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虞世南《笔髓论》原文和译文

虞世南《笔髓论》原文和译文

虞世南简介和解题：

虞世南（五五八年——六三八年），唐初书法家。字伯施，越州?

余姚（今属浙江）人。初仕南朝?陈及隋，终入唐。官至秘书监，封永

兴县子，世称“虞永兴”。博学善文辞，尤工书法。为人耿直不阿，

常犯颜直谏，深得唐太宗器重，称其有五绝：一曰德行，二曰忠直，

三曰博学，四曰文词，五曰书翰。其书胎息智永，妙得其体，笔致圆

融遒劲，外柔内刚，风神萧散，自开面貌。相传他勤於学书，卧时常

在被中划腹练字，作字不择纸笔，都能如志。与欧阳询齐名，并称

“欧?虞”，或称其与欧阳询、褚遂良、薛稷为初唐四大家。传世碑帖

有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等。

《笔髓论》一卷，兼论用笔法及行草各体书写规则。此文所述，

一方面讲真、行、草各体的用笔，另一方面讲书法艺术的神韵，“契

妙”一节，尤为精髓。虞世南指出“故知书道玄妙，必资神遇，不可

以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。”求神韵于法外，可谓深

得书法三昧。唐太宗李世民《笔法诀》首段、《指意》一篇，文字于

虞世南雷同着甚多。

原文：

笔髓论

叙体

文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之

迹，而立六书。战国政異俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后

复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈，锺

繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。

辩应

心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。

力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生

杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不滞故

也。字为城池，大不虚、小不孤故也。

指意

用笔须手腕轻虚。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，

乃转自取拙，岂成书邪！太缓而无筋，太急而无骨。横毫侧管则钝慢

而肉多，竖管直锋则乾枯而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮，

长者不为有余，短者不为不足。

释真

笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三，指实掌虚。

右军云：书弱纸强笔，强纸弱笔；强者弱之，弱者强之。迟速虚实，

若轮扁斫轮，不疾不徐，得之於心，应之於手，口所不能言也。拂掠

轻重，若浮云蔽於晴天；波撇勾截，若微风摇於碧海。气如奔马，亦

如朵钩，轻重出於心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而

各有趣，无间巨细，皆有虚散，其锋圆毫蕝，按转易也。岂真书一体，

篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠锋下开，牵撇拨，锋转，

行草稍助指端钩距转腕之状矣。

释行

行书之体，略同於真。至於顿挫盘礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，

若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫，乃按锋而直引，其腕则内旋外拓，而环

转纾结也。旋毫不绝，内转锋也。加以掉笔联毫，若石璺玉瑕，自然

之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又如虫网络壁，劲而复虚。右军

云：“游丝断而能续，皆契以天真，同於轮扁。”又云：“每作一点

画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。”

释草

草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为

内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纡，又若

垂藤樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，

烈火燎原。或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵於狂逸，不违笔意

也。羲之云：透嵩?华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如花乱飞，

若雄若强，逸意而不相副，亦何益矣。但先缓引兴，心逸自急也，仍

接锋而取兴，兴尽则已。又生锋，任毫端之奇，象兔丝之萦结，转剔

刓角多钩，篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣；谓

如水火，势多不定，故云字无常定也。

契妙

欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。心神

不正，书则攲斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则攲，

满则覆，中则正，正者沖和之谓也。然则字虽有质，迹本无为，禀阴

阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必

资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如

目之视也。为目有止限，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，如

水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则異，

故明执字体也。字有态度，心之辅也；心悟非心，合於妙也。且如铸

铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至

微妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸

态逐毫而应。学者心悟於至道，则书契於无为，苟涉浮华，终懵於斯

理也。