道德经感悟

读完道德经的感想与心得

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲

理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那

时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。下面由小编来给

大家分享读完道德经的感想与心得，欢迎大家参阅。

读完道德经的感想与心得1

今天终于达到诵读道德经100遍，总算摆脱了被债主催债的感觉，

一鼓作气来写个博吧。

但初读昭昭，多读昏昏;读经日益，感悟日损。被顾老师逼着写博，

倒让我回忆起读研时候的趣事。

那时，我们戏剧专业总共3个导师，各带1~2个研究生，总共也

就4人。所以，上课都是直接到老师家上的，有时上课是讨论名家名

剧的文本，有时候老师放碟片。看碟片当然是很开心的，不料看到兴

起处，老师遥控器一拿，“咔”就暂停了，“这一段咱们来分析一下!”

顿时就懵了。毕竟看碟片的时候是投入情感在看戏，需要的是共鸣效

果;忽然大脑要切换到理论剖析，转为逻辑思维，大脑处于空白状态，

不得不快速搜寻大脑每个角落回忆可用的情节并找到可用的理论框架。

再接着看碟片都有点抖抖索索的感觉，不时用眼角余光看看老师是不

是要拿遥控器，也试图调动一些脑细胞在看剧同时做些分析，但后者

基本上很难做到，老师暂停的时候，我们4人总是处于茫然状态，而

且看得很不尽兴。

读道德经写博的难也在此，读经时，随着遍数增长，愈发如小和

尚念经般有口无心，按照顾老师的理论是无需用脑，但总结出东西写

博却少不得要用脑，两者切换，不免恍兮惚兮。

姑且勉强挤一点“牙膏”：

在人生的最初阶段，因为我们的身体、生活状态是“日益”的，

所以我们的精力会更多地甚至全部地投入在外在的东西中，比如“为

学”，比如追名逐利。那个阶段，我们志得意满、意气风发、挥斥方

遒，相信人定胜天，相信事在人为，相信“我能”。但是当我们的身

体、事业、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日损”的时候，大家

又会不约而同地转向内在，即“求道”。虽然具体的道各式各样，也

许是儒，也许是道，也许是佛，也许是基督，也许是心理学，也许是

瑜伽，也许是别的什么心灵鸡汤，也许就是什么大法。因为看到了我

“不能”，人的尽头是“神”的开始，是“道”的开始。

读完道德经的感想与心得2

韩恒恒;在这微信、QQ连接你我的时代，每个人的朋友圈可能都

会出现网名叫做“上善若水”的好友，亦或是个性签名写着“圣人之

道为而不争，夫唯不争，故天下莫能与之争”、“知止可以不殆，夫

唯不盈故能蔽而新成”的同事，这样的盛况足以说明老子思想对中华

民族的影响之大。两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念、安

民方针，时至今日，这些思想仍是我们民族的瑰宝。

老子说“上善若水，水善利万物而不争”，核心点是利终生、福

万民而又淡名利、轻权势。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，为

而不争”，不违反规律，就是“无为”。老子还说：“取天下常以无

事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企业，不可以违反规律、

妄为滋事，如果管理者经常胆大妄为，不断滋事以彰显自己的权势，

企业就难以治理。老子说“为无为，则无不治”，管理者应当顺应自

然规律，实事求是地寻求切实可行的道路，才能“无不治”。

“上士闻道勤而行之”。老子还强调，把握了规律则可用以指导

实践，而不是仅停留于空谈。

对于企业来说，产品质量是打开市场的关键因素之一。举例来说，

马钢通过不懈努力攻克了汽车板个性化需求多、汽车板更新周期短、

汽车板表面要求极高，生产难度大、汽车生产的流水线自动化，对钢

板质量稳定性要求极高、汽车生产流程长，技术难点多，读书笔记集

成度高等五大核心难点，现作为国内主流汽车板供应商，已逐步打开

市场，拥有更多的用户群，赢得更好的口碑。而在在公司产线、冷轧

产品升级过程中，我们建立较为完备的设备体系，以推进设备精益管

理为重点，通过加强基础管理和强化专业培训，实现设备由修向控、

由修向管的转化，确保设备稳定运行、精益运行，为硅钢、家电板、

汽车外板等高端产品质量稳定提供坚强保证。

昼无为、寝难寐!工作中如若不能贡献自己的力量，是空虚而痛苦

的。我们遵循规律、实事求是、攻坚克难、创新创效。有职就有责，

有责就要担当。“无为”是指导我们工作的方法，“无不为”是鞭策

我们努力实现目标。

读完道德经的感想与心得3

“无，名天地之始”

生命从何而来?父精母卵都是没有“生命的东西”，就像是我们身

上的任何一个细胞一样，即使它们有其特殊性，两相结合，也只能形

成一个有特殊性的东西。比如泥与火结合，形成了陶，形态质地变了，

本质还是没变，依旧是无生命体。那从精子和卵子的结合到一个婴儿，

生命从何而来?

生命又是什么?如果生命是健康肉体的组合，那如果有健康的各个

器官，由科学家将之天衣无缝地组合起来，这样的“人”会有生命吗?

如果有，那我们讨论“精神”，“灵魂”还有什么意义?如果没有，那

肉体枯灭后，灵魂也会消亡吗?若灵魂永存，那它们会去哪里?

“名可名，非常名”

语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，

于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个

个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德

有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就

是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁

迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战

争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网

络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于

自然规律是相悖的。

世间凡种种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一

定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一

种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然

延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取

一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。

“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”

就如我第一个问题，世上还有许多的问题不可答者，现实中似乎

没有线索，因此要从“无”中寻。而“无”玄之又玄，因此我们要从

“有”中细察端倪。事物的发也有道，那其生亦有道，正所谓“此两

者，同出而异名”，“道而一”，因此“无”也可观也。

读完道德经的感想与心得4

学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，

但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到

了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这

对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课

的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个

人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨

论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨

论成果吧!

《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著

作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天

道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想

深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，

它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面

具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、

社会关系的精神圭臬。

“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物

都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会

大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识

地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明

“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，

自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，

十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，

作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然

的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙

的母体。

“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然

观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。

至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民

去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理

好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，

就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重

人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得

志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。

在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就

大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴

素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。

老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡

民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘

之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安

其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第

八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养

生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是

因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第

七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这

反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻

想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举

动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社

会改革家却有着深远的影响。

相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察

了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政

治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具

有的一些辩证规律。《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和

物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相

成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，

前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。

物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候

就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治者，必须去掉那些

极端的、过分的措施，否