节日的由来

中国传统节日、纪念日的由来

元旦的由来：

“元旦”是合成词，元是开始、第一的意思；旦是象形字，上面的“日”代表太阳，

下面的“一”代表地平线。即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。元旦，就是

一年的第一天，即每年的1月1日，这是按照公历的算法。

其实，元旦这个节日，我国从古就有，只不过我国历代的元旦，日期并不一致：

夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一；秦统一中国后，又定在

十月初一。直到汉武帝时才恢复夏历，以正月初一为元旦，自此相沿未改。

辛亥革命后，孙中山为了“顺农时”、“便统计”，于是定正月初一为春节，而定公历1

月1日为新的一年的开始。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体

会议通过使用“公元纪年法”，将农历正月初一定为春节，将公历1月1日定为元旦。

春节的由来：

春节是我国最热闹最隆重的传统节日，关于它的由来，民间有一些饶有趣味的

说法。

说法一：历史上黄帝曾跟蚩尤大战。黄帝在农历正月初一那天战胜了蚩(chī)尤，

人们就把这一天定为节日，以纪念黄帝的战绩。

说法二：我国古代有一种叫做“年”的怪兽，它性情异常凶残，每年冬春之交，常

常出来伤害人畜、毁坏田地，闹得人心惶惶。当时，有些比较聪明勇敢的人想出了

一个巧妙之计：在院子架起木柴堆，大门外摆着桌子，桌子上放上猪头、牛头、羊

头、狗头和雄黄酒等。“年”一看到这些东西，就张开血盆大口，想饱餐一顿，人们看

见怪兽来了，马上点燃柴堆，敲起锣鼓，大放鞭炮，顿时火光冲天，锣鼓、鞭炮响

声不绝，把“年”吓得落荒而逃。于是，人们互相祝贺平安。后来，人们就把正月初一

定为吉祥的日子。

说法三：过年的“年”字，就是年景好、五谷丰登的意思。人们一直把农业收成好

叫做“年成好”，把正月初一作为“年日”。每逢这一天，神州大地，到处喜气洋洋。

元宵节的由来：

据历史记载，2000多年前，周勃平定“诸吕之乱”后，汉文帝当上皇帝。由于平

定之日正好是正月十五，所以汉文帝每年的这天夜晚，便出宫游玩，和老百姓同乐。

在古语中，“夜”又叫“宵”，“正月”又称“元月”，因而汉文帝将正月十五定为“元宵节”。从此，

人们便在元月十五的晚上，在自家门前张灯结彩，喜气洋洋地欢度元宵节。

到了宋朝，开始流行的一种独特食品：用糖和各种果肉做馅，外面滚上糯米粉，

呈小球形状，清水煮熟食用，香甜可口。这种食品因为煮熟时漂浮在水面上，所以

最早叫“浮元子”，后来才改称“元宵”。至于叫“汤圆”，则是民国袁世凯为了避忌而改称。

“元”和“袁”、“宵”和“消”同音，袁世凯疑心“元宵”有“袁世凯被消灭”的意思，因此他于

1913年元宵节前下令将“元宵”改为“汤圆”。于是，“汤圆”一词便沿用到了现在。

植树节的由来：

我国1915年规定每年的清明节为植树节。后于1929年把植树节改为每年的3

月12日。这一天正是孙中山先生逝世纪念日。孙中山先生生前一贯倡导植树造林，

定3月12为植树节，表达了人们对他的敬仰和怀念。1979年五届人大常委会六次

会议决定仍以3月12日为全国植树节。

在外国，古代犹太人把每年1月份后半月的一天作为植树节。美国规定每年4

月份的最后一个星期为全国性的植树节。日本则把每年4月份的1～7日定为“绿化

周”。有些国家和地区还规定凡婚嫁或生了小孩，都要植树，称为“新婚林”、“添口林”等。

据统计，目前世界上已有四五十个国家规定了植树节。

“四一八”节的由来：

明末清初，锡(xī)伯族聚居在我国东北的嫩江和松花江流域。1692年，锡(xī)伯

族被编入满洲八旗，分驻齐齐哈尔等三城。后来，清政府又将三城的锡(xī)伯族兵丁

及其家属迁到北京、盛京（今沈阳）等地驻防。

1764年，清政府平定了新疆准噶(gá)尔和大、小和卓(zhuó)之乱后，为加强西北

防务，从盛京及其所属诸城的锡(xī)伯族官兵中，抽调1000余人，连同家属一同迁

到新疆驻防。出发的前一天晚上，西迁新疆和留居故地的锡(xī)伯族人民，聚集在锡

(xī)伯族家庙——太平寺，祭奠祖先，共祈互勉，会餐话别。第二天，即农历四月十

八日，西迁的官兵及其家属，依依惜别父老乡亲，踏上了征途。经过一年的艰苦跋

涉，到达新疆伊犁，第二年移驻察布查尔。

此后，每年农历四月十八日，新疆的锡(xī)伯族男女老少，都要穿上节日的盛装，

欢聚在一起，弹起深情悠扬的黑克讷(nè)琴，跳起刚健有力的贝勒恩舞，纪念出征的

日子。青年们还在这一天进行摔跤、赛马和射箭等活动。

泼水节的由来：

傣(dǎi)历六七月（清明节后10日左右），云南西双版纳的傣(dǎi)族人民要欢度

泼水节，这是他们辞旧迎新的传统节日。

传说古时候，傣(dǎi)族家乡美丽富饶，人民丰衣足食。后来，来了一个火魔，

把傣(dǎi)族家乡变成酷热干旱、五谷不生的地方。人民对火魔恨之入骨，千方百计

想消灭它。

火魔接连抢了7名年轻美貌的傣(dǎi)族姑娘。其中最小的姑娘叫侬(nóng)香，她

骗取了火魔的宠爱，在傣(dǎi)历六月的一天陪火魔饮酒，当火魔喝醉了的时候，侬

(nóng)香故意吹捧了火魔的本领说：“你什么都不怕，真了不起。祝大王千秋万岁！”火

魔得意忘形，脱口而出：“我什么都不怕，就怕一样，怕我自己的头发丝勒住我的脖子。”

侬(nóng)香趁火魔醉得酣然大睡时，乘机从火魔头上拔下一根头发，把火魔的头勒下

来。正在这时候，那魔头却似一团火球，滚到哪里烧到哪里。

侬(nóng)香大声呼叫，六姐妹急忙赶来，七手八脚把魔头提起来。说也怪，魔头

一离地，火就灭；一着地，火又起。于是七姐妹只得轮流抱住魔头，不让它落地。

魔头滚烫，大家只能不停地泼水降温。她们一人抱1年，直到7年以后，魔头才死

去。从此，傣(dǎi)族人民为纪念她们的功劳，每年傣(dǎi)历六七月都要举行泼水节，

庆贺战胜妖魔的胜利。

寒食节和清明节的由来：

清明节，又称“思亲节”。这天，是我国大部分地区踏青扫墓、追念先人的日子。

人们为了纪念已故的亲人，清明节前后要修墓整道，或栽上几棵常青树，或献上死

者生前喜爱的花木，以表哀思。

远在春秋时代，我国人民就用晷(guǐ)观测日影，定出春分、夏至、秋分和冬至

四个节气，到了公元前200年的秦汉时代，又确立为二十四节气，这其中便有了清

明节。

不少地区又把清明节称为寒食节、祭祀(sì)节。寒食节应当在清明节的前一天（一

说“前两天”），由于时间相近，人们便习惯地把两个节日当成了一个节日。

寒食节的由来取意于春秋时期的晋文公悼念功臣介之推的故事：晋公子重耳未

继位之前，遭到晋献公的追杀，在外颠沛流离了19年。介之推与狐偃(yǎn)、赵衰等

一批老臣，与重耳患难与共，相伴十几年忠贞不二，吃尽了苦头。最艰难的时候，

介之推曾割下自己大腿上的肉让重耳充饥。后来，重耳当上了君王，也就是著名的

五霸之一晋文公。他重赏了有功之臣，谁知偏偏把介之推给忘了。而介之推却也不

申辩、不争功，背着老娘隐居深山，过着清贫的生活。后来，晋文公想起了介之推

的功劳，十分惭愧，便派人寻找介之推母子。打听了很久，听说他在绵山一带隐居，

可还是寻不到。晋文公便下令放火烧山，想逼介之推出来。面临大火，介之推仍不

下山，最后与母亲紧抱一棵大树，被活活烧死。晋文公十分懊悔，便下令厚葬介之

推，还改绵山为介山，以示追悼，并亲自为介之推扫墓。晋国百姓为纪念介之推，

每年从冬至后的第105天即介之推被焚日开始，连续3天，家家户户禁烟火，吃寒

食。

后来，清明节扫墓习俗流传下来，成为我国人民追念故人、寄托哀思的风俗节

日。

“五四”青年节的由来：

第一次世界大战结束后，英、法、美、日、意等国于1919年1月在巴黎召开“和

平会议”。中国北洋政府在人民的压力下，向和会提出希望帝国主义放弃在华特权，

要求取消“二十一条”和收回被日本夺去的原德国在山东的权利，遭到与会帝国主义国

家拒绝，对此，北洋政府竟准备在和约上签字。消息传来，举国震怒。

1919年5月4日，以北京大学为首的3000多名学生在天安门前集会，斥责军

阀(fá)政府的卖国罪行，学生们高喊“外争国权，内惩国贼”、“誓死争回青岛”等口号示

威游行。他们不顾军警的阻扰镇压，痛打了驻日公使，并火烧了交通总长曹汝(rǔ)霖

的住宅。反动军警逮(dài)捕了30多名学生。第二天，北京学生举行总罢课，全国各

地学生也纷纷响应。6月3日，北洋政府在北京大规模逮(dài)捕学生，更激起全国人

民的愤慨，全国各地工人也都先后举行罢工，声援北京的青年学生，形成了全国性

的反帝爱国斗争高潮。在全国人民强大的压力下，北洋军阀政府不得不释放被捕的

学生，撤消了曹汝霖、陆宗舆(yú)、章宗祥三个卖国贼的职务，并通知参加“巴黎和

会”的代表拒绝在和约上签字。这样，“五四”运动取得了重大胜利。

1949年12月，中央人民政府政务院正式宣布5月4日为中国青年节。1950年

4月，团中央又确定5月4日作为中国共产主义青年团成立纪念日。

端午节的由来：

端午节是农历五月初五，是我国的传统节日。

端是开端，初始的意思。古时候“五”和“午”互为谐音而通用，古人认为“五”是阳

气始胜之数。因此，五月的第一个逢五日就叫“端午节”，也称为“端阳节”。

现在的端午节基本上都是为了纪念屈原。但郭沫若等人经过考证得出，端午节

最早并不是纪念屈原，而是为了纪念伍员。伍员，字子胥(xū)，春秋时代楚国人。公

元前522年，因父兄被楚平王杀害，投奔吴国，策划刺杀吴王僚(liáo)，使阖(hé)闾(lǘ)

夺得了王位，又率兵伐楚，攻破楚国郢(yǐng)都，报了父兄之仇。后遭受谗言诽谤，

于公元前484年自杀而亡，尸体被装入皮革做的袋里投入钱塘江中。传说从此钱塘

江长起怒涛，汹涌澎湃，直冲越国境内。于是吴国百姓在每年的五月初五要举行“迎

涛”仪式来纪念伍员。

至于端午节纪念屈原的说法更为广泛，这是因为屈原的名气更大，人们相对更

喜爱屈原的爱国精神。屈原遭到佞(nìng)臣馋毁，被罢黜(chù)流放，长期过着流浪生

活。亲兵攻破郢(yǐng)都后，他怀着满腔哀怨和愤怒，于公元前278年的五月初五投

汨罗江殉国。百姓们闻讯从四面八方赶来，把装着米的竹筒扔到江里祭奠。后来相

沿成习，就留下了端午节划龙舟、吃粽(zòng)子的习俗，并流传到日本、朝鲜和东南

亚等地。

达努节的由来：

“达努”是瑶(yáo)族语，意思是“不要忘记”。达努节，又称盘古王节、祖娘节。

传说，远古时候，密洛陀(tuó)（瑶族传说中的祖先女神）要派她3个女儿到天

下去独立生活。一天早上，大女儿先起床，扛着犁耙(pá)到平原去犁地耕田，后来生

儿育女，成了汉民。老大走后，二女儿起床挑了一担书，读书去了，以后代代繁衍(yǎn)，

成了通晓琴棋书画、善于吹拉弹唱的壮族。三女儿日上三竿才起床，一看姐姐都走

了，便哭起来，密洛陀(tuó)就把家里仅有的一斗谷子给了她，让她到山里开荒播种。

可是，谷子发芽了，野猫出来刨(páo)；禾苗分蘖(niè)了，麝(shè)出来啃；稻谷成熟

了，山雀飞来叼(diāo)。没办法，三女儿就又跑回家向密洛陀(tuó)哭诉，密洛陀(tuó)

又把珍藏了多年的一面铜鼓送给她。三女儿把铜鼓带回山里，烦闷时，敲响铜鼓，

让自己快乐起来；鸟兽来吃庄稼(jià)时，敲响铜鼓，把鸟兽吓跑。三女儿获得了丰收，

在山里安居下来，并传宗接代，成了现在的瑶(yáo)族。瑶(yáo)族儿女过上了好日子，

十分感激自己的祖先密洛陀(tuó)，便把密洛陀(tuó)的生日——农历五月二十九日定为

达努节。

“六月六”的由来：

“六月六，请姑姑”。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回已出嫁的老少

姑娘，好好招待一番再送回去。这个习俗的由来是：

相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃(yǎn)。他是保晋文公重耳流亡列国

的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干。晋国上至文公，下至黎民，对他都很敬

重。每逢六月六狐偃(yǎn)过生日的时候，总有数不清的人给他拜寿送礼，恭祝他长

生不老。就这样捧来敬去，狐偃(yǎn)慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。

但狐偃(yǎn)位高权重，人们都对他敢怒不敢言。狐偃(yǎn)的亲(qìng)家是当时的功臣

赵衰。他对狐偃(yǎn)的作为很反感，就直言数落了他许多不是。狐偃(yǎn)听不进苦

口良言，当众把亲(qìng)家责怪一番。赵衰年老体弱，经不起生气，不久便离开人世

了。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心找机会为父报仇。

第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃(yǎn)出京放粮，临走时对家里人说，他六月六日

一定赶回来过生日。狐偃(yǎn)的女婿得知这个消息，不由心中暗喜。他把几个至亲

厚友请到家里，商量决定：六月六大闹寿筵，杀狐偃(yǎn)，报父仇。人们走后，狐

偃(yǎn)的女婿回到后堂见了妻子，他试探着问：“像我岳父那样的人，天下老百姓恨

不恨？”狐偃(yǎn)的女儿对父亲的作为也很生气，就顺口答道：“连你我都恨他，还用

说别人？”她丈夫一听这话，再想起平日夫妻感情深厚，料想无妨，就把他的计划说

了出来。妻子听了，愣了半天才说：“我是你家的人，顾不得娘家事啦，你看着合适就

那样办吧！”

从这以后，狐偃(yǎn)的女儿整天心惊肉跳，她恨自己的父亲不该狂妄自大，对

亲(qìng)家太绝情。但转念想起父亲(qīn)的许多好处，又觉得杀了太过分，作为亲(qīn)

生女儿决不能见死不救。到了六月初五后晌，她才趁丈夫忙于准备之机跑回两家去。

她问母亲：“丈夫跟父亲比，谁亲近些呀？”母亲见女儿匆匆回来，心里怀疑，就答道：

“父亲好比你的头，割掉就长不出来了。丈夫好比身上的衣服，脱了这件还能换那件。”

女儿一听，就把丈夫的密计说了出来。母亲大惊，急忙差人连夜给狐偃(yǎn)捎信叫

他早作准备，又吩咐家将严密防备，守护相府。

狐偃(yǎn)的女婿见妻子逃跑了，知道机密已败露，吓得浑身筛(shāi)糠(kāng)，

闷在家中等狐偃(yǎn)来收拾自己。六月初六一早，狐偃(yǎn)的女婿刚吃罢早饭，就

见门官惊慌来禀(bǐng)：“老爷！狐相爷亲自来咱府，说是请你啊！”“请我？”狐偃(yǎn)的

女婿苦笑一声，知道是祸躲不过，硬着头皮出门迎接。谁知狐偃(yǎn)见了女婿，就

像没事儿一样，翁婿二人并马回相府去了。

那一年的拜寿宴席，狐偃(yǎn)没有老早坐到寿堂上等众人叩拜。他恭恭敬敬地

请女儿女婿坐上，小夫妻二人苦推不过，只好做了下来。这时，狐偃(yǎn)对众人说：

“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，才知我近年来做事有错。今天贤胥设计害我，虽然

过于狠毒，但事没办成。为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，理

当受我一拜。并望贤胥看在我的面上，不计仇恨，两亲和好！”一席话说得满座宾客又

惊又喜，女儿女婿一起离座，跪在父亲面前叩头请罪。狐偃(yǎn)连忙挽起，这才各

归座位，给狐偃(yǎn)拜寿贺喜。从此以后，狐偃(yǎn)真心改过，翁婿比以前更加亲

近。

为了记住这个教训，狐偃(yǎn)每年六月初六都要请回闺(guī)女、女婿团聚一番。

这事传扬出去，老百姓个个模仿，也都在每年的这一天叫回闺(guī)女，应个消仇解

怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。

彝(yí)族火把节的由来：

彝(yí)族的火把节，从农历六月二十四开始，共3天。这个节日来自一个传说：

从前彝(yí)族有个著名的摔跤英雄，把天上派来的摔跤手给摔死了。上天恼怒，放下

天虫，侵害庄稼，危害人间，以示报复。这时摔跤手便率领大家山上砍竹，捆成火

把，用它来威慑和消灭天虫。后来，每年农历六月尾，彝(yí)族人民便开展举火把、

摔跤、唱歌、跳舞等活动，以纪念这位彝(yí)族英雄。

“七月七”的由来：

“七月七”是中国的传统节日七夕节，又称为乞巧节，又被称为中国的“情人节”。

年年七月七，牛郎会织女。

传说，天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。

可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵

牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，

随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常

常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得

王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应

了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受

惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便

跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，

其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。

一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说

话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，

那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿

有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”

牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真

的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦

苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，

像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的

仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，

要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日

思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生

下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥

死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就

可飞上天去。”织女一听，心中纳闷。她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下

凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下

牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上

了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛

郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越

近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，

眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上

的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，

无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去

活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在

旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛

郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他

们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋

夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁

着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女

的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎

织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无

尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听

到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望

着第二年七月七日的重逢。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花

前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一

度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美

满婚姻，由此形成了七夕节。

中元节（鬼节、盂(yú)兰盆节）的由来：

农历七月十五是中元节，亦称鬼节。这一天又是佛教的盂(yú)兰盆节，亦称盂(yú)

兰盆供、盂(yú)兰盆会、盂(yú)兰盆斋。

“盂(yú)兰盆”是梵文Ullambana的音译，意为“救倒悬”，取自“目连救母”的佛教传

说。相传在很早以前，有一个心地善良的孩子名叫目连，有一天他在街上见到一个

面黄肌瘦的老弱和尚，站在路口向过往行人化缘。人们见和尚又脏又病，都远远地

避开。目连见了于心不忍，便掏出身上仅有的一文钱，买了一块大饼给他。老和尚

接过大饼，居然叫出了目连的名字，还说日后还能相见。

目连知道遇上神僧，正想上去叩拜，老和尚已挤进人群之中，消失得无影无踪。

从此以后，目连常常想起那位老和尚，但阴刁狡猾的母亲却责怪他将钱白给老和尚。

目连长大后信佛崇佛，不久便出家当了和尚。有一天，他来到一座寺庙，看到

端坐在莲花宝座上正在讲经的佛祖，正是他要寻觅的老和尚。目连听了佛祖所讲的“孝

道”，思忖(cǔn)自己出家为僧，云游在外多年，未报父母养育之恩，觉得惭愧不已，

于是决定回去探望母亲。当他回到家时，母亲已离开人世。在得到佛祖的帮助后，

目连看到失去的母亲在地狱受苦，被倒悬着，便恳求佛祖救母亲脱离苦海。佛祖让

目连于七月十五置百味五果，供养十方僧众，以解救其母并七世双亲。于是，目连

于“七月十五大设盂(yú)兰会，超度伊母”。

中元节为何又有鬼节之称呢？传说此日地狱之门大开，已故祖先可以回家团聚，

看望后代。此时，其他孤魂野鬼也纷纷出动进行捣乱。人们为了避邪驱凶，在这天

总是搞一些招魂祭祀的仪式。

中秋节的由来：

中秋节是我国的传统节日，它历史悠久，影响深远。每到这天，人们都要赏月

和吃月饼，有的地方还举行各种文艺活动，欢度佳节。

中秋节的由来有两种说法：

一是它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。”夕月

就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文

人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二是中秋节的起源与农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼

成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦

的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中

间的一个月，十五日又是这个月中间的一天。

人们渴望团聚康乐，常常以月寄情。这在历代诗文中随处可见，诸如：唐代李

白的“举头望明月，低头思故乡”；杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”；民间广泛流传的

“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家高楼饮美酒，几家流落在外头”等。可见月

亮在古时就作为光明、纯洁、美好的象征。

古时，由于人们对宇宙缺乏科学的了解，便将“月缺月圆”作为“悲欢离合”的象征。

由此幻想到月宫里，一定有什么神仙菩萨保佑他们，给他们带来幸福；同时，也由

于人们对美好生活的向往，常将自己的理想寄托于天上月亮中的月神，这就有了“嫦

娥奔月”、“吴刚伐桂”、“白兔捣药”、“广寒宫玉蟾”以及“唐明皇游月宫”等种种神话传说。这

样，在民间就逐渐地形成了祭月、拜月的仪式和赏月吃月饼的风俗习惯。

重阳节的由来：

农历九月初九是我国传统的重阳节。在《易经》里八卦以阳爻为九，所以将“九”

定为阳数，九月初九，月是九为阳，而日也是九为阳，两九相重为重九，两阳相重

为重阳，所以九月初九既称“重九”，又叫“重阳”。

据南朝吴均作的《续齐谐记》一书记载，相传在东汉年间，有个叫费长房的道

士，他预言其徒弟恒景家中在九月九日这天要遭大难，但如果戴茱萸，饮菊花酒，

并出户登高山，就可避难。恒景照他的话办，一家人到山上避了一天，回来看到家

中的鸡、牛、犬、羊都暴死了，而一家人因上山躲避才幸存了下来。

从此人们就有了重九登高的习俗，并把这天定为“重阳节”，相沿流传至今。

教师节的由来：

新中国成立后，经国家教育部和中华全国教育工会商定，废除了6月6日这个

旧教师节，并在1951年规定：教师节和“五一”劳动节合并在一起。可是实践证明，“五

一”节并没有教师节的特点，时间一长，人们只知道“五一”节是国际劳动人民的节日

而逐渐把教师节忘记了，特别是青年人很少知道“五一”节是劳动节和教师节合并在一

起的。

为了提高教师的地位，促进教育事业的发展，体现教师节的特点，1985年1月

25日全国人大常委会决定每年的9月10日为教师节。为什么定在9月10日这一天

呢？这是考虑到新学期刚刚开始，学校在新学期将要出现新的气象。再者，一年四

季只有9月份没有全国性的节日，把教师节定在这个月便于组织大型活动和宣传报

道。

除夕的由来：

“除夕”中“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为

“夜晚”。因为“除夕”便含有旧岁到此夕而除，明日即另换新岁的意思。“除夕”就是一年

最后一天的夜晚。

“除夕”源于先秦时期的“驱逐”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一

天，击鼓驱逐“疫(yì)痨(láo)之鬼”。这就是“除夕”节令的由来。而最早提及“除夕”这一

名称的，则有西晋周处的《风土记》等书。“除夕”，在古代还有许多雅称，如除傩(nuó)、

除夜、岁除、大除、大尽等。

古往今来，我国民间在除夕有很多的习俗。“岁晚相与馈(kuì)问”为“馈(kuì)岁”，“酒

食相邀呼”为“别岁”，除夕夜达旦通宵为“守岁”。另外，每到除夕12点，人们鸣放鞭炮

来驱邪避凶，喜迎新年。