不平则鸣的意思

诗学概念·不平则鸣

与诗学有关的古代文论概念。语出唐韩愈《送孟东野序》：“大

凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。

其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之

鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！……人声之精者为言；文辞之于

言，又其精也。”这是韩愈关于诗文写作动机的表述。作者以为，诗

文之作，都是作者心有所感，郁积于中，不能自已，乃泄而为文辞。

凡自古以来儒家经典、诸子百家、史书辞赋、诗歌文章，均为不平而

鸣的产物。其中又或鸣于盛明之时，或鸣于衰颓之世，或为国家之盛

而鸣，或为一己之不幸而鸣。它并不专指忧苦之声，也包括喜乐之情；

并不专指抒情，也包括发表有关政治、社会、学术等方面的见解。但

韩愈意中，实偏重于发愤抒情的一面。其《送高闲上人序》说，草圣

张旭凡“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，

必于草书焉发之”，强调情感发泄而为艺术。因其作品是真情实感喷

发而成，故“变动犹鬼神，不可端倪”。其序虽言书法，而与诗文创

作理亦相通。序中还说到如何方能有强烈的情感，须做到“利害必明，

无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释”，即须执著

于人生，执著于现实生活中的种种是非利害，方能使内心世界常处于

激动不平之中。如若“一死生，解外胶”，远离人生，无情无欲，则

“其为心必泊然无所起”，平静如古井水，便不可能有出色的艺术作

品产生。韩愈还曾说，读所谓避世者阮籍、陶潜、王绩的诗文，知其

“犹未能平其心，或为事物是非相感发”（《送王秀才序》），亦即

知其诗文乃不平而鸣的产物。又，“不平”虽包括种种情感，有喜有

悲，而韩愈实着重于悲忧一面。《荆潭唱和诗序》云：“是故文章之

作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人气满志得，非性能而好之，则不

暇以为。”遭遇不幸之人，胸中有强烈的怨愤之气，故多作诗文；王

公大人志得意满，则不易有强烈的情感冲动，遂不能多作。即使有所

作以抒其欢愉之情，也不易动人。因为文艺欣赏的事实表明，“和平

之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。

“因悲苦愁思而鸣，易于动人，说出了文艺欣赏中以悲为美的普遍心

理。（杨明）