礼乐制度

更新时间:2023-03-05 23:35:17 阅读: 评论:0

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礼乐制度
2023年3月5日发(作者:知识型)

[西周的礼乐制度]礼乐制度的产生

篇一:礼乐制度的产生

礼乐制度盛行于中国的商周时期,是维系奴隶制等级观念的规范,

也是奴隶主阶级借以巩固其统治地位的重要手段。《礼记?曲礼》云:

“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”又云:“君臣、

上下、父子、兄弟,非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、

丧葬等宗教和政治活动时,均使用礼乐器。礼乐器是表明器主身份、

权位的标志物。正如《左传·成公二年》所云:“器以藏礼,礼以行义。”

又云:“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制度的重要组成部分。

死者入葬时所享受的待遇,依生前的品级而有所不同。古代墓葬能够

比较完整地保存随葬品和有关遗迹,因而为研究古代的礼乐制度提供

了宝贵的实物资料。已有学者提出礼乐制度形成于龙山时代的新见解

①。

早在大汶口文化中期,该文化墓葬的型制就已经出现贫富分化的趋

势,礼乐制度亦初现端倪。少数大墓的墓扩面积可达10平方米左右,

并常见木质葬具。随葬品多至60余件,除玉、石、陶器之外,还有

精致的象牙雕筒、象牙梳、象牙琮等。大汶口文化中期墓葬出土的木

质葬具,有长方形和井字形等样式。山东邹县野店第51号墓使用双

层木质葬具②,井字形椁框,内套木棺,随葬品多置于棺、椁之间或

二层台上。这种原始的棺椁伴随着贫富分化现象,显露出等级制度的

萌芽。

①高炜:《龙山时代的礼制》,载《庆祝苏秉琦考古五十五周年

论文集》,文物出版社1989年版。

②《邹县野店》,文物出版社1985年版。净的白陶,乌亮的黑陶

和精美的彩陶,陶瓶数量多达38件。最引人注意的是,大汶口文化

晚期墓葬型制所反映的贫富分化现象愈加明显。如大汶口10号墓,

墓圹东西长4.2米,南北宽3.2米,面积为13.44米。墓底有二层

台,中央又挖掘一长方坑以放置死者,尚残留木质葬具的痕迹。死者

周身覆一层厚约2厘米的黑灰,疑为衣着痕迹。头部佩戴着由77个

单件组成的三串石质装饰品,佩戴的臂环、指环以及随葬的石铲皆为

玉质,还有大型的象牙雕筒和象牙梳。随葬陶器90余件,包括洁随

葬品中有84枚鳄鱼鳞板,分置于墓底、死者头右侧及左侧角。鳄鱼

鳞板系鳄鱼皮朽烂后的残留物。山西襄汾县陶寺龙山文化遗址①,曾

发现以鳄鱼皮作鼓面的鼍鼓。鳄鱼皮朽烂后,鳞板散落在木质的鼓腔

内。据此推测,大汶口墓地10号墓很可能也随葬有鼍鼓。鼍鼓不是

一般的乐器,它象征着至高无上的权力与尊崇的地位,因而具有礼器

的性质。河南安阳殷王陵②和山西灵石③,山东滕县④的商代方国首

领墓皆曾出土鼍鼓。

约当公元前2500年至前2400年的龙山文化陶寺早期墓地,数百

座墓葬的型制,呈现出强烈而有规律性的级别差异。拥有上百件随葬

品的大型墓6座,仅占已知早期墓的1%。无随葬品,或仅有一二件

骨笄、石器的小墓则占80%以上。大小墓之间还有诸多层次的中型墓

葬。随葬品有一定的组合。炊器有陶灶、鼎、大斝、石刀、木俎;食

器有陶大口罐、盆、盘、豆、木盆、豆、勺等,木质仓形器上置骨匕,

可能是食器或食器模型;酒器有陶小口折肩罐、高领壶、小斝、木斗、

觚、杯等。乐器有鼍鼓、石磬等。兵器有钺、镞。工具有石斧、锛、

■磨器等。

随葬品依墓主人的身份而有所区别。6座大型墓几乎囊括炊、食、

酒器的所有种类。大墓突出的共同之处在于,随葬品中均有彩绘蟠龙

陶盘。5座大墓随葬鼍鼓、特磬和土鼓三种乐器,因而规格最高。另

一座大墓则没有乐器,因而规格略低。

大墓和甲种中型墓有木案,皆摆放于墓主人头端,上置小斝及觚、

杯等酒器。大墓的木案,案面绘精美的图案,甲种中型墓的木案则未

经髹饰。大墓的俎上置大型“Ⅴ”字状石刀三件,甲种中型墓俎上只有

1件小型石刀。大墓中的彩绘陶豆和木豆,每组均在10件左右。甲

种中型墓的朱绘陶豆,每组不超过四五件。涂饰朱红圆点的大口罐,

大型墓用14件,甲种中型墓只用两件。大型墓用肢解后的整猪,甲

种中型墓只用猪头、蹄、肋等部位。级别较低的中型墓的器物组合则

比较简单,一般不超过10件。

山东龙山文化时期,墓葬类型的分化尤为强烈,等级明显,亦具规

律性。

临朐西朱封大墓,面积11平方米,两椁一棺,在两椁之间以及内

椁与套棺之间,分设足厢和边厢,内置陶器40余件,包括蛋壳高柄

杯6件,墓主人随身佩戴玉坠和玉串饰。足厢和边厢的设置,表明

木椁墓的形制已趋成熟。三重棺椁和6件蛋壳高柄杯,象征墓主人

生前尊贵的身份和显要的社会地位①。泗水尹家城木椁墓的规模更

大,面积达23.6平方米。随葬品有白陶鬹、磨光黑陶甗、鼎、盒、

壶等成组的精美陶器,狗下颌骨20余个。此外还有鳄鱼鳞板以及低

温陶小圆锥体,推测当属鼍鼓类的乐器①。泗水尹家城第4号墓的

规模也较大,面积8平方米,随葬陶器38件。该地还有只随葬一

二件陶器或一无所有的小墓②。

①《1978—1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报》,《考古》1983年

第1期。

②梁思永、高去寻:《侯家庄》第六本,《1217号大墓》,台北,

1968年。

③《山西灵石旌介村商墓》,《文物》1986年第11期。

③邵望平:《〈禹贡〉九州风土考古学丛考》,《九州学刊》第2

卷第2期,1988年,香港。

①《临朐发现龙山文化重要墓葬》,《中国文物报》1987年10月

23日。

诸城呈子墓群已发掘的87座墓葬③,则显示出中、小墓的分化。

呈子墓葬可分四类:第一类5座,占总数5.7%,墓坑面积约2平

方米左右,皆有木质葬具,随葬品较多且精美,均有蛋壳黑陶高柄杯

和猪下颌骨;第二类11座,占总数12.6%,墓坑略小,部分墓有木

质葬具,陶器多超过5件,有的墓随葬蛋壳高柄杯和猪下颌骨;第

三类17座,占总数20%,墓坑小,皆无葬具,随葬一二件陶器;

第四类54座,占总数62%,墓坑窄小,无葬具和随葬品。从临朐

西朱封和泗水尹家城大墓,到诸城呈子四类中小型墓,清楚地反映出

山东龙山文化墓葬复杂的等级序列,进而展示了部落、氏族首领和贵

族与平民之间生前身份贵贱以及地位尊卑的明显差异。

长江下游流域的良渚文化,与黄河中、下游流域的龙山文化,历史

进程大体相近。良渚文化的大墓,面积一般在5—9平方米之间,有

木质葬具,还曾发现朱绘木棺或木椁的痕迹。随葬品以琮、璧、钺、

璜等礼玉和佩玉为主,陶礼器则以鼎、豆、簋、盉、壶、贯耳壶为基

本组合形式,数量多超过百件。部分较小,且不见玉器的墓,随葬品

或三五件,或10件左右不等。也有的小墓,无任何随葬品。由此亦

显示出墓主人贫富分化和等级的不同。

龙山文化及与之时间相近的诸考古学文化,正值父系氏族社会的晚

期,当时虽然尚未出现青铜礼器,但是通过由陶器、漆木器和玉石器

的不同组合,以及其它因素所显示的丧葬制度,反映出享有特权,并

占有大量财富的部落、氏族首领、贵族之间的级别序列,及其与广大

平民的尖锐矛盾。如《左传·隐公十一年》所言,礼乐制度是“经国家,

定社稷,序民人”的根本法则。礼乐制度属于上层建筑的范畴。形成

于龙山时代的礼乐制度,从一个重要的侧面透露出奴隶制国家即将诞

生的信息。篇二:西周礼乐制度的确立,为中华文明的长期延续打

下了根基。下列

西周礼乐制度的确立,为中华文明的长期延续打下了根基。下列关

于西周礼乐制度的表述,不正确的是[]A.礼乐制度规范了人们

的身份地位

B.孔子非常推崇西周的礼乐制度

C.礼乐制度有利于维护社会秩序

D.郡县制、宗法制和礼乐制构成了西周的礼乐文明题型:单选题

难度:中档考点:

考点名称:夏商西周的军队、刑法与礼仪教化夏商周的军队、

刑法与礼仪教化:

1、军队:目的:对外征战和对内镇压平民、奴隶的反抗。

2、刑法:从夏到西周,都制订了非常严酷的刑法,而且越来越严

密。统治者制定的刑法主要是针对平民和奴隶的,而贵族犯法只要缴

纳相当数量的赎金就可以免刑。

3、礼仪教化:在当时起到教化民众、凝聚宗族、巩固统治的作用,

有利于中华民族尊老观念、家族观念和亲情观念的形成。在西周“礼”

只适用于奴隶主阶级

夏商西周时期国家机器的发展:

夏王朝的建立,标志着奴隶制国家政治制度的确立。王位世袭制度

的确立,氏族公社的贵族转化为国家的统治者,氏族的公有土地转化

为奴隶主国家的国有土地,建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法

律制度。

约公元前16世纪夏亡,商继起。商王朝实行“亲贵合一”的组织原

则,建立起以宗法式家族制度为核心的贵族奴隶制。商王是最大的奴

隶主贵族的族长,国家权力被奴隶主贵族垄断,政府官职由奴隶主贵

族世代相袭。商王朝实际上是由许多贵族家族的骈支所构成的。商王

依据血缘的亲疏远近分配,调整统治阶级内部的权力,强调“尊祖敬

宗”,把宗庙祭祀列为国家大事,用族权来维护和加强王权。商统治

者为了镇压奴隶和平民的反抗,镇服四方诸侯和进行掠夺战争,军队

和法律逐渐强化,加强了国家机器,逐步建立起以国王为中心的比较

完整的内外职官体制,初步形成了地方政权体制,进一步体现出按地

区组织和管辖居民的国家特征。

约公元前11世纪,西周王朝建立后,因袭商代政治制度,将以宗

法式家族制度为核心的“亲贵合一”组织原则进一步制度化。周朝统治

者为了控制其征服的广大地区,实行分封制,把新征服的土地和人民分

封给同姓或异姓的贵族。周王在宗法上是天下的大宗,政治上是天下

诸侯的共主,称为天子。周王、诸侯以及卿大夫均由嫡长子世袭,形

成周天子统帅诸侯,诸侯统帅卿大夫的宝塔式政权结构,国家组织与

宗法制度紧密结合起来,建立起典型的宗法奴隶制,并加强了礼治对

被统治阶级的约束,形成了“礼乐征伐自天子出”的局面。周朝的兵车

军队:

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