我的教育理念

我的教育观

著名教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师的教育

劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上

所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才

会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。”

从塑造理想人格、培养合格公民这个方面来说，教育

的重要性、教师责任的神圣性不言而喻。

十年树木，百年树人。教书育人从来不是一件一

蹴而就、立竿见影的事情，而是一项水滴石穿、日积

月累，需要许多教育从业者前赴后继的事业。体悟圣

贤先哲的教育思想和理念，回顾过往那些从教十几年

来，感于怀、化于心的教育教学过程中的点点滴滴，

心中感慨万千。对于教育，我始终认为，它是一个动

态的，以培育全面发展的人为终极目的，德育、智育、

美育相互渗透、相互交织的统一的完整的过程。在此

说明一点，德育、智育、美育三者有广义和狭义之分，

本文中所说皆是指其狭义的概念，即是从学校层面来

说的。

首先谈一下德育。德育，顾名思义，即是对学生

群体的道德教育与培养。关于德育，苏霍姆林斯基曾

指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。道德

是做人的根本，这好比种树，德是根，才能是花和果，

没有根的滋养，不可能有鲜艳的花朵和丰硕的果实。

高中阶段的学生正处于青春期，此时的他们充满激情、

容易冲动。同时，高中阶段作为学生与社会开始接触

的前一阶段，三观尚处于摸索阶段，培养他们善良的

情感、正确的判断和坚强的意志，用道德准绳的力量

对其进行调节，指导他们正确处理好人与社会、人与

人之间的关系十分必要。对于如何进行德育，我认为

要做到以下两点：

首先，要关爱学生。关心爱护学生是德育的前提和

基础。春风化雨，爱润万物。作为教师，应该尊重学

生的人格，全面关心学生。苏霍姆林斯基也曾指出，

“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫

不犹豫地回答说‘爱孩子’。”“精神空虚是人的最可

怕的灾难”。因此，作为教师，要拥有真挚的人生情感

和真挚的教育情怀，用那颗真挚的心，叩开学生的心

扉，唤醒学生沉睡的心灵，让每一个学生都感受的到

爱，让每一个学生都成为精神的自由人和人格的主体，

自尊自爱，互敬互爱，让每一个学生身上都闪耀出灿

烂的光芒和人性的光辉。

其次，要注重实践。我们提倡对学生进行爱的教

育，并不意味着要对学生一味的宠溺和无限度、无原

则的爱，而是说在关爱学生的同时，更应该用严格的

纪律和道德规范去要求学生，用道德实践去感化学生。

通过纪律和规范，让学生知道哪些是合乎道德的，可

以去做；哪些是违反道德原则的，不应该做，并以这

样做为耻，以此来让他们明确道德和行为的边界。通

过各种道德实践，培养学生的道德品质。卢梭在其《爱

弥儿》一书中也曾指出，应该通过各种善行练习，即

通过道德的实践来培养学生坚定的意志和善良的情感。

在道德教育中，使学生心中产生善良、博爱、怜悯、

仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的情感，并

防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念。

最终培养出心怀善念，同情和关心弱者；有同理心，

体念和理解他人的有高尚品格的社会人。

接下来谈下智育。智育，顾名思义，即教育者创

设一定的情境以提升教育对象的智慧水平。朱光潜《谈

美感教育》中曾提到：“智育叫人研究学问，求知识，

寻真理。”智育并不能简单等同于教授文化科学知识

本身，其根本在于激发学生对未知事物的兴趣和热情，

培养一种获取知识、探索事物和独立思考的能力。卢

梭也认为，智力教育并不在于系统地传授学生科学知

识，而在于发展学生获得知识的能力。激发他们对所

学知识的兴趣和热情，使他们具有精准的、清楚的观

念，并培养他们的学习兴趣和掌握学习研究的方法。

这是一种贯穿探讨事物全周期的能力，即从前期对事

物“为什么是这样”的好奇、中间“具体研究的方法”

以及最终得出“是什么”的结论。对于如何进行智育,

我认为可以要做到以下三个方面:

一是要秉承有教无类的教育理念。《论语》有云：

“有教无类”。意思是说，不应因贫富、贵贱、智愚、

善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，身份、地

位、智商、品格的差异不应成为限制受教育的因素，

不论什么人都可以接受教育。在现实的教学过程中，

难免会遇到各种情况，比如有的学生家庭困难，生活

拮据，有的学生即使认真听讲学习进度也跟不上老师

节奏，也有学生上课时不专心听讲调皮捣蛋扰乱课堂

秩序…凡此种种，都不应该成为我们区别对待学生、

对他们进行分类的理由。我们要始终相信，一切孩子

都能被教育好。我一直比较欣赏苏霍姆林斯基的教育

理念，即:热爱孩子、关心尊重孩子，相信一切孩子在

教育中能够向好的方面转变。他正是用自己的同情心、

关注之情以及教育的敏锐性和观察力循循善诱地帮助

一个叫高里亚的学生从一个调皮捣蛋的“坏孩子”变

成帮助同伴、为班级做好事的“好孩子”。

二是要引导学生勤于思考。教学不是让学生进行

机械的、重复的识记、保持和再现，而是要充分发挥

他们的主动性和思维能力，要让学生学会思考。现实

生活中，由于急功近利、急于求成心态的影响，同时

受制于既有教育评价体制，为了尽快取得教学成绩，

减少自己的工作量，许多教育工作者在实际教学过程

中，把教学当成是灌输给学生知识的过程，长此以往，

极大限制了学生智能的发展，导致学生不会学习——

不会观察、思考、推论，只能依靠死记硬背。苏霍姆

林斯基曾主张，科学的教学体系应当是建立在鲜明的

思想、活生生的语言和学生的创造基础之上。作为教

师，我们的任务不只是在课堂上教给学生一定范围的

知识，更为重要的是要加强学生的思维训练。因为，

“罗马不是一天建成的”，如何真正让学生学会思考

是一个日积月累的过程。例如，可以适当组织、开展

一些思维课、读书会、讨论会;鼓励学生根据自己的兴

趣和爱好参加课外活动小组等。

三是要因势利导，善于激励学生。个体对自身的

认识不仅包含自我认知的部分，而且包括他人对自己

认可和评价的部分。积极的正反馈能够增强学生对自

身的认可度，塑造学生的信心，这些能够成为积极进

取、不断进步的动力。苏霍姆林斯基曾说：“如果教

师所讲的话善于激励学生投入创造性的能力的竞赛，

那末，学校里将不会有一个平庸的学生，理所当然地，

生活中也将不会有一个不幸的人。”在对学生的教育

过程中，要善于因势利导，进行积极的鼓励，激发学

生心灵的火花。

最后，我们谈一下美育。美育，顾名思义，即培

养学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能

力的教育。也称审美教育或美感教育。美育以陶冶人

的情操为目的，通过美育，可以使人具有美的理想、

美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造

美的能力。苏霍姆林斯基也曾指出:“美是道德纯洁、

精神丰富和体魄健全的有力源泉”。“教育的意义，

实质上就在于使崇高的思想成为人的志向和理想，因

为这种志向和理想在使人充满崇高精神的同时，又能

展现出他自身的美”，亦即“内心美和外表美的统一，

这是道德高尚的美的一种反映”。那么，如何体现“教

育的意义”，使孩子们、青少年们的内心美和外表美

统一起来，从而成为美的人呢？我认为，具体包含以

下两个方面：

一是要引导学生常于观察，善于发现美。通过在

观察中理解和感受生活中的美，无论是美的景色抑或

是美的品格，只要是能给人以美的启发和享受的事物，

都要纳入到观察的视野当中。尤其是对于那些生活中

涌现出来的优秀楷模，要引导学生将自己的品格同优

秀品格进行比较，在对比与衡量中发现自己的不足之

处。这样，就会明确并把握好做人的方向，从而自觉

地把内心美和外表美统一起来。最终，让生活中“人

们中间的美”占据学生的心灵。

二是要鼓励学生多读书，提升精神境界。古人云：

“腹有诗书气自华。”读书能明智、修德、养性，对

人益处颇多。苏霍姆林斯基也曾说：“对孩子，特别

对青少年来说，最大的幸福、壮观、享受就是同好书

打交道，去读书，去思索。”读书能使孩子们有健康

而充足的精神食粮（这也是防止青少年精神空虚的最

有效的措施之一）。因为，人的“最大的不幸就是精

神空虚。”所读的书目不限于哪个类别，只要是能开

阔视野、增长眼界、明心见性的书，都可以鼓励学生

来阅读。

苏霍姆林斯基曾说：“世界上有百种职业、行当

和工作：有的修建铁路；有的建造房屋；有的耕种土

地；有的救死扶伤；有的缝制服装但有一个举世无双

的工作那就是塑造人。”教师是神圣而光荣的职业，

每一位教师不仅是教书者，更是教育者。我由衷地希

望，我的每一位学生在毕业的时候，所带走的不仅仅

是从学校学到的一些知识和技能，最重要的是带走渴

求知识的火花、独立思考的能力和引以为傲的品格。