
[西周的礼乐制度]礼乐制度的产生
篇一:礼乐制度的产生
礼乐制度盛行于中国的商周时期,是维系奴隶制等级观念的规范,
也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。《礼记?曲礼》云:
“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”又云:“君臣、
上下、父子、兄弟,非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、
丧葬等宗教和政治活动时,均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、
权位的标志物。正如《左传·成公二年》所云:“器以藏礼,礼以行义。”
又云:“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。
死者入葬时所享受的待遇,依生前的品级而有所不同。古代墓葬能够
比较完整地保存随葬品和有关遗迹,因而为研究古代的礼乐制度提供
了宝贵的实物资料。已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解
①。
早在大汶口文化中期,该文化墓葬的型制就已经出现贫富分化的趋
势,礼乐制度亦初现端倪。少数大墓的墓扩面积可达10平方米左右,
并常见木质葬具。随葬品多至60余件,除玉、石、陶器之外,还有
精致的象牙雕筒、象牙梳、象牙琮等。大汶口文化中期墓葬出土的木
质葬具,有长方形和井字形等样式。山东邹县野店第51号墓使用双
层木质葬具②,井字形椁框,内套木棺,随葬品多置于棺、椁之间或
二层台上。这种原始的棺椁伴随着贫富分化现象,显露出等级制度的
萌芽。
①高炜:《龙山时代的礼制》,载《庆祝苏秉琦考古五十五周年
论文集》,文物出版社1989年版。
②《邹县野店》,文物出版社1985年版。净的白陶,乌亮的黑陶
和精美的彩陶,陶瓶数量多达38件。最引人注意的是,大汶口文化
晚期墓葬型制所反映的贫富分化现象愈加明显。如大汶口10号墓,
墓圹东西长4.2米,南北宽3.2米,面积为13.44米。墓底有二层
台,中央又挖掘一长方坑以放置死者,尚残留木质葬具的痕迹。死者
周身覆一层厚约2厘米的黑灰,疑为衣着痕迹。头部佩戴着由77个
单件组成的三串石质装饰品,佩戴的臂环、指环以及随葬的石铲皆为
玉质,还有大型的象牙雕筒和象牙梳。随葬陶器90余件,包括洁随
葬品中有84枚鳄鱼鳞板,分置于墓底、死者头右侧及左侧角。鳄鱼
鳞板系鳄鱼皮朽烂后的残留物。山西襄汾县陶寺龙山文化遗址①,曾
发现以鳄鱼皮作鼓面的鼍鼓。鳄鱼皮朽烂后,鳞板散落在木质的鼓腔
内。据此推测,大汶口墓地10号墓很可能也随葬有鼍鼓。鼍鼓不是
一般的乐器,它象征着至高无上的权力与尊崇的地位,因而具有礼器
的性质。河南安阳殷王陵②和山西灵石③,山东滕县④的商代方国首
领墓皆曾出土鼍鼓。
约当公元前2500年至前2400年的龙山文化陶寺早期墓地,数百
座墓葬的型制,呈现出强烈而有规律性的级别差异。拥有上百件随葬
品的大型墓6座,仅占已知早期墓的1%。无随葬品,或仅有一二件
骨笄、石器的小墓则占80%以上。大小墓之间还有诸多层次的中型墓
葬。随葬品有一定的组合。炊器有陶灶、鼎、大斝、石刀、木俎;食
器有陶大口罐、盆、盘、豆、木盆、豆、勺等,木质仓形器上置骨匕,
可能是食器或食器模型;酒器有陶小口折肩罐、高领壶、小斝、木斗、
觚、杯等。乐器有鼍鼓、石磬等。兵器有钺、镞。工具有石斧、锛、
■磨器等。
随葬品依墓主人的身份而有所区别。6座大型墓几乎囊括炊、食、
酒器的所有种类。大墓突出的共同之处在于,随葬品中均有彩绘蟠龙
陶盘。5座大墓随葬鼍鼓、特磬和土鼓三种乐器,因而规格最高。另
一座大墓则没有乐器,因而规格略低。
大墓和甲种中型墓有木案,皆摆放于墓主人头端,上置小斝及觚、
杯等酒器。大墓的木案,案面绘精美的图案,甲种中型墓的木案则未
经髹饰。大墓的俎上置大型“Ⅴ”字状石刀三件,甲种中型墓俎上只有
1件小型石刀。大墓中的彩绘陶豆和木豆,每组均在10件左右。甲
种中型墓的朱绘陶豆,每组不超过四五件。涂饰朱红圆点的大口罐,
大型墓用14件,甲种中型墓只用两件。大型墓用肢解后的整猪,甲
种中型墓只用猪头、蹄、肋等部位。级别较低的中型墓的器物组合则
比较简单,一般不超过10件。
山东龙山文化时期,墓葬类型的分化尤为强烈,等级明显,亦具规
律性。
临朐西朱封大墓,面积11平方米,两椁一棺,在两椁之间以及内
椁与套棺之间,分设足厢和边厢,内置陶器40余件,包括蛋壳高柄
杯6件,墓主人随身佩戴玉坠和玉串饰。足厢和边厢的设置,表明
木椁墓的形制已趋成熟。三重棺椁和6件蛋壳高柄杯,象征墓主人
生前尊贵的身份和显要的社会地位①。泗水尹家城木椁墓的规模更
大,面积达23.6平方米。随葬品有白陶鬹、磨光黑陶甗、鼎、盒、
壶等成组的精美陶器,狗下颌骨20余个。此外还有鳄鱼鳞板以及低
温陶小圆锥体,推测当属鼍鼓类的乐器①。泗水尹家城第4号墓的
规模也较大,面积8平方米,随葬陶器38件。该地还有只随葬一
二件陶器或一无所有的小墓②。
①《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》,《考古》1983年
第1期。
②梁思永、高去寻:《侯家庄》第六本,《1217号大墓》,台北,
1968年。
③《山西灵石旌介村商墓》,《文物》1986年第11期。
③邵望平:《〈禹贡〉九州风土考古学丛考》,《九州学刊》第2
卷第2期,1988年,香港。
①《临朐发现龙山文化重要墓葬》,《中国文物报》1987年10月
23日。
诸城呈子墓群已发掘的87座墓葬③,则显示出中、小墓的分化。
呈子墓葬可分四类:第一类5座,占总数5.7%,墓坑面积约2平
方米左右,皆有木质葬具,随葬品较多且精美,均有蛋壳黑陶高柄杯
和猪下颌骨;第二类11座,占总数12.6%,墓坑略小,部分墓有木
质葬具,陶器多超过5件,有的墓随葬蛋壳高柄杯和猪下颌骨;第
三类17座,占总数20%,墓坑小,皆无葬具,随葬一二件陶器;
第四类54座,占总数62%,墓坑窄小,无葬具和随葬品。从临朐
西朱封和泗水尹家城大墓,到诸城呈子四类中小型墓,清楚地反映出
山东龙山文化墓葬复杂的等级序列,进而展示了部落、氏族首领和贵
族与平民之间生前身份贵贱以及地位尊卑的明显差异。
长江下游流域的良渚文化,与黄河中、下游流域的龙山文化,历史
进程大体相近。良渚文化的大墓,面积一般在5—9平方米之间,有
木质葬具,还曾发现朱绘木棺或木椁的痕迹。随葬品以琮、璧、钺、
璜等礼玉和佩玉为主,陶礼器则以鼎、豆、簋、盉、壶、贯耳壶为基
本组合形式,数量多超过百件。部分较小,且不见玉器的墓,随葬品
或三五件,或10件左右不等。也有的小墓,无任何随葬品。由此亦
显示出墓主人贫富分化和等级的不同。
龙山文化及与之时间相近的诸考古学文化,正值父系氏族社会的晚
期,当时虽然尚未出现青铜礼器,但是通过由陶器、漆木器和玉石器
的不同组合,以及其它因素所显示的丧葬制度,反映出享有特权,并
占有大量财富的部落、氏族首领、贵族之间的级别序列,及其与广大
平民的尖锐矛盾。如《左传·隐公十一年》所言,礼乐制度是“经国家,
定社稷,序民人”的根本法则。礼乐制度属于上层建筑的范畴。形成
于龙山时代的礼乐制度,从一个重要的侧面透露出奴隶制国家即将诞
生的信息。篇二:西周礼乐制度的确立,为中华文明的长期延续打
下了根基。下列
西周礼乐制度的确立,为中华文明的长期延续打下了根基。下列关
于西周礼乐制度的表述,不正确的是[]A.礼乐制度规范了人们
的身份地位
B.孔子非常推崇西周的礼乐制度
C.礼乐制度有利于维护社会秩序
D.郡县制、宗法制和礼乐制构成了西周的礼乐文明题型:单选题
难度:中档考点:
考点名称:夏商西周的军队、刑法与礼仪教化夏商周的军队、
刑法与礼仪教化:
1、军队:目的:对外征战和对内镇压平民、奴隶的反抗。
2、刑法:从夏到西周,都制订了非常严酷的刑法,而且越来越严
密。统治者制定的刑法主要是针对平民和奴隶的,而贵族犯法只要缴
纳相当数量的赎金就可以免刑。
3、礼仪教化:在当时起到教化民众、凝聚宗族、巩固统治的作用,
有利于中华民族尊老观念、家族观念和亲情观念的形成。在西周“礼”
只适用于奴隶主阶级
夏商西周时期国家机器的发展:
夏王朝的建立,标志着奴隶制国家政治制度的确立。王位世袭制度
的确立,氏族公社的贵族转化为国家的统治者,氏族的公有土地转化
为奴隶主国家的国有土地,建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法
律制度。
约公元前16世纪夏亡,商继起。商王朝实行“亲贵合一”的组织原
则,建立起以宗法式家族制度为核心的贵族奴隶制。商王是最大的奴
隶主贵族的族长,国家权力被奴隶主贵族垄断,政府官职由奴隶主贵
族世代相袭。商王朝实际上是由许多贵族家族的骈支所构成的。商王
依据血缘的亲疏远近分配,调整统治阶级内部的权力,强调“尊祖敬
宗”,把宗庙祭祀列为国家大事,用族权来维护和加强王权。商统治
者为了镇压奴隶和平民的反抗,镇服四方诸侯和进行掠夺战争,军队
和法律逐渐强化,加强了国家机器,逐步建立起以国王为中心的比较
完整的内外职官体制,初步形成了地方政权体制,进一步体现出按地
区组织和管辖居民的国家特征。
约公元前11世纪,西周王朝建立后,因袭商代政治制度,将以宗
法式家族制度为核心的“亲贵合一”组织原则进一步制度化。周朝统治
者为了控制其征服的广大地区,实行分封制,把新征服的土地和人民分
封给同姓或异姓的贵族。周王在宗法上是天下的大宗,政治上是天下
诸侯的共主,称为天子。周王、诸侯以及卿大夫均由嫡长子世袭,形
成周天子统帅诸侯,诸侯统帅卿大夫的宝塔式政权结构,国家组织与
宗法制度紧密结合起来,建立起典型的宗法奴隶制,并加强了礼治对
被统治阶级的约束,形成了“礼乐征伐自天子出”的局面。周朝的兵车
军队:
本文发布于:2023-03-05 23:35:16,感谢您对本站的认可!
本文链接:https://www.wtabcd.cn/zhishi/a/167803051713367.html
版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。
本文word下载地址:礼乐制度.doc
本文 PDF 下载地址:礼乐制度.pdf
| 留言与评论(共有 0 条评论) |