什么逐日

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[夸父逐日文言文翻译]夸父逐日翻译

第一篇夸父逐日翻译:山海经《夸父逐日》文言文翻译

夸父逐日

原文

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释：

①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。

②入日：追赶到天上的太阳落下的地方。

③欲得饮：很想能够喝水解渴。

④河，渭：黄河，渭水。

⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。

⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既

“桃林”。

⑧未至：没有赶到。

⑨渴：他感到口渴。

⑩弃：遗弃。

夸父逐日全文翻译

夸父与天上的太阳竞跑，一直追赶到天上的太阳落下的地方；他感到口

渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽

湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。

在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸

父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非

凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

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那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们

能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手

上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的天上的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒

焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着天上的太阳，告诉族人：“天上的

太阳实在是可恶，我要追上天上的太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听

后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，天上的太阳离我们那么远，你会累死的。”

有的人说：“天上的太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住天上的太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服

务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”

天上的太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上

向着天上的太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

天上的太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。

他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，

来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土

山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这

三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着天上的太阳跑，眼看离天上的太阳越来越近，他的信心越来越

强。越接近天上的太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。

但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上天上的太阳

了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在天上的太阳落山的地方，夸父终于追上了它。

红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他

身上。

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夸父无比欢欣地张开双臂，想把天上的太阳抱住。可是天上的太阳炽热异

常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；

他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；

夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手

中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解

渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

现实寓意

夸父追日原因

杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重

视时间和天上的太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中

空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得

更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入

《中国文学》一书，受到许多的赞同。

另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：

夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英

雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸

父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而天上的太阳代表

“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，

也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而

它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美

好的追求。

夸父逐日意图

夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有

胆略的探险。但是，由于他们对天上的太阳的运行和我国西北部地理状况的认

识是完全错误的，最终悲壮地失败。

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在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破

坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱

化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能

获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必

须迁徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去天上的太阳落下的地方——禺

谷。

这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，

围绕着天上的太阳运转，天上的太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不

是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。现在科技发达，人

们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不

可能的。

但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是

球形的，地球绕天上的太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。

他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，天上的太

阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——天上的太阳落下的地方。

《淮南子》中的天文篇，即为例证：日出于易谷，浴于咸池，。至于昆

吾，是谓正中，。至于虞渊，是谓黄昏，。再者，现代汉语的最常用词语中仍旧

遗留着远古时对天上的太阳运动认识的痕迹。如“天上的太阳东升西落”，

“日出”，“日落”等等。这些词语都隐含着古代的观念：天上的太阳从大地

上升起，落下。

夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季

节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在天上的太阳落下的禺谷里，阳

光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个

最好的选择。不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，

白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中

找到了河流，并把这条河的主干叫河（黄河），源头的分支叫渭（渭河）。这种

河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。随着时间推移，由

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夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突

然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消

失。是坚持前进，还是退回去？夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸

父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什

么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际

的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人

都倒在沙漠之中。

这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为

代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为

频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住

的因水源不足而造成的拓荒失败。

夸父逐日，是一个部族的活动而非神之间的争斗。证据很明显：前一篇记

载是贬义性的，“夸父不量力”，这是其他部族对他们的计划和结果的评论。

而后一篇豪气干云的记叙则是由夸父族人留传下来的。另外，如果把这两篇记

载中提到的河、渭理解为沙漠中的季节河，而不是理解为黄河、渭河，则两篇

记载都是写夸父族在沙漠中生活的情景。

夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不

是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原

始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。

夸父遗址能够被发掘出来吗？也许，只有中国的施利曼才能做到。当年，

德国的施利曼仅仅凭着他对荷马史的热爱，凭着他的财力和毅力，终于将几乎

所有人都认为仅仅是神话的东西变成了考古发掘史上最激动人心的发现。

第二篇夸父逐日翻译:夸父逐日的原文及翻译

夸父逐日原文：

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大

泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

翻译：

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夸父与太阳竞跑，一向追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，

就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。

还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

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：

夸父逐日：夸父拼命追赶太阳。褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量

和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。夸父：古

传说中的人名。

：

远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨

人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚

强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。

夸父为了本部落的人产能够活下去，每一天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒河里的流水。

人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要

把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的

征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，

饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。

他心里一向在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福

了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己

的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，最后在禺谷就要追上太阳

了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激

动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已

不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。但是离太阳越近，

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太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干

了，当务之急，他需要喝超多的水。

于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄

河水被他喝，他又去喝渭河里的水。谁明白，他喝渭河水，还是不解

渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。但是，夸父实在太累太渴了，

当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于此

刻河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成

了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把那里叫做“桃林寨”。

第三篇夸父逐日翻译:哀郢原文及翻译

《哀郢》结构上最为独特者，是用了倒叙法，先从九年前秦军进攻楚国之

时自己被放逐，随流亡百姓一起东行的情况写起，到后面才抒写作诗当时的心

情。以下是“哀郢原文及翻译”希望能够帮助的到您！

哀郢

先秦：屈原

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。

出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。

发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。

楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。

望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所