四书五经是什么

我最近在翻文学典籍《四书五经》，看得很有兴致，发现我

们生活中受这套书的影响太大了。你可能从来没读过《四书

五经》,可它作为传统文化经典,几乎渗透到了我们生活中的

每个角落,影响着每个现代人的思维方式，无数的成语或典故

都出自这里，我们时时刻刻都在受这部古老典籍的影响,只是

很多时候没觉察到罢了。

中国人的身体里流淌着至圣先贤的血液，也继承了先人

的文化和思维.这套书给中国人的生活定了调子，西方世界有

《圣经》，伊斯兰世界有《古兰经》，我觉得四书五经就是东

方智慧的起点,就是我们民族的《圣经》。

这套书，我目前还只翻看了一点点，主要在《论语》和

《孟子》部分。至于深涩的《易经》，真是太难懂了.也难怪,

要是谁都能一看懂,也不会有那么多穷其一生去研究它了。我

写这个关于《四书五经》的题目,主要是要引出对《易经》的

长篇大论。先摩拳擦掌,热热身吧。

如果说那些生活在上古时代的先贤们生活的世界是灰

色的,我们这个现代世界确实算所色彩斑斓。先人们所谓的

“天圆地方”的世界现在正变成一个地球村,各种文化和思想

在这里激荡.我们在精神和物质上，比起先人,不知有多少倍

的飞跃。可是,这又是一个礼崩乐坏的时代，我们民族的很多

光辉思想和传统美德都被像破抹布一样仍掉了。老子提倡的

“鸡犬相闻,老死不相往来(这完全是褒义词哈，类似于我们

所说的共产主义的境界）”的大同社会到现在也没实现，孔

子提倡的“仁义”和“礼仪"更是被放到一边，中庸（儒家最

高境界)之道也没有被贯彻实行,什么对天地君亲师统统被仍

到了一边。

在全球一体化的背景下,中国人放弃了对传统文化的学

习，甚至于对外语的重视程度都比自己的传统文化多.学习传

统文化的人廖若星辰，我们正在亲手制造一个礼崩乐坏的时

代，，这太危险了。忘记了过去,就意味着背叛和灭亡。

一个文化大革命，颠覆了我们民族很多的价值观念，一

时间,老子、孔子这些至圣先贤们都成了民族的罪人，很多碑

刻、文物都作为“罪证"被砸被毁了，比如说泰山上的很多记

载孔子的碑刻都毁于文革一旦，有些都有上千年的历史。这

种对文化的毁坏会延续到几代,比如说，父母一代人没有机会

接受正规的、充足的文化教育，他们对传统文化观念的匮乏

和漠视就会影响到我们.不能怪他们漠视，他们不了解,他们

被剥夺了学习的机会。

也许是刚经历过文革的浩劫，马上就进入改革开放的时

代，西方世界要400年经历的变迁我们用40年就完成了，

跨度太快了,让我们措手不及。我们生活在变迁、躁动的时代，

节奏之快、变化之快让人瞠目结舌。一时间，所有洋节、洋

文、洋人，所有西方文化的东西都成立顶礼膜拜的对象，把

自己民族的东西置之脑后了。老实说,在继承和弘扬传统文化

上,我们大陆做的甚至不如台湾和新加坡好。

我们的小孩子从刚会说话就开始学外语，会的古诗还没

有英文单词多。我承认,这是全球一体化进程的需要，是人发

展的需要,可是，皮之不存，毛之嫣附?什么时候都不要忘记，

我们是黄皮肤黑眼睛的中国人，我们还有自己古老高深的东

方智慧。常此以往，国将不国.

学习别人的东西固然没错,可是不能仍了传统,不能数典

忘祖。说实话,日本人很不讨人喜欢,可小日本就很善于模仿

和学习，而且并没有因为外来文化的冲击而放弃了自己的大

和文化.相反，他们一直在努力弘扬自己的文化。像茶道、剑

道、空手道、相扑、和服和一些理解，他们都保留了下来。

在全盘西化的日本，至尽和服仍然是被认为是最高贵最美丽

的服饰。我对这方面了解不多，所以没法举什么例子.

西方人崇尚科学，有他们的一套东西，可是在海外，不

也掀起了中国热吗?比如说美国西点军校把《孙子兵法》、《韩

非子》列如必学教材。很多西方人醉心于中国文化，研究《易

经》的权威专家里还有日本人.西方人已经意识到，不能用自

己的原则去度量人类，而我们一些中国人却沾沾自喜的去学

人家的老一套，对自己的文化漠视甚至是不停在践踏.真是让

人发恨！从这个角度讲,很多流失海外的文物就让他们安静的

呆在大英博物馆、法国卢浮宫里吧，因为在那里，它们可能

被保管的更好，回到中国，再来一场浩劫，估计都毁了。我

说的都是气话。不过能把自己的民族精粹像破抹布一样仍

掉，中国人还有什么干不出来?全盘西化中国就完了。因为

只有民族的，才是世界的.

老外来中国旅游，就是看有中国特色的东西,你以外他是

看中国楼有多高，马路有多宽，经济发展有多么好吗？

有人说，中国这个高度智慧的民族之所以在近代没有科

学成就，就是因为受儒家思想的影响太深，受易经思维的影

响太深。在散布一种言论，暗示人们放弃对传统文化的学习。

我承认儒家思想给我们这个民族的思维定式了，可是在现代,

儒家思想包括诸子百家的东西还是能给我们的生活做行动

指南，其中关于爱国、忠孝、仁义这些东西对我们仍有很大

指导意义。学习古代文化，和学习现代科学知识并不矛盾，

而且前者对修身养性更有帮助,后者是用来吃饭的学问,前者

是用来做人的学问.

有些中国人屏弃传统文化，我们也懒得和他们争论什

么，因为中国道德文化里非常重要的一个精神就是有容乃

大，提倡一种宽容精神.道理不是辩出来的，犯不着和别人争

执不休。到什么时候，《论语》还是《论语》,《易经》还是

《易经》，还是照样去有人研究.就像孔子在《论语》中对子

贡说的:“天何言哉？四时行焉,百物生焉。天何言哉？”传

达的思想和“桃李无言，下自成蹊”类似.

在看《论语》《孟子》的时候,我真体验到了读书的乐趣.这种

乐趣和平时读书的不一样，我看市面那些包装精美的畅销书

和小说之类的也是很有乐趣的，那是一种娱乐之趣.在看《论

语》《易经》的时候，我觉得那种乐趣是来自于心灵，它是

一剂心灵良药，是人生的咨询师，解答了我很多问题,给思想

以很大的荡涤和震撼.陶渊明说:“好读书，不求甚解;每有会

意，便欣然忘食."如果你想的话，这个境界我们也可领略一

二。

作为我个人来讲，《四书五经》的学习对我帮助还是很

大的，传达的是一种人生定律，时刻找到你要的问题的答案,

能让你终身受益.可我只是沧海一粟，只能代表我自己，不能

指望别人和我有一样的爱好。见谁劝谁,那是法轮功才干的事

儿。况且,自己的一屁股屎还没擦干净，没精力去教化别人；

做普罗米修斯?为了把火种带给人间而自己却被上帝钉在峭

壁上惩罚？对不起,我还没有那个情操。

朋友们在读书或做事的时候一定要根据自己的实际情

况出发。别人的话不可信，包括名家。因为名家未必是名言，

最了解自己的还是自己.我认为《四书五经》有用，你可能已

经看腻歪了,或是根本志不在此。仁者见仁，智者见智吧。大

家的意见可以求同存异,但有一点要说明：不懂的东西最好不

要乱放炮，否则更显示了无知.打个比方吧，谁要想否定《易

经》，认为这东西不可信,最好能说出个一二三来，要在初步

的了解和研究上才能有结论。毛主席说过：“不调查,没有发

言权”.本人最讨厌人云亦云,或是什么都不懂根据个人的喜

好乱说.就像是谁要否定我的博客文章，你最起码要先看一遍

吧，我最伤心的就是轻易下结论的人，太不尊重人了。这样

的事在工作上也有，比如有人来求职，连个机会都不会、简

历都不看上一眼就直接被扫地出门了.有的时候领导也是没

办法啊，任你有匡复宇宙之才,我们不需要人了,或者想要男

的你恰恰是女的，进行面试翻看简历也只是哄你玩玩，还耽

误大家的时间，还不如坦诚点好呢.

读《四书五经》有感

近段时间来，由于空闲时间比较多吧，把《四书五经》

中的《大学》,《中庸》，《论语》基本看完了,我看《四书五经》

绝不是为了用上面的一些哲理来附庸风雅，主要是想大体窥探一

下几千年来我们的祖先的精神支柱到底是什么，为什么这种

东西几千年来为我们祖先所信仰，它的核心到底什么,为什么

这种思想在当今的中国没有传承下来?我不是学文学的，也

不是学哲学的，思考的很肤浅，其中一些观点可能根本就是

错误的，看了之后，大可嗤之以鼻,我欣然接受。总的来说，

《四书五经》最为核心的东西就是中庸，强调中和,反对

极端，反对矛盾，有一种比较柔弱的东西在里面，和当今人

人都在强势的为自己争取利

益有点相反。比如，从政，“国有道其言足以兴，国无道其默足以容"

，强调明暂保身，进退自如,而当今政治，官员一天到晚是想着怎么把上面的

人搞下台,自己好往上爬，政治越黑暗越好，自己就可以在黑

暗中杀出一条血路，粉墨登场，而不是“默足以容”；做官要“居

之无倦，行之以忠”，而我们现在的公务员，找他办事态度极其

的不好,想别人欠了他什么似的，根本做不到什么“无倦"

了。做人方面强调“得饶人处且饶人”吧，而今天的社会绝

不是这样的,别人给你一巴掌你绝对给人两巴掌；做学问方

面，强调“士志于道”,而如今,教授不教书育人，不搞科研，

而整天“走穴"；等等。为什么中庸的品质在当今的中国是

无法生存的呢，这种中庸用现在的话来说就是比较软弱，遇

到矛盾采取一种回避矛盾的做法而不是去解决矛盾。

而中国经济在近几十年来高速发展，大家都知道矛盾是事物

发展的根本动力，所以高速发展的经济从另外一个方面说明

了中国社会矛盾的尖锐.只有解决矛盾才能推动事物发的。

中庸的品质只有在矛盾相对缓和的社会里才能生存下去，

和中国现今高度趋利化矛盾尖锐化的社会是不相容的，

俗话说钱是罪恶的根源,我说钱是矛盾的根源，钱牵连着矛盾

的两边，你到商店买东西时，钱牵连着你和商店老板之间的

矛盾，你在公司工作时，钱牵连着你和上司之间的矛盾等等，

在市场经济的今天显得更加的明显，在古代这种矛盾相对

缓和些,基本没有什么商品经济，所以经济利益矛盾少些，

顶多就是和封建地主和官僚之间的矛盾，人与人之间的矛盾

由于缺少经济利益之间的联系而使矛盾变得少很多，这就是

为什么中庸思想能过在古代生存而和当今的中国是不相容

的原因吧。《四书五经》中的思想一直以来为我们祖先所信

仰,

这种思想其实根植在我们每一个炎黄子孙的骨子里，我记得

大一的时候有一位教我们人文素质教育教授曾经说过，

他说他女儿从小就是看外国文学长大的（那老师是研究外国

为学的，家里基本都是外国文学方面的书）但是他发现女儿

的思想还是带有很传统的儒家思想，他说儒家思想其实已经

根深在我们每个中国人的骨子里.几千年来，我们一直奉行的

而是儒家思想，是我们的信仰,可是经过五四运动之后，打倒

了孔家店，我们中国人从那时起其实就像是一个幽灵已经没

有了精神支柱，我们心中已经没有什么可以信仰的了我们做

坏事已经没有罪恶感了，因为没有最根本的道德在约束我们.

所以才会出现“小悦悦事件"，所以才会有看到老人摔倒了而

装着没看见的现象。我是多么的希望那种根植在我们炎黄子

孙骨子里的儒家思想能过显现出来，因为其中做人的道理的

却是对的，他可以弥补法律的漏洞。如果我们人人都按照上

面的准则来做，那么我们的社会应该会是很和谐吧，当然这

需要共产党不要只看重经济的发展，把社会中的经济利益矛

盾降低下来,这样我们骨子里的儒家思想才会显现出来,我们

的社会才能和谐.