邪主

2021年中山市中山市濠头中学高三语文月考试卷及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面文字，完成各题。

材料一：

山东省发布的《餐饮业分餐制设计实施指南》，成为国内首个餐饮业分餐制省级地方标准，其中专门明

确了公筷公勺设计标准，让顾客面对两双筷子时不再“难辨雌雄”。

北京师范大学民俗学专家、教授萧放介绍，从历史上看，中国人在汉魏之前都是分餐制，这个历史可

以追溯到遥远的新石器时代。那时饮食简单，就是一锅煮，一个人就有一个小陶鬲。

中国烹饪协会会长姜俊贤介绍，今天人们提到“大摆筵席”，很容易想到围坐一桌、觥筹交错的热闹场景，

但西周时铺筵设席的景象却是人们正襟危坐、分坐分食。无论是《史记·项羽本纪》中鸿门宴的记录，还是

东汉晚期壁画《宴饮观舞图》里一人一案、踞坐宴饮的描绘，都清晰可见分餐制在古代饮食礼仪中的主流

地位。

随着农业社会的进步，同时伴随着北方游牧民族南下中原带来他们围坐一炉进餐的饮食习惯，分餐与

共食开始并存。正如著名的《韩熙载夜宴图》中既有分餐，也有共食的座次安排。

（摘编王君平《分餐是个好习惯》，《人民日报》2020.05.02）

材料二：

近日，张文宏医生提倡“分餐制”：传统中餐，大家习惯于用筷子在公共莱盘里夹菜，其优点是进餐气氛

亲密、其乐融融；而缺点是一双筷子既夹菜，又直接进口，在每次夹菜之余，都会有少量唾液沾染在筷子

头上，然后进入公共莱盘。

现代医学证明：唾液中有大量细菌，在患流感之类病毒性疾病时，还会有病毒等病原体，尤其是引发

胃溃疡的幽门螺旋菌，通过口口相传的概率相当大。

事实上，“分餐制”，对时下在抗击“新冠疫情”背景下重启经济，尤其是重振餐饮业的意义很大，我们每

人都应该重视起来。

当然，也应该对餐饮行业提出运营管理规范：在保持传统中餐的圆桌式聚餐、向心式布菜、觥筹交错

式取菜宴饮等习惯的同时，推广“两级取菜”，杜绝唾液交换，使中餐餐饮不但美味，而且更加卫生、健康。

“国家有关部门和行业协会应该发出全面推行分餐制的倡议，并制定统一的行业指南。各地职能部门和

行业协会根据指南，结合本地实际，制定实施细则和行规，并在餐饮企业的评级、评星条件中，加入关于‘分

餐制、公筷制、公勺制’的推行情况，并持续跟进监管，将其纳入卫生监督范围。”北京市社会科学院法学所

研究员马一德在接受采访时表示。

（摘编美逸君《“分餐制”宜大事推广》，《南方周末）》2020.05.15）

材料三

英国《卫报》5月1日报道称，新冠疫情暴发后，中国正在推动一场“餐桌革命”，以改变长期以来的传

统一聚在桌边，用各自的筷子从同一个盘子里夹取食物。《卫报》称，有关部门发起了声势浩大的活动，以

说服人们使用公筷和公勺，还鼓励人们采取分餐制。

《卫报》将之称为“艰巨的任务”：中国采取过类似的举措，但效果不彰。分享食物是中国人社交生活的

重要组成部分，也是亲密的象征。

“（使用公筷的）障碍在于‘我们必须在一起喝酒、--起吃饭，必须亲密无间’的传统观念。”《筷子：文

化与烹饪史》一书作者、美国罗文大学教授爱德华王指出，这种观念根深蒂固

英国广播公司（BBC）报道称，中国有关部门认为，共享餐食是新冠病毒在中国传播的一种方式，尤其

是在家庭中世界卫生组织新冠肺炎联合专家考察组表示，从广东和四川的现场考察来看，78%至85%的新冠

肺炎聚集病例发生在家庭。

许多人不认为有必要在家里使用单独的餐具。《卫报》援引新浪最近的一项在线调查称，650多名受访

者中，有一半的人在家不用公筷或公勺，因为“我们是一家人”。

（摘编李圣依《英媒：疫情后，中国掀起“餐桌革命”》，《青年参考》2020.05.08）

1.下列选项中对文本内容理解与分析有误的一项是（）

A.山东省发布的《餐饮业分餐制设计实施指南》中专门明确了公筷公勺设计标准，可以使顾客就餐时明确

公筷的使用方法，从而有效的推动餐饮业分餐制度实施。

B.从《史记·项羽本纪》中鸿门宴的记录与《宴饮观舞图》、《韩熙载夜宴图》中的图画描绘中，不难看出分

餐制的历史悠久，并且符合古代饮食礼仪的主流要求。

C.传统中餐中，人们习惯于用筷子在公共菜盘里夹菜，这种习惯缺点明显，会导致唾液交换不卫生的结果，

也因口口相传增大了细菌与病毒等病原体传播的概率。

D.英媒《卫报》将中国推行分餐制称为“艰巨的任务”，一方面是由于中国过去推行分餐而效果不明显；一

方面是因为中国家庭很难做到在家中使用单独的餐具。

2.下列选项中不属于推行分餐制度作用意义的一项是（）

A.更加卫生文明，了解饮食习俗，遵循古代饮食礼仪。

B.有效抑制细菌与病毒的传播传染，使饮食更加安全。

C.能够帮助在疫情期中的餐饮业摆脱困境、重振行业。

D.替换家庭饮食习惯，减小家庭内部传染病菌的概率。

3.结合文本，从国家、地方职能部门和行业协会角度，谈谈推行“分餐制”的具体办法。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

近些年来，埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范围流行，给人类造成了难以估量的损失。一次

次重大疫情表明，由于破坏自然环境和滥食野生动物，人类正在遭受大自然的报复。自然对人类的报复就

是自然对人类的警示，它在告诉我们：人类不能因为自身变得强大而无所顾忌，必须心存敬畏，行有所止。

天地万物之庞大、之幽深、之神秘，人类难以完全把握。大自然是人类获得物质、能量、信息和各种

可利用资源的唯一源泉。没有大自然的恩赐，人类的生命旋即终止。单就人类处于食物链的顶端而言，整

个食物链的任何一个环节出现断裂都会使人类崩溃。而自然中存在的生物都是这个食物链中的一个环节，

我们伤害它们，必然会被反噬。中国传统文化把天视为人类之父，把地视为人类之母，把万物视为人类的

同胞。实际上，天地万物远在人类之前就存在，它们是我们的远祖，我们应慎终追远，常怀感恩之心。一

般认为，敬畏天地万物包含以下基本要求：

首先，尊重和维护天地万物存在的地位和权利。天地万物是宇宙进化的结果，它们的存在是宇宙系统

中的有机构成部分，像人类一样在宇宙中有其地位，也有其存在的不可侵犯的权利。这种地位和权利必须

得到人类的尊重，如同人类的存在亦应得到宇宙万物的尊重一样。这就是佛教讲的“众生平等”，张载讲的“民

胞物与”。

其次，尊重和遵循天地万物共同的和各自的规律。中国传统文化中推崇“道”和“德”，它们实际上都是事

物的规律。“道”是万物共同的本根，而“德”则是万物循道而生以达至繁荣昌盛之道。这也就是老子所说的“道

生之，德畜之，物形之，势成之”，即道生万物，德蓄养万物。既然人是万物的顶端，作为万物本根的道也

就是人的本根。人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神，通过识道、得道、行道而获得与自

身身份相匹配的至德，使自己真正成为天地之骄子、万物之灵长。因此，人类不仅要尊重和维护人与天地

万物共享的本根，而且要彰显天地万物之大德，给宇宙增辉。

再次，尤其要敬畏和爱护生命。生命是天地万物中唯有生物才拥有的，敬畏生命就是敬畏生物。人类

是宇宙生命中的一部分，与其他生命血肉相连，而其他生物又需要有主体性的人类加以呵护。王阳明讲“万

物一体之仁”，认为具有观天地之生生之德并加以效仿能力的人，要把有知觉的动物、无知觉的植物，甚至

无生命的砖石瓦砾都看作自己身体和心灵的一部分。当它们受到伤害时，我们要有怜悯、同情之心，尽力

保护它们。这也就是孟子所要求的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

最后，对自然和动植物的利用和摄取必须有理、有节、有情。人类必须依赖自然生存，不可避免地要

从自然中获取资源。但是，在这个过程中，人类要懂得尊重自然规律和生命规律，取用有度。比如，“昆虫

未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢”。人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，

从而达到人与自然和谐共生。

(摘编自江畅《心存敬畏行有所止》)

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.只有对天地万物进行深入地研究，做到完全把握，才能避免大自然的报复。

B.天地万物给予人类赖以生存的物质，是我们的父母，我们应常怀感恩之心。

C.人和天地万物都是宇宙的构成部分，有着同等的地位和权利，应相互尊重。

D.人能成为真正的天地之骄子、万物之灵长，是因为人有自主性和高贵性。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章从近年流行的病毒给人类带来难以估量的损失开篇，针对性强。

B.文章从第二段开始按照“为什么—怎么办”的思路展开，条理清晰，逻辑严密。

C.文章最后四段由主到次，多角度地论证了心存敬畏，行有所止的重要性。

D.作者善于从中国传统文化中寻找理论依据，论据典型，文章的说服力很强。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.新型冠状病毒在大范围地流行，这是大自然又一次对人类敲响的警钟。

B.敬畏万物、与自然和谐共生的伦理，在中国传统社会一直得到传承和弘扬。

C.“不涸泽而渔，不焚林而猎”，这与文中取用有度的观点是相通的。

D.为了呵护其他生物的生命，人类要尽量减少对大自然的利用和攫取。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

不久前，已在多国出现的新型冠状病毒被贴上了一个恐怖标签——“类SARS”病毒。尽管它与SARS（非

典型性肺炎）病毒属同一家族，但世卫组织发言人明确表示：“新型冠状病毒不是SARS，它们之间有明显的

区别。”

世卫组织在声明中称，自从2012年发现这种新病毒后，很多感染者都表现出了严重的肺炎症状，在临

床上大都呈现急性严重呼吸道疾病症状，如发热、咳嗽、呼吸短促和呼吸困难，部分病例出现肾功能迅速

衰竭和死亡。未知的是这种新型病毒是怎么出现，未来会不会变化，它的传播半径已经有多大等问题。

瑞士科学家的报告指出：“日前，在多国出现的新型冠状病毒可能更易于侵入人体，其复制能力高于曾

造成极大恐慌的SARS病毒。”新型冠状病毒能够轻易穿过肺部通道并侵入免疫系统，其复制能力两天内就

可达到顶峰，而SARS病毒需要4天。但是复制速度并不能说明其实际传播感染能力。

“目前多个证据表明，新型冠状病毒是由动物传染给人类的。”中国疾控中心病毒病所应急技术中心主任

谭文杰指出，新型冠状病毒只是近年来由动物传染给人类的诸多病毒中的一个，“迄今为止，全球超过半数

的新发和突发传染病，均为动物源性的病毒性传染病，而且，这一比例有越来越大的趋势。”这些动物源性

的人畜共患病毒，往往稳定存在于其宿主细胞内，且不引起宿主出现临床症状，而一旦突破物种屏障传染

给人类，由于人类对其缺乏免疫力，往往对人类健康造成极大的威胁。2003年肆虐全球的SARS病毒，2009

年引起全球流感大流行的甲型H1N1病毒，以及这次高致死率的新型冠状病毒，无一例外都是动物宿主体内

的病毒突破物种屏障感染给人类，严重威胁人类健康。

值得注意的是，新型冠状病毒虽然与2003年报告发现的SARS冠状病毒同属一个病毒家族，都能够引

起严重疾病，且呈现出高病死率，但SARS冠状病毒更容易发生人际间传播，新型冠状病毒似乎不太容易发

生人际间传播。

（摘编自李颖《“类SARS"病毒到底有多厉害》）

7.下列关于新型冠状病毒的表述，不正确的一项是（）

A.新型冠状病毒又叫“类SARS”病毒，与SARS（非典型性肺炎）病毒属同一家族，但二者有明显区别。

B.新型冠状病毒复制能力高于SARS病毒，其实际传播感染能力更强。

C.新型冠状病毒和SARS病毒、甲型HIN1病毒一样，都是近年由动物传染给人类的诸多病毒之一。

D.新型冠状病毒和SARS冠状病毒相比，前者似乎不太容易在人与人之间传播，后者更容易发生人际间传播。

8.下列表述，不符合原文意思的一项是（）

A.很多病毒感染者都表现出严重的肺炎症状，在临床上大都呈现急性严重呼吸道疾病症状，如发热、咳嗽、

呼吸短促、肾功能衰竭和死亡。

B.新型冠状病毒能够轻易穿过肺部通道并侵入免疫系统，其复制能力两天内就可达到顶峰，且呈现出高病死

率。

C.谭文杰指出：迄今为止，全球超过半数的新发和突发传染病，均为动物源性的病毒性传染病，而且，这一

比例呈现出越来越大的趋势。

D.动物源性的人畜共患病毒，往往稳定存于其宿主细胞内，不引起宿主出现临床症状，一旦传染给人类，往

往对人类健康造成极大的威胁。

9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A.新型冠状病毒存在人人传播的可能，各地均有病毒输入后引起本地传播的风险。

B.世卫组织在声明中表示，关于新型冠状病毒是怎么出现的、未来会不会变化、它的传播半径已经有多大等

问题还是未知。

C.动物源性的人畜共患病毒不会使宿主患病，但当其突破物种屏障传染给人类时，人类由于对其缺少免疫力，

便会因此而患病。.

D.目前尚未证实新型冠状病毒具备持续稳定的人际传播能力，且病源明确，能诊断能防控。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政

教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不

危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，

虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正

主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸

公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王理对曰：“臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古

者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”

太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚已纳之。贞观三年，

太宗谓司空装寂曰：“比有上书奏事条数甚多朕总粘之屋壁出入观省所以孜孜不倦者欲尽臣下之情每一思政

理或三更方寝亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜

则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳?若不能受谏，安能谏人?”贞观八年，太宗谓侍臣

曰：“联每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨

滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所

以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言!”

(节选自《贞观政要•求谏》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.比有上书/奏事条数甚多/朕总粘之/屋壁出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思政理/或三更方

寝/

B.比有上书/奏事条数甚多/朕总粘之屋壁/出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思/政理或三更方

寝/

C.比有上书奏事/条数甚多/朕总粘之屋壁/出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思政理/或三更方

寝/

D.比有上书奏事/条数甚多/朕总粘之/屋壁出人观省/所以孜孜不倦者/欲尽臣下之情/每一思/政理或三更方

寝/

11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.太宗，庙号；贞观，年号；炀帝，溢号；年号常是生前定的，庙号和谥号是死后才有的。

B.刍荛，原指割草打柴，借指粗野之人；纳刍荛，指采纳粗野之人的意见，意思是不耻下问。

C.宰相，辅助帝王掌管国事，是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称，并非具体的官名。

D.逆鳞，传说龙有倒生的鳞片，人若触之，龙必怒而杀人；触逆鳞喻指谋反这样的大逆不道之罪。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.太宗冀闻谏诤，深谙败亡之道。他知道百官进见常紧张失措后，就改换脸色；并通过隋炀帝和虞世基的

结局来强调自己希望臣子直言劝谏，以避免败亡。

B.太宗颇明事理，希望天下太平。他明白要治理好国家，需要君臣相处共事，如同鱼水；他自谦自己不是

明君，希望臣子多加匡救，直言劝谏，使天下太平。

C.太宗赞赏王理，重视谏官作用。他称赞王理有关君主纳谏、臣子进谏的具体措施，并采纳其建议，下诏

宰相入宫商量处理国家大事，让谏官也参与其中。

D.太宗心系天下，提醒臣子受谏。他反对帝王放任自己的喜怒，胡乱升官杀人，认为这会造成天下大乱；

他希望臣子既要尽力进谏，也要接受谏言。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

(2)所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

满江红•赤壁怀古

【南宋】戴复古①

赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。

卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？

江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问

道傍、杨柳为谁春，摇金缕。

【注】①戴复古，南宋词人，时南宋偏安，抗金鲜有胜利。②貔虎：貔和虎。亦泛指猛兽。③曹操小名

阿满。

14.下面对这首词的赏析，不正确的一项是（）

A.上阕开篇用“赤壁”“一番怀古”直接点题，非常醒目；一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。

B.“万骑”“千艘”两句运用比喻、拟人、夸张等手法表现出周瑜火攻曹军时的排山倒海之势和吴蜀联军的高昂

士气。

C.“今如许”三字，转折反问，将思绪由历史转入现实，词人大半生目击心伤的国事所引发的感慨，喷薄而出，

令人震撼。

D.词人感时伤世，面对“春风杨柳万千条”的美景，再也无心观赏，将满腔的伤感融入发问之中，直抒胸臆，

言辞激烈。

15.赤壁之战是文学中常见的话题，不同的作者，常有不同的解读。本词与苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》都

写到了但用意不同，请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中屈原借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是“________________，_________________”。

（2）《送东阳马生序》中，作者用“________________，_________________”两句描述现在的学生饮食和衣

着的优越，用以和自已曾经的艰苫形成鲜明的对比。

（3）白居易的《观刈麦》中，用“________________，_________________”两句具体描绘麦农刈麦时的艰辛。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

17.归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。仿照下面

的示例，另写两句话，两句话之间不必存在语意联系。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明

了。

例句：如果说话的声音越大，就越接近真理，那么大喇叭就是真理的化身了。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

阅读下面的文字，完成各题。

曾有一个时期，新上市的慢锅成为主妇的新宠。把要煮的东西一股脑儿地丢进去，不管三七二十一，

煮它一个天翻地覆，完完全全不用守候看火，非常省事。对职场女性来说，慢锅当然是时代的恩赐：①上

班之前，锅子里，肉是肉，菜是菜，“泾渭分明”，②下班回来，掀开锅盖，肉和菜，早已“你侬我侬”地融

进汤里了。

我家孩子百喝不厌的是鱼翅瓜熬汤。鱼翅瓜，看起来活脱脱就像是冬瓜的雏形，然让人（）的是，

这瓜在汤里煮熟后，用汤匙压它，它竟散成千丝万缕的细条状，像极了鱼翅，既好看又清口。我常用老母

鸡、干贝、红枣、枸杞、墨鱼干和鱼翅瓜同煮。熬好的汤，那种鲜味啊，会化成千万只馋虫，直往你心里

钻！③

女儿负笈英伦之后，对鱼翅瓜汤（）。有一回，在大雪纷飞的冬天，她竞然拨来长途电话，苦苦（）

我给她寄一钵好汤，我回应着：“好，好，明天就用快邮寄出。④”汤的味道就是家的味道，我以汤的味道

去（）孩子的成长岁月。孩子长大后，离家万里，汤的浓香，如同一根细细长长、柔柔韧韧的线，一生

一世牵动着游子的心。

18.依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（）

A.叹为观止如痴如醉央求浸润B.叹为观止魂牵梦紫哀求浸透

C.喷喷称奇魂牵梦萦央求浸润D.啧啧称奇如痴如醉哀求浸透

19.文段中画横线的四处标点，使用有误的一项是

A.①B.②C.③D.④

20.文中画波浪线线的句子可以改写成：“一生一世牵动着游子的心的是汤的浓香，那浓香如同一根细长、

柔韧的线。”从语义看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

四、写作(60分)

21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”法国司汤达也说：“老来受尊敬，是人类精神最美

好的一种特权。

日前，一段视频在网上引起激烈讨论：视频中，一位头发灰白的老人独自冒雨前往医保局交医保，却

被工作人员以“不收现金”为理由拒绝办理。视频一经上传，便引发了网民的热议。

工行北京分行聚焦老年人日常高频金融场景，推出了长辈“特享”“惠享”“安享”等服务体系，为老年客群

提供专业金融、敬长讲堂等一揽子贴心、安全的金融服务，让老年人感到暖心……

我国历来有尊老爱老的传统，可是科技的发展却给老年人的生活带来了某些困扰。读了以上材料，你

有什么感触？请谈谈你的感受或认识。

要求：选准角度，明确立意；自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要脱离材料内容及含意

的范围作文。

参考答案

【1题详解】

本题考查对文本内容理解与分析能力。

B项，“不难看出分餐制的历史悠久，并且符合古代饮食礼仪的主流要求”错。原文说“正如著名的《韩熙载

夜宴图》中既有分餐，也有共食的座次安排”，可见《韩熙载夜宴图》中主要体现的是饮食习惯的变化，即

分餐与共食开始并存。

故选B。

【2题详解】

本题考查对文本重要内容的理解能力。

D项，“替换家庭饮食习惯”错。原文说“中国正在推动一场‘餐桌革命’，以改变长期以来的传统一聚在桌边，

用各自的筷子从同一个盘子里夹取食物”，文本中推行分餐制度，只是“改变”家庭餐具使用习惯，“替换”夸

大范围。

故选D。

【3题详解】

本题考查筛选并整合文本信息的能力。

原文说“国家有关部门和行业协会应该发出全面推行分餐制的倡议，并制定统一的行业指南”，由此可知，国

家应该制定分餐制具体的地方标准、实施细则与行规，统一要求；

原文说“各地职能部门和行业协会根据指南，结合本地实际，制定实施细则和行规，并在餐饮企业的评级、

评星条件中，加入关于‘分餐制、公筷制、公勺制’的推行情况，并持续跟进监管，将其纳入卫生监督范围”，

由此可知，各地职能部门和行业协会要保持对餐饮企业的跟进监管，并纳入卫生监督范围；倡议饮食礼仪

文明，改变社交中传统的饮食习惯；

原文说“许多人不认为有必要在家里使用单独的餐具。《卫报》援引新浪最近的一项在线调查称，650多名受

访者中，有一半的人在家不用公筷或公勺”，由此现状可知，应向家庭宣传使用单独餐具，并科普相关分餐

制的知识内容。

【4题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文

章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比

对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。本题考查

这种题目的难度较单纯的信息筛选要大。考生要在通读若干句子或者一两个段落乃至全文后，才能进行判

断。

A项，“只有……才能避免大自然的报复”理解有误。选项中的条件关系在原文不成立，文中作者认为“人类要

懂得尊重自然规律和生命规律，取用有度……人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，从而达到人与

自然和谐共生”，故此选项曲解了作者在文中的观点。

B项，“天地万物给予人类赖以生存的物质，是我们的父母，我们应常怀感恩之心”混淆原文意思，是对原文

“中国传统文化把天视为人类之父，把地球视为人类之母，把万物视为人类的同胞。实际上，天地万物远在

人类之前就存在，它们是我们的远祖，我们应慎终追远，常怀感恩之心。”这两句话的信息曲解整合，不符

合文意；

D项，“……是因为人有自主性和高贵性”理解有误，依据原文“人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道

的精神，通过识道、得道、行道而获得与自身身份相匹配的至德，使自己真正成为天地之骄子、万物之灵

长”推断可知作者的意思是“人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神”，而不是“能成为真正的天

地之骄子、万物之灵长”，故此项因果关系不成立。

故选C。

【5题详解】

此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论

点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，“文章最后四段由主到次，多角度地论证了心存敬畏，行有所止的重要性”表述有误，阅读文章最后四

段可知：文章最后四段顺序不是由主到次，无主次之分；内容也不是论证心存敬畏，行有所止的重要性，

而是论证如何敬畏自然，保护环境。

故选C

【6题详解】

本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选

项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心

和耐心。

D项，“为了呵护其他生物的生命，人类要尽量减少对大自然的利用和攫取”理解有误。依据原文“对自然和

动植物的利用和摄取必须有理、有节、有情”“人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，从而达到人与

自然和谐共生”等文句推断，作者认为人和天地万物都是宇宙的构成部分，有着同等的地位和权利，应相互

尊重。并无“人类要尽量减少对大自然的种用和攫取”之意，故此项的推断不正确。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对文本内容的筛选整合和理解分析能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中

找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。

B项，“新型冠状病毒复制能力高于SARS病毒，其实际传播感染能力更强”说法不正确，相关信息在文章第

三段，原文为“瑞士科学家的报告指出：‘日前，在多国出现的新型冠状病毒可能更易于侵入人体，其复制能

力高于曾造成极大恐慌的SARS病毒。’……但是复制速度并不能说明其实际传播感染能力”。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生筛选整合文本信息，概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正

确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“下列表述，不符合原文意思的一项是”，然后浏览选项的内容，

到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题中，

A项，“在临床上大都呈现急性严重呼吸道疾病症状，如发热、咳嗽、呼吸短促、肾功能衰竭和死亡”不准确，

相关信息在文章第二段，原文“部分病例出现肾功能迅速衰竭和死亡”。

故选A。

【9题详解】

本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题

目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”，这是要求选出“不

正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解

说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的

联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，

C项，“动物源性的人畜共患病毒不会使宿主患病……便会因此而患病”误解文意，相关信息在文章倒数第二

段，原文为“这些动物源性的人畜共患病毒，往往稳定存在于其宿主细胞内，且不引起宿主出现临床症状，

而一旦突破物种屏障传染给人类，由于人类对其缺乏免疫力，往往对人类健康造成极大的威胁”。

故选C。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细

地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，

命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、

“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、

东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了

哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大

或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然

与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，

是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个

分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，

但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文

中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选

项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形

式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与

结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二

看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。

【10题详解】

本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子

中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁

的方法。“上书”和“奏事”结构一致，共同做“有”的谓语，中间不能断开，“条数”做“甚多”的主语，中间不能

断开，所以“事”后断句，排除选项AB；“屋壁”做“粘”的状语，中间不能断开，所以“壁”后断句，“政理”做“思”

的宾语，中间不能断开，所以“理”后断句，排除选项D。故选C。句子翻译：近来有人上书奏事，条数很多，

我都贴到卧室的墙壁上，出入时看看想想。之所以要这么孜孜不倦，是想把臣下反映的情况都弄漬楚。我

每当一想到治国太事，有时要到三更才睡觉。

【11题详解】

本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名

称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还

有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作

答。D项，“触逆鳞喻指谋反这样的大逆不道之罪”错误，由原文“寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏

犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言”可知，平时奏

事，情况尚且如此，何况要谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不符合我的心意，我也

不认为是触犯我。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！由此可知，“触逆鳞”是指谏诤时不

符合君主的心意，而不是指“谋反这样的大逆不道之罪”。D错误。故选D。

【12题详解】

本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首

先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，

进而找出选项的干扰之处。C项，“并采纳其建议”错误，由原文“太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，

必使谏官随入，预闻政事”可知，太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商议国家大事，必须让谏官跟着

进来，参与政事并知其内情。由此可知，“下诏宰相入宫商量处理国家大事，让谏官也参与其中”不是王理的

建议，是太宗自己的主意。C错误。故选C。

【13题详解】

此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，

注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）闲居：无事。则：就。

自内省：自我反省。恒：常常。恐：忧虑。上：名词做状语，对上。称：符合。下：名词做状语，对下。

为：被。（2）纵：纵然。合：符合。朕：我。以为：认为。忤：触犯。

【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。

所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的

要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译

为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所

谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是

语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后

一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

翻译：

唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，都会慌了手脚而举止失当。太宗知道情况后，每当见到有人

奏事时，总是表现出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公

卿们说:“人要照见自己，一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主如果自以

为是，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，能办得到吗?于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他

的家。至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失，而导致灭亡，

虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须竭力陈说规劝谏诤。”

贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说:“正直的君主任用了奸臣，就不可能使天下太平;忠直的臣子侍奉昏庸

的君主，也不可能使天下太平。只有正直的君主和忠直的大臣相互对待，如鱼得水，那么天下就可以平安

无事了。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救过失，希望凭借你们耿直的议论，以实现天下太平。”谏

议大夫王理回答说:“我听说，木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君

主必有几个敢于直言谏诤的大臣，说的话如不被接受，就相继以死谏诤。陛下开启圣明的思虑，采纳粗野

之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意竭尽自己浅陋之才。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰

相入宫商议国家大事，必须让谏官跟着进来，参与政事并知其内情。有所进言，一定虚心采纳。贞观三年，

唐太宗对司空裴寂说:“近来有人上书奏事，条数很多，我都贴到卧室的墙壁上，出入时看看想想。之所以要

这么孜孜不倦，是想把臣下反映的情况都弄漬楚。我每当一想到治国太事，有时要到三更才睡觉。我也希

望你们用心不倦，以符合我的心意。”贞观五年，太宗对房玄龄等说:“自古以来有很多帝王放任自己的喜怒，

高兴就胡乱升赏无功的人，不高兴就乱杀无罪的人。所以社稷沦丧，天下混乱，没有不是因此而造成的。

我现在早晚没有不把这些教训当成心事，一直想让你们尽力进谏。而你们也要接受别人的谏言，怎么可以

因为别人的话与自己的不同，就护短不采纳?如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人呢?”贞观八年，

唐太宗对侍从的大臣们说:“我每当无事静坐，就自我反省，常常忧虑对上不能符合天意，对下会被百姓怨恨。

只想得到正直的人匡教劝谏，好让我的耳目能和外界相通，使下面没有积怨。此外近来见到来奏事的人，

常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要谏诤，必然害怕触犯逆鳞。

所以每当有人谏诤时，纵然不符合我的心意，我也不认为是触犯我。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐

惧，岂敢再说话!”

【14题详解】

本题考查赏析诗歌的语言、形象、思想内容和表现手法的能力。

D项，不是直抒胸臆，而是借景抒情，以景结情，并结合拟人修辞，表达景存世迁的感慨；以无心赏柳表达

对国势衰微的感伤，含蓄蕴藉，意味深长。

故选D。

【15题详解】

本题考查赏析诗句运用的表现手法及作者的思想感情的能力。

本词“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许”，这些句子用墨浓厚，形象再现了

当年豪迈的英雄气势，显出一种雄伟的自然之气，突出战争的宏伟场面，将吴蜀联军的高昂士气展现的淋

漓尽致，看出曹军崩溃之快、周瑜取胜之速，通过周郎破曹时建立的丰功伟绩，来反衬如今南宋朝廷的军

事不振、国势衰颓，是为了怀古讽今；

苏词“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘周瑜年少有为，建

立了赤壁之战这样的丰功伟绩，而诗人“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”，苏

轼在对比昔年英雄周瑜年少成名，自己将老仍无所建树时，油然生出的人生短暂，光阴虚掷的慨叹，是为

了怀古伤己。

【16题详解】

【详解】本题考查常见的名句名篇的默写。高考名篇名句情景式默写，考查的是对文章内容和内涵的理解。

因此在默写的时候，我们就要在紧扣文章内容的基础上，把握好情景式默写题所提示的语境：包括题干所

给出的叙述性情景，以及题干给出的要默写语句的关键词，题干提示所要默写句子运用的修辞手法等。特

别要注意所默写语句中的难写字、易混字、易错字、通假字，还有虚词等。此题默写时需注意以下字词书

写：伏、固、廪稍、裘葛、暑、灼。

【17题详解】

如果作品知音越少，水平就越高，那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。

如果藏书越多，代表文化水平就越高，那么图书馆馆长就是世界上最有文化的人了。

如果说的话越多，创造的财富就越多，那么夸夸其谈的人就可以是亿万富翁了。

【18题详解】

本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

“叹为观止”，指赞美所见到的事物好到了极点。“啧啧称奇”，指咂着嘴称赞它的奇妙。从语境“这瓜在汤里

煮熟后，用汤匙压它，它竟散成千丝万缕的细条状，像极了鱼翅，既好看又清口”看，侧重强调奇妙，用“啧

啧称奇”，排除AB。

“如痴如醉”，多用于形容读文章、听音乐时忘我的精神状态。“魂牵梦萦”，形容万分思念。从语境看，侧重

强调女儿对鱼翅瓜汤对的思念，用“魂牵梦萦”，排除D。

“央求”，恳求；“哀求”，苦苦请求。语境中已有“苦苦”一次，不宜用“哀求”，“央求”更符合语境。

“浸润”，滋润；“浸透”，饱含。“浸润”更符合“汤的味道”的语境。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

B.“上班之前”与“下班回来”内容上形成对比，是两个分句，所以逗号应改为分号。

故选B。

【20题详解】

本题考查学生鉴赏语句能力。

汤的浓香，如同一根细细长长、柔柔韧韧的线，一生一世牵动着游子的心。

“一生一世牵动着游子的心的是汤的浓香，那浓香如同一根细长、柔韧的线。”

①两句语意重心不同：改句重心在“那浓香如同一根细长、柔韧的线”上，强调“浓香”像一根细长、柔韧的

线；原句重心在“一生一世牵动着游子的心”上，强调“浓香”的作用，更符合原文表意逻辑，“汤的味道就是

家的味道”。

②语意轻重不同：原句用“细细长长、柔柔韧韧”的叠词形容线，突出了线的形象特征并且强调了细长、柔

韧的特点，富于艺术魅力。改后“细长、柔韧的线”显得平淡。

③语意连贯不同：原句陈述主体是“浓香”与上文“汤的味道就是家的味道，我以汤的味道去（）孩子的成

长岁月”一致，语意贯通，衔接紧密。改句变换陈述对象，语意不连贯。

④适应语境不同：作为文段的结尾，原句“汤的浓香牵动游子的心”的语句结构，宜于收束文段，是文章主

旨得到升华。改句用于结尾，似乎话未说完。

【21题详解】例文：

科技时代不应抛弃老人

有人说，如果00后是科技时代的原住民，80、70后是科技时代的移民，那么50、60后或年龄更大的

人则是科技时代的难民。此话不假，时代如同一辆不知停息的列车，将许多未上车的人甩在了身后，而其

中大部分都是我们的老年人。

大连大爷上地铁时的一句“什么健康码？没有人给我”、镇江老人在公交上无法出示健康码的僵持，都展

现出老人的在信息时代的艰难游走，而他们却始终找不到时代的车票。对此，我想说：我国历来有尊老爱

老的传统，科技时代不应抛弃老年人。

生于“千禧年代”“Z世代”的我们，摆弄起电子产品来得心应手、浑然天成，殊不知社会中的另一群人在

这个时代子走得小心翼翼、如履薄冰。在新时代的列车上，我们猛然发现并没有留下老年人的座位，他们

在钢筋水泥的城市丛林中漫步，恍若旧时代的遗老。我们的社会中不能没有他们，我们却渐渐忘却了他们，

而这正是新时代的悲哀。

时代的列车上绝不能没有老年人的座位。我的常说时代是年轻人的、世界是年轻人的，因此我们的社

会越来越科技化、便捷化，但与此同时，时代和世界又何尝不是为老年人所拥有？中国早已步入老龄化社

会，到2030年，中国65岁及以上的人口将占人口的30%；即使是现下老年人口也有1到2亿。时代在进

步，然而进步却不能以抛却社会中最重要的部分之一为代价，我们在当保留老年人的座位。

信息技术的便捷是权利而非义务。无疑，信息技术对当代社会至关重要，但又如白岩松所说：“我们需

要的是更多更人性化的技术，而不是更多技术化的人。”科学技术应以为人的需要为先导，而不能撇下老人

绝尘而去。

更重要的是，使用信息技术是我们的权利，而不是义务。近日在关于某社保局必须使用无线支付的事

件中，当事老人最终胜诉，法院判决社保所必须保留现金窗口，便利老年人群体。正如某网友评论道：“唯

有对于社会各类群体的关心和照顾，才是社会进步的真正象征。”

时代匆匆的脚步让我们走得并不容易，更有人追赶不上。正值青年，吾辈有责任去帮助老人们，去倾

听他们的心声，去搀扶他们，赶去时代的末班车。如此，也真的只有如此，社会才会真的更加人性化，老

人们才会真的一同步入新时代，不被抛弃。

【详解】本题考查学生的写作能力。

【审题】关键句：我国历来有尊老爱老的传统，可是科技的发展却给老年人的生活带来了某些困扰。

材料目标：聚焦于考生对社会现象的正确认知和社会责任，侧重关注科技发展下老年人的生存状态。引导

考生关注社会和民生，并积极寻找解决问题的方法和举措。

试题提供了三则材料，第一则由中外两句名言构成，它们表明无论中外，敬老爱老都是优良的传统；第二

则是现实中老人遇到新技术困扰的具体事件，它表明我们的社会在为老年人服务方面做得不够人性化，引

发了社会关注；第三则是工行北京分行的敬老措施，它表明我们的社会能做到让老年人享受更好的生活。

从后面的提示看，本作文的话题是：科技发展给老年人的生活带来了不方便，对此我们应该怎样做。写作

时应围绕这个话题去写。还要注意：其一，要结合“尊老爱老”的传统。其二，要指出科技带来便捷同时给老

年人带来的困扰。其三，要提出解决问题的办法，如银行、车站、医院等场所的服务要更加人性化，等等。

【立意】1.从科技发展也要体现温度的角度：智能扶老，与时俱进。

从科技时代的“尊老爱老”角度：智能化时代，老人需要更多关心关注。

从解决问题的具体举措角度：请多一些“老年人专享”。

【素材】1.我们常言：“上帝为你关闭了一扇门，必定会为你打开一扇窗。”但为那些慢行者打开那扇窗的，

不应该是上帝，而应该是我们这些乘坐高速列车的人。在《新闻周刊》中，曾以刷脸、扫二维码对老人的

影响为话题作了一期节目。在节目中，我们可以深刻地感受到那些老人内心的辛酸与无奈。虽然他们也在

用心地去学、去造应这个科技化的时代，但总是为力不从心、事与愿违我们不应该强求老人们，强求他们

学会操作科技产品。我们更应该学着去适应他们，适应他们对熟悉事物的需求。

我们或许已经习惯了现代的快节奏生活，而老一辈的人们却依旧沉湎于往昔的岁月里。我们可能己经习惯

了在平台上下单扫码，打车预约，但老人们依然在货比三家，在路旁卖力地挥手招车。时代往前进，必定

有人会落后。但落后不应甘于落后，旁观也不应安于旁观，只有与社会齐头并进，老人们才能更好地享受

生活。时代脚步匆匆，老人的步伐本就艰难，只有身为年轻人的我们扶老人们爬坡过坎，我们才能一同进

步。所以，我们应尽己之能去帮助老人去适应现代社会。

上海市某社区就做出了很好的示范。社区工作人员定期举办智能设备使用课程，专为老人讲解智能手机及

应用程序的简易操作。老人们感慨道，在课堂上能被更加仔细、耐心地教导，相比在家由更为轻松。这道

出了老人们的心声。为何他们在家中不能被耐心的教导？无非是不会使用智能设施而与子女儿孙产生了隔

闹。更有甚者，有老人因无健康码而被乘客骂下车。这让人既感愤怒又感伤痛。同学们，若那位老人是你

们的长辈，亦或是那些乘客的长辈，又有何感想？