劝学教案

《劝学》教案

《劝学》教案篇1教学目标：

掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

教学设想：

一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它

分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑

性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻

论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用

以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作

品的思想性和.写作特点，而且一些文言词句的重要问题也

可迎刃而解。

二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导

学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，

然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背

诵等反复训练，才能切实掌握。

教学时数：二课时

教学过程：一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设

喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）：

荀子（约公元前313—前238），是先秦儒家最后的代表，

朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他

反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移

的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教

育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视

教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天

学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》

的语录体，发展为有标题的>论文，标志着古代说理文的进

一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善

用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段

的节录。

五、解题

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板

上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会

不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个

“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还

有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中

心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”

作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，

词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，

勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发

展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

1．对照注释，借助字典，正字正音

第一组：通假字

（1）輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴p

ù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

第二组：其他易写错读错字

中zhòng砺lì参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们

的意义和用法。

3．复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、

“者”、“而”的用法：

于

（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/青，

取之于蓝。

（2）介词，比。苛政猛于虎也。/而青于蓝。

（3）介词，向。告之于帝。/君子性非异也，善假于物

也。

者

（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的

人或事物”。

有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

而

（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/知明而行无

过矣。

（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/吾尝终日而思矣。

（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

假舆马者，非利足也，而致千里。

（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

4．学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：学不可以已。”君子”是一个合成双音词。

“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、

用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作

用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与

现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可

译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不

应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”

作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个

词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两

个动词，”輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方

法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”

在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或

结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得

合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的

弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”

即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”

不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；

“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美

德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备

了。

（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”

是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名

词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断

丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。

“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一

切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是

能横渡江河。

（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在

本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成

褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮

凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。

“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是

特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介

原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。

“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利

的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这

是）由于心思专一（的缘故）。

5．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语

气读错的地方。

《劝学》教案篇2在教《劝学》一课时，我事先并没有

告诉学生这一节课要学什么，而是让学生做下面的“造句”

练习：

１、事物经过变化，可以得到发展、提高，就像（）一

样。

２、事物经过改造，可以改变原来的状况，就像（）一

样。

３、读书可以使人变得更聪明，就像（）一样。

４、做事情时借助外物可以取得更好的成效，就像（）

一样。

５、在学习上，积累是很重要的，就像（）一样。

６、做学问要有持之以恒的精神才能取得理想的成就，

就像（）一样。

７、心不专是取得成就的最大障碍，就像（）一样。

几分钟后，学生开始举手回答问题，这些答案中，有的

很有创意，如：

１、答为“人类进化”，

２、答为“铁久炼而成钢”，

３、答为“牛顿说自己取得成就是站在巨人肩膀上”，

４、答为“利用计算器可以算得更快”，

５、答为“千里之行，始于足下”，

６、答为“滴水穿石”，

７、答为“小猫钓鱼”等等。

当然，也有些答案值得纠正的，如有的同学把４答为“考

试作弊”、“谈恋爱要有资本”，７答为“脚踏两只船”等等，

对这些答案必须正确引导，使学生形成高尚的道德情操，充

分发挥语文学科的教育功能。然后，我对答案加以引导，依

次把它们答为：青出于蓝、把刀拿到磨刀石上去磨刀会变得

更锋利、站得更高看得更远、借助车马可以走得更快更远、

汇聚小河可以成为江海、只要功夫深铁杵磨成针、弱蚓心专

能食土饮泉而强蟹心浮却只能寄居，我特别强调了第７句的

答案，说是某班一个学生的答案，以引起学生的兴趣。讲到

这里，学生已经隐隐约约地知道今天要学什么课文了，我便

顺势问了一句：“同学们，你们知道今天要学哪一篇课文

吗？”

“《劝学》──”学生异口同声。

在这个基础上，我又布置了下面一道题：

请从《劝学》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看

看古人的.答案好还是你自己的答案好。

就这样，在无形中就已经进入了《劝学》的学习。事实

证明这几十分钟没有白费，在分析课文重点的时候，稍加点

拨，学生就理解了。真可谓：

暗渡陈仓，出奇制胜。

《劝学》教案篇3一、导入新课（直接导入）

二、文学常识

1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀

卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名

思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔

子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学

说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩

非和李斯均是他的学生。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。

①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷

信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提

出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；

荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统

治；

②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明

礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的

重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实

上是法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32

篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论

文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、

语言质朴、多排比句，又善用比喻。

3、题解

《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节

录。“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、

作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确

观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺

术风格。

三、语法总结

难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神

明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自

得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是

通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养

成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就

具备了。

1、通假字（107练习三）

①輮以为轮，其曲中规

②虽有槁暴，不复挺者

③则知明而行无过矣

④君子生非异也

2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）

生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）

蛟龙生焉（生长，动词）

一：骐骥一跃（一，数词）

用心一也（专一，形容词）

利：非利足也（敏捷、快，形容词）

“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干

事情快）。利足，就是跑得快。

金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利

3、词类活用：

①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己

b．上食埃土，下饮黄泉

③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也

4、古今异义词

①蟹六跪而二鳌蟹腿，跪下

②蚓无爪牙之利爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变

化

5、特殊句式

（l）判断句

①青，取之于蓝

②冰，水为之

③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加长也

⑤君子生非异也，善假于物也

（2）固定格式

无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下

文“无以成江海”中“无以”同此）

（3）定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强

四、分析课文（先完成106练习一）

第一段提出学不可以已的论点

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中

心论点包括哪几方面的意思？

点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使

观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为

学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和

方法，就是不能停止学习。

第二段学习的意义

第一步：弄清观点

①这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结

句。）

②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，

这些设喻是证明这个观点的吗？

不是直接证明这个观点，而是用来证明结句”君子博学

而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是

怎样的关系呢？

后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知

明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分

论点的关系

④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表

示了“不可以已”的意思？

“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，

亦“不已”之意。

第二步：弄清设喻的内涵

1、这段话中的设喻可分几组？

分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直

中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。

2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博

学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这

是简单的重复？

不是，因为三者的角度不同。

3、它们的角度不同表现在什么地方？

是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前

者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学

习之前，智力发达程度也高于学习之前。

说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的

状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大

作用。

“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照

应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的

总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

第三段学习的作用

1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。

①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则

“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可

“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）

2、这些设喻各有什么作用？

①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习

的重要性。

②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”

3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简

单的重复？所假之物的性质是否相同？

不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；

④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二

者有层次高低之分。

4、起句和结句是怎样的关系？

“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自

然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。

补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说

是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为

善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。

改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说

明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量

变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心

备焉。”

第四段学习的态度和方法

1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

五、鉴赏本文的论证艺术

（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道

理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

①比喻的形式是多种多样的

有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强

调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟

楫，积土成山，积水成渊。

有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，

让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对

照。

②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧

重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。

有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，

如“青出于蓝”“冰寒于水”。

有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长

也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论

证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成

德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不

积小流’作进一步论证。

（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中

心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，

在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入

（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对

偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、

变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

六、补充劝学名句：

花有重开日，人无再少年。

不吃苦中苦，难做人上人。

只要有恒心，铁棒磨成针。

眼里过千遍，不如手里过一遍。

千闻不如一见，百看不如一干。

书到用时方恨少，是非经过不知难。

莫享少年福，免受老来穷。

积财不如教子。

棒头出孝子，娇养忤逆儿。

一日为师，终身为父。

不读一家书，不知一家理。

教子不离书，种地不离猪。

学好三年，学坏三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。

师打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。

独牛难套，独子难教。

三年荒个秀才。

少壮不努力，老大徒伤悲。

平时不用功，考试叫老兄。

三天不练手生，三天不念口生。

先学做人之道，再习成材之法。

地种不好荒一年，儿教不好害一生。

活到老学到老，学一辈子学不了。

丈夫无技艺，虚活一世人。

五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。

学者如禾如稻，不学如篙如草。

遗子黄金满屋，不如教子一经。

大匠教人以规矩，良师正人以言行。

先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你

莫夸，你给我

写个飞凤家（均指繁体字）。

寒门生贵子，白屋出公卿。

师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。

惜钱休教子，护短莫投师。

七、练习

（一）解释下列多义词：

1.积土成山，风雨兴焉正通人和，百废具兴汉室可兴也

2.学不可以已人之为学有难易乎今诸生学于大学

3.驽马十驾，功在不舍医之好治不病以为功

4.青，取之于蓝而青于蓝

（二）说明下列加黑词的意义和用法：

1.木直中绳2.而绝江河3.非利足也4.上食埃土

（三）选择词义：

1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，

④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。

顺风而呼，声非加疾也（）

虽乘奔御风，不以疾也（）

君有疾在腠里，不治将恐深（）

（海瑞）素疾大户兼并

寡人有疾，寡人好色（）

会长老，问人民所疾苦（）

2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，

③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。

非能水也，而绝江河（）

空谷传响，哀转久绝（）

以小舟夜泊绝壁之下（）

率妻子邑人来此绝境（）

则请立太子为王，以绝秦望（）

3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表

达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦

尽、极。

非利足也，而致千里（）

此人可就见，不可屈致也（）

罗敷前致词：使君自有归（）

是我于花之未开，先享无穷逸致矣（）

不专心致志，则不得也（）

4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有

以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优

越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（）

秦贪，负其强，以空言求壁（）（）

学有未达，强以为知（）（）

策勋十二转，赏赐百千强（）（）

……吾去去矣。将军强留之（）

5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采

用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因、由。

用心一也（）

又备经年裹物之用（）

兵精足用，英雄乐业（）

愿早定大计，莫用众人之议也（）

皇上欲大用康先生（）

（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：

1.青，取之于蓝，而青于蓝

君子生非异也，善假于物也

2.假舟楫者，非能水也

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

3.知明而行无过矣

吾尝终日而思矣

假舆马者，非利足也，而致千里

积善成德，而神明自得，圣心备焉

（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落

实：

1.假舆马者，非利足也，而致千里。

2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用

心一也。

（六）填写本文不同设喻方法的例句：

1.正反对照的形式，如

____________________________________

___________________________________________________

___。

2.反复形式，如

__________________________________________

___________________________________________________

____。

3.先用比喻，再引出道理，如

______________________________

___________________________________________________

____。

4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如

_______________

___________________________________________________

__。

5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如

_______

荀况

天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之

以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不

能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑

不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使

之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天

下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至

而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道

然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。

——荀子《天论》

《劝学》教案篇4教学目的

1．借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

2．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、

兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”

3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮

（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

3．理解从三个角度论述中心论点的方法。

4．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学重点

1．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

2．掌握重要的文言虚词和实词。

教学难点

对荀子的学习观的理解。

第一教时

教学要点

1．提示本单元教学目标和本文教学目的；

2．介绍作者、解题；

3．正字正音；

4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

5．试译难句。

教学过程

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设

喻方法，讲有关学习的道理。

四、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末

期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著

书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是

先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

五、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以

《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，

只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

1．对照注释，借助字典，正字正音

輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是

“曝”的古字生xìng通性

2．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它

们的意义和用法。

3．结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、

“者”、“而”的用法：

4．学生试译难句，教师点拨指正。

5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气

读错的地方。

七、布置作业。

1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文

言常用虚实词和难懂的句子。

2．书面作业：“思考和练习”二、三、四。

3．熟读课文，初步自析课文，思考题：

（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义

上有什么内在联系？

第二教时

教学要点

1．每组比喻的意义和内在联系；

2．论述中心的三个角度；

3．设喻的特点。

教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。

《劝学》教案篇5教学设想：

本单元是“获得教养的途径”大板块，下分两个小版块：

“获得教养的途径”“经典的力量”。“获得教养的途径”意

在关心下一代的成长，让学生知道读书学习的重要，以及如

何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上，学

会恰当地表达思想，学习朴素的文风。

本文来自第一小板块“求学之道”，这个板块有两篇文

言文《劝学》《师说》。《劝学》主要知道学习对成长的重要，

《师说》拜师对成长的重要。既是文言文，本文又是学生进

入高中后第一次接触文言文，还是要突出基础知识的教学。

教学要求与目标：

1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

教学重点、难点：

1、识记重点文言实词、虚词。

2、理解论述的角度和设喻的几种形式。

3、熟练背诵课文。

教学方法：

本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读

要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求

字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大

意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟

文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。

为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法

上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要

求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用

各种记忆的因素去解决它们，坚持做到当堂成诵。

课时安排：3教时

第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读

第1，2段。

第二课时：诵读第3段；总结全文。

第三课时（前半课时）：背诵默写全文。作业并检查纠

正（注：后半课时用于预习《师说》。）

第一课时

内容：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1，

2段。

过程：

一、导入

识字，不等于有知识；有知识，不等于有教养。为什么

人需要在学习中不断地反省自己的行为?为什么要从师问道?

为什么要阅读经典杰作?怎样才能成为一个有教养的人?现

在，是我们深入思考这些问题的时候了。今天我们开始学习

“获得教养的途径”这个板块。学习这个单元，注意从经典

中获得教益，学习思想观点的表达，学习朴素的文风，学习

生动、清晰地阐述抽象的道理。这节课我们学《劝学》。

二、检查预习

（1）将下列各字的拼音写在课文中该字下面：

輮（）虽又（）槁（）暴（）砺（）参（）省（）乎己

知（）明跂（）生（）非异也跬（）骥（）驽（）锲（）镂

（）螯（）

（2）听写：

三、简介作者

荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，

汉代著述又称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今

山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，晚年定居该地，

从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存

32篇。

荀子和孟轲虽然同属于儒家学术的派别，但他在性善说

上和孟子恰好相反，孟子认为“人之初性本善”；荀子认为

“人之初性本恶”，“其善者伪也”，要通过后天学习、反省

才能够弃恶为善。

四、诵读第1段，并理解积累

1、诵读

2、和周围同学合作，交流下列词语的意思：

劝学——已——于（1）——于（2）——于（3）——

以为——有——暴——“木受绳”二句──把省略的意思找

出来。

劝学——《劝学》本文是原文的节选，原文比较长，本

文选了前面的部分内容。

已——

于（1）——

于（2）——

于（3）——

有——

暴——

日——

3、解决疑难

4、学生练习翻译

5、文理分析。

第一步：找观点

提问：这段话中哪句子是表述作者观点的？

第二步：弄清设喻的内涵

提问：这段话中的设喻可分几组？

这几组设喻从总体上看，说明什么道理？

6、试背诵

先自读两遍，然后检查试背。

7、学生齐背一遍

四、诵读第2段，并理解积累

1、指名读

要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿

吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

君子生非异也，善假于物也。

2、齐读

3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：

而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7

——而8

“彰”──

“利足”──

“致”──

“能水”──

4、解决疑难

5、学生练习翻译

6、文理分析

教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

起句和结句是怎样的关系？

请归纳本段大意：

7、熟练地背诵这一段。

8、作业：看读本中的文言文

第二课时

内容：诵读第3段；总结全文。

教学过程：

一、背诵1、2段

二、指名翻译1、2段

三、诵读第3段，并理解积累

1.、指名读（要求注意某一节拍之中有些字之间有极短

暂的停顿）

先划分下列句子的节奏：

蚓无爪牙之利

非蛇鳝之穴无可寄托者

2、齐读

3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——“无以”——致

千里——至千里——“蚓无爪牙之利，筋骨之强”——句式

有何特点——“上”“下”——“跃”“驾”

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——

“无以”——

而致千里——无以至千里——

“蚓无爪牙之利，筋骨之强”——

“上”“下”——

“跃”“驾”——

4、解决疑难

5、学生翻译

6、层次分析

第一层

第二层

第三层

7、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

主旨是：

8、先背诵本段，再背诵全文。

四、总结全文。

1、思想内容。

总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些

论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分

论点就是中心论点的论据，最后列表说明。

中心论点

分论点之一

分论点之二

分论点之三

2、探讨：和周围同学交流讨论——作者的思想观点和

他的“性恶”说有什么联系吗？

3、本文运用设喻论证是非常明显的，学生讨论：

（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？

（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？

4、本文在句式上还使用了对举的手法，请举例说明。

说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包

括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大

体相同。

学生举例

讨论对举的作用

五、作业。

背诵课文、.完成课后练习。

第三课时

内容：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时

用于预习《师说》。）

教学过程：

一、检查背诵。

方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地

方（故意弄错，至多三处）；学生互查。

二、当场默写课文

二、完成练习并检查纠正

三、预习《师说》