陶渊明归去来兮辞

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诗词赏析：陶渊明《归去来兮辞·并序》

这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离

骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境

界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以

积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实

现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义

是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将

这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》

在辞史和文学的重要意义，即在于此。

在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修

说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠说：“陶公《归

来》是南北文章之绝唱。”评量了此辞在文学的重要地位。李格非说：

“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹说：“其

词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”(上引文见陶澍集注

本)则指出了此辞真实、自然、冲和的风格特色。宋人这些评论，是

符合实际的。(邓小军)

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读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍

遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水

而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是

想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所

佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑

天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整

天整夜的飘飘然。”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而

相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》

称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以

向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事

于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻

矣。”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979）如此

说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是

想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?

眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真；

心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必

有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、

七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”

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等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，

风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或

正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，

时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他

这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田

居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，

归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了

一种文学风格，在中国文学熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无

文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出

它在文学史中的地位。

创作背景

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶*，向往田园。陶渊明于

东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭

泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出

于对腐朽现实的不满。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的

自然流露。

题旨

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本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时

所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名

称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归

田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。“归去来兮”就是“归

去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。

通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离*的无

限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和

热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合；寓情于景，情真意切，富有情趣；

文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。

主旨和结构

这篇文章的写作经过，序里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别

提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：

‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去

来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，

是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗*的厌恶和鄙弃，赞

美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。

本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉

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园——外出——纵情山水——如何度过余生

本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

全文可分三部分：

第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是

自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而

不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕*之词。

诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来

得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了

诗人鄙弃*、向往田园的感情。

第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分

三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家

途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心

情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写

家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足*。第

二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中

之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐

者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游

经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步

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表示对当权者和*生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，

为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹

孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前

两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观

张本。

第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：

前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，

有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，

重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象

化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点

出“乐天安命”的思想，卒章显志。

三、淡远潇洒的风格

欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归

去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙

之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，

不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。

例如，作者辞官是因为鄙弃*的黑暗，但文中并无只言片语涉及*中的

黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，

也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达

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官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，

是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是

一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句

句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者

安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。

应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，

《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，

《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语

句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫、人

人能从事和平劳动的社会。

“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避

的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’

（Utopia）、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），

那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五

柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。

渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻

尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”

创作背景

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东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。

陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶*，向往田园。他

在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官

回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明

传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来

彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五

斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心

志。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元

年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治

抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），

军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打

进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋

王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而

来的，是数不清的*异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时*

风气又极为*，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，

在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经

过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间

的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

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