：

19.用一个句子概括出作者所说的日出、日落“有意思〞、“有看头〞的条件。〔4分〕

答：

20.以下对这篇文章的赏析，正确的两项是〔4分〕〔〕

A．文章既写海上，又写天空，前半部分谈海上，后半部分谈天空，几乎是平均用力，其意是为了说明海

上和天空一样，太单调，未必可观。

B．“星空〞“夜空〞均有所凭借，而“昼空〞却无所依傍，所以就显得平淡无奇了。可见文学艺术单刀

直入的困难，纯写天空的艺术也就不多见了。

C．文章开头说：“不亦快哉！〞结尾仍用“不亦快哉〞完毕，前后照应。既写出速度之快，又有痛快淋

漓的味儿。

D．第一段“大了无法看〞之下用个破折号，加上“那时得躲进舱里去〞一语，一是说明为什么“无法

看〞，二呢，带出一种幽默的语趣。躲进舱去了，还看什么呢？

E．文章最后一段讲到“亚洲第一大水扬子江，可怜得像条臭水沟似的〞用了对照的手法。“亚洲第一大

水〞，何等的壮大！“像条臭水沟〞，又是何等的缺乏道。作者的痛心与伤感之情显然隐藏在笔端。

在的三江合口处，坐着一尊不受香火的清廉大佛。

他叫，佛。但不是那位袒露大肚皮的佛，那位成天笑眯眯的“老好人〞——“大肚能容天下难容之事，

慈颜常笑世上可笑之人〞的佛。

他是一位严肃的沉思者，面色温和，神情严肃。他不是什么微笑——世人并没有那么多可笑的事，也不

是什么都容——天下一切丑恶都容。

他的严肃的考虑，首先来自缔造他的海空和尚。一千一百多年前，凌云寺和尚海空为了减缓三江合口后

的凶猛水势，防止沉舟淹死众生，倡导在峭崖边造就一座佛。他光着头，顶烈日，冒大雪，披袈裟，四处化

缘，钱化得不少了，但当地官吏要冻结：“假设你真心造佛，就把眼珠剜出来见我。〞

资金解冻了，大佛兴建了，海空的眼珠也没有了。海空的眼珠是为了大佛而失去的。世上除了生命，还

有比眼珠更珍贵的东西吗？

由于意识到自己的职责，因此山乐水乐佛不乐。他坚守岗位，从不擅离任守，从不懈怠松弛，从不向惊

涛恶浪屈服。他成了实现海空和尚的遗愿，拯救芸芸众生的三江中流砥柱。

他也常想起塑造他的工匠们。是的，他是伟大的；头与山齐，脚踩江水，身高71米，比阿富汗世界第一

大佛还高18米，可称为世界第一伟佛了。假设不是设计、雕塑他的工匠们历经九十年的千刀万凿，他仍然是

半片石头山，为了他的降生，有多少人摔下了峭壁，跌进了江心，付出了生命！他是真正的人民之子。

他永远不忘这最根本的一点，因此他从不居功，从不索取，从不承受人民的香火和祭祀。在这里，看不

到一炷香火，一支红烛，一人跪拜，看到的只是他的伟岸身躯，两袖清风，一尘不染。为了根绝香火，他一

开始就釜底抽薪铲除了滋生这些东西的土壤；立在临河的悬崖上，没有地方设立祭祀他的殿堂。周围全是香

火插不进的岩体，连他的脚趾甲也是向下倾斜的，人站上去会倾倒，所以连下跪朝拜也没有地方。

人们只能簇拥在轮船上才能看清他那顶天立水的尊容并默默遥致祈祷，但众所周知，轮渡上不便点香，

也不能跪拜。

有人感慨，有人惊叹，有人礼赞：“呀，连小小的土地庙都还有几炷香火哩，而他，世界第一伟佛，连

一炷香火也没有。〞

21.作者为什么强调“大佛〞不是通常所说的“笑〞？〔3分〕

答：

22.作者认为他的严肃考虑来自何处？〔4分〕

答：

23.文章告诉读者，大佛能保持清廉的客观原因是什么？〔4分〕

答：

24.对这篇文章的分析，正确的两项是〔4分〕

A．写作本文的目的，在于鞭挞社会上存在的贪污受贿之风。

B．本文意在说明为政清廉的关键在于去除滋生腐败风气的土壤。

C．本文主旨借礼赞大佛而歌颂了廉洁奉公的人民公仆。

D．文章托物言志表现主题，运用多种修辞手法，语言凝炼，文采斐然。

E．虽说有赞叹，但面对如此伟岸的大佛居然没有一炷香火，作者还是蕴藏着深深的可惜之意的。

参考答案

1．〔1〕比喻像瞎子一样的人所面临的困难极其多，生存极其困难。〔2〕说明瞎子心中光明永驻，在困境中

英勇前进，战胜了黑暗。

2．〔1〕知道自己的“在〞，既然自己在，自己就要活，寓其有强烈的生存欲望。〔2〕理解自己脚印的样子，

寓其明白所走的人生道路。〔3〕挥开禽兽，行走在人行道上，寓其要堂堂正正做人。

3．〔1〕表达瞎子的坚强意志。〔2〕引出“数脚印〞这一文章的主要内容。〔3〕把瞎子的形象意义扩大到

社会影响〔或者者点明瞎子形象的社会意义〕

4．CD〔重点不是阐发人生的坚强意志，故A错；B的错代、双关错；E的卒章显志错〕

5．①此前我正在为楼外是不是绝崖而惆怅。②可以把目光投向窗外，尽情展望和沉思。

6．写高楼是为了突出作者的“独上高楼，望断天涯路〞的生活情境，这个情境，作者感到寂寞忧愁但又非常

钟爱。这情感是全文的主轴，而“绿〞在文中被作者描写成“深绿色的悲哀〞，频频写楼是为了形象地表

达这种感情。

7．楼是存在于心中的一种情景〔或者者只是“我的灵魂的寝室〞〕，我在这里苦苦思索，由于心中的喷泉已

经喷涌〔灵魂已出现〕，因此孤寂黑暗的景况不复存在。

8．AD〔B的“美丽而又令人赏心悦目〞不符合本文的感情基调；C的“有那种感觉——太突然，太失落了〞

牵强附会；E中心句是“我一个人占有这个忧愁的世界，然而我是多么爱惜我这个世界呀！〞〕

9．一个人不管他做出多大成就，得之于人者太多，出自于己者太少，需要感谢的人多了，就只得感谢天。

10．〔1〕孩童时：不屑一顾。〔2〕将自己和祖父母比照后：觉得不解。〔3〕前年：初步领悟。〔4〕自己

做了一些成绩后：参透真谛。

11．爱因斯坦是一位待人谦和，从不居功自傲的人。

12．C．E〔A旨在引出“谢天〞的话题；B全文采用的是逐层深化的构造；D表现了我的幼稚无知。〕

13．〔1〕指谙熟人情世故，通晓社会常识，掌握生活技能。〔2〕指不遵守社会规那么，放纵不羁，傲慢自

负。

14．追求美妙的心灵感受比追求物质利益更重要。

15．以得失、对错为准那么来取舍生活。

16．B、E〔A作者的人生态度有“不计后果地爱〞和“绝不模糊地恨〞两个方面；C两者的原因、结果都不同，

作者对后者并不持赞赏态度；D应是“世俗意义上的对与错〞，而且原文中说“他们不一定能抵达所谓的成

功〞。〕

17．因为隔绝了世上的一切，而跑到又大又单调的海上去，不免有点傻，眼前的景物都有了滑稽感，也就觉

得自己是“丑角〞。

18．连用三个“水〞便使“海洋上见的往往只是一片汪洋〞的句意详细化了，好似指着海面的这里那里在告

诉人家似的。因为“三〞是习惯说的多数，说了三个，就等于说了无数个了，既然已经够了，就没有必要

四个、五个的往下说了。例：强调某人贪钱财，“他心爱的，第一个是钱，第二个是钱，第三个还是钱。〞

比方强调奋斗的需要，“目前我们的目的是奋斗、奋斗、再奋斗。〞

19．有云霞衬托，而且这云霞得浓，得变。〔此题解答时只要认真阅读第二段开头几句话，即能准确概括出

来。〕

20．B．D〔A中虽说海上、天空平均用力，但文章以飞行始，以飞行终，当然天空是主，海上是宾，其意说明

海上未必可观的部分，也可以教人推见天空中未必可观；C中前一个是“快〞侧重于“痛快〞，后一个“快〞

那么是动作快慢的“快〞了；E中“痛心与伤感〞在文中找不到根据。两相对照，能表达出“滑稽感来〞〕

21．因为大佛是一位意识到自己职责的沉思者。

22．①来自缔造他的海空和尚；②意识到自己的职责；③来自塑造他的工匠，牢记自己是人民之子。

23．他一开始就釜底抽薪铲除了滋生香火等物的土壤。

24．B．D