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文教专论［ＣＵＬＴＵＲＥ ＡＮＤ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ

女之耽兮，谁言不可说？

王瀚渑

河南大学外语学院河南开封４７５００１

÷【摘要］外国文学是相对于中国文学而言的，其中所包含的信仰，情感，

思维方式都与我们传统的本土的文学作品不尽相同。从女性独特的视角出

发，我看到的是外国女子对于爱情的大胆热烈与单纯勇敢，对于婚姻的或

忠贞或背叛，敢爱敢・限 这其中有值得我们赞扬的个性解放，对自我追求的

成功实践。在不同的作者笔下，我看到了性格各异，活色生香的各色女子，

她们在属于自己的人生中探索，浮沉，经历。从她们的故事中我明白了坚韧，

善良和智慧的美好，也体悟到了人生看似平静背后的艰难险恶，开始思考

女性与婚姻的关系

［关键词】女性；婚姻；抉择；博弈

《另一个波琳家女孩》是英国小说家菲利帕・格里高￣ｌＪ（Ｐｈｉｌｉｐｐａ

Ｇｒｅｇｏｒｙ）￣ｖＪ作的历史小说。她被誉为“英国皇室历史小说女王”，这部

作品在２００２年出版后，赢得了当年的派克浪漫小说奖。

小说讲述的是都铎王朝统治下的英国宫廷，那里处处充满了阴谋、

背叛甚至荒淫无度。当曾经的爱妻已经无法为其生育男性继承人的时

候，亨利八世便另寻新欢去了。得知此事的托马斯－波琳开始秘密谋划

着如何让自己的家族重新回到英国最高的统治阶层当中。性格外向的小

女儿安妮波琳成了老头子最大的筹码，然而，老波琳的计划没能成功

实施。因为，国王已然将爱慕的目光投向了波琳家族中另一位更为成熟

柔美的女人身上，她就是安妮的姐姐，已经嫁为人妇的玛丽波琳。被

逼无奈之下，玛丽不得不离开自己的丈夫而作为国王的“地下情人’人宫

服侍国王。然而当玛丽怀上国王的骨肉时，她妹妹安妮突然进入皇宫主

动勾引国王并得以国王的宠幸。不久风流善变的亨利八世将前妻凯瑟

琳王后送上断头台并把安妮・波琳立为王后。而曾经得到国王恩宠的玛

丽，却只能以王后的同姓姐姐的身份居住官内，被蔑称为“另一位波琳

家的女孩”。由于亨利八世病态地渴求一子，安妮在产下女儿伊丽莎白

之后逐渐失宠，紧接着为怀上儿子而与哥哥乱伦的通奸，此事败露后安

妮成为时隔三年第二个被国王送上法场的王后。而玛丽最终嫁与马夫，

安然终老。

相比亨利对玛丽的温存与耐心，他对安妮的倾心更多的是求而不

得的征服欲。虽然他为迎娶安妮不惜与天主教廷决裂却未见得有几分

真心，充其量是帝王的任性而为。安妮自从到法国陪侍王后两年后可谓

深谙男性心理，她用自己的美色换取国王不与刚刚产子的姐姐说话的条

件，那一刻玛丽无辜受伤的眼神只换来了她由衷的骄傲，全然不见什么

姐妹情分。而数年后，在安妮即将被推上断头台之前，得到消息的玛丽

连夜骑马赶来向国王求情，我想这绝不是为了窃取自己爱人的安妮，而

是家族的血脉驱使她挽救自己的亲妹妹。其实，我并不想谴责安妮的行

为，为了家族也为了自己，所谓不择手段也不过是后世的评价罢了１毕竟

她在英国的历史上写下了作为王后的一页。反倒是逆来顺受的玛丽总让

我怒其不争哀其不幸，如果她多少有点政治头脑而不是只有一颗少女

幼稚单纯的大脑的话，她的可怜的私生子就是未来的国王。然而命运弄

人，安妮王后命陨断头台，马夫的妻子玛丽在庄园终老，很难说说对谁

错，一切值不值得。

《倾国之恋》１９９８年，曼哈顿的一间博物馆即将举行一场拍卖会，

待价而沽的是温莎公爵和辛普森夫人的遗物。故事女主人公威莉为排遣

愁绪来到了这里，她正与自己的丈夫处于婚姻危机。随着温莎公爵夫妇

生活中的艺术品依次展示给众人，威莉仿佛穿越时空亲历了辛普森夫

人的生活，也慢慢地迷恋上了发生在沃利斯・辛普森夫人和爱德华八世

国王之间惊世的爱情故事。她意识到虽然沃利斯是一个来自于美国的离

婚女子，可是她却用自己对生活的精致态度和不凡品味，牢牢地抓住了

国王的心。威莉决定像辛普森夫人＿样经营好自己的生活。

故事穿插进行，是过往与当下的交汇。两个美国女子的不同人生际

遇，辛普森夫人两度嫁人仍能让英王拜倒在自己的石榴裙下，写下不爱

５８决策与估息

江山爱美人传奇。而威莉却因为在拍卖会上买下一副手套就被丈夫以

挥霍浪费为由大打出手，由此可见，女性的财政独立何等重要。世人多

传说辛普森夫人妖媚惑主，却忽略了她调制英式下午茶的绝妙功夫。也

许，见惯了万种风隋的爱德华所渴望的正是这种成熟女人贤惠居家的柔

美。有人说辛普森终生都在为没能当上英国王后耿耿于怀，说她汲汲名

利热衷政治，我却认为这也无可厚非，毕竟曾经距离权利一步之遥，这

样的盼望也是人之常情，算不得野心。毕竟，无论是否心甘情愿，是她陪

伴了温莎公爵漫长的３５年。而威莉也最终受到这跨越时空的感召，放弃

了不堪回首的婚姻，开始追逐自己的幸福。事实上，受到鼓舞与启迪的

又何止是威莉？

贝隆夫人》伊娃，她出身贫寒，却野心勃勃。十五岁时她就跟以

为抒情歌手跑到首都，后来流落街头成为一名舞女。凭借美丽的容颜她

很快在一位摄影师的镜头下成名，从此辗转在富人和高级官员中，和任

何对自己有帮助的男人睡觉。１９４３年阿根廷发生军事政变，伊娃遇见了

贝隆上校，他们相爱了ａ当贝隆被捕入狱期间，伊娃以他的名义参加总统

竞选，贝隆获释后当上了阿根廷总统并与伊娃结了婚。在１９４６年的总统

选举中，伊娃贝隆极力支持她的丈夫，在她每周播出的广播中号召穷人

选举贝隆。虽然她的演员生涯为她带来了不少财富，但她—直强调她出

身穷苦来显示她与下层阶级的团结。担任劳工部部长的伊娃想当副总

统未果，遂创办伊娃坝隆基金会。后来她开始欧洲外交之行，在西班牙

受到热烈欢迎，但在意大利她却挨了骂，等到法国时她病倒了。１９５２年

她因子宫癌病逝于阿根廷。

伊娃贝隆一生是传奇的一生，既深受人民爱戴，被称为“穷人的旗

手”，也被富人们称为“不择手段的女人’。伊娃曾哀感“永远也不会被

理解”，其实，阿根廷人民对她的缅怀是很深的，那首著名的《阿根廷，

别为我哭泣》风靡全球。然而当我了解到贝隆夫人去世后胡安总统在流

亡期间很快又迎娶了第三位夫人，而这位继任的贝隆夫人又在后来成功

当选了阿根廷副总统时已是哑口无言。原本以为是寒微女子借助男人成

就自己政治抱负的励志故事，转眼变成了薄情郎利用夫人的美貌赢得国

际外交的胜利以及国内民众的拥护的卑劣伎俩。然而静心想来，伊娃与

胡安算得上是半斤八两，一个舞女靠出卖色相一步步成为总统夫人，不

可谓没有心计，恐怕她所追求也未必是平常人家的平淡真心。在一段各

取所需的婚姻里，不必去指责谁的辜负，无非是权色交易罢了。如今想

来真是浪费了我初看时流下的泪水。

《铁娘子》，“玛格丽特．撒切尔作为上世纪极有影响力的女性领导

人拥有很多项傲人的记录，英国历史上第一位女首相，而且创造了蝉联

三届，任期长达１１年之久的历史纪录。她虽然出身贫寒，但坚定自己的

政治信仰。对纷繁复杂的国际国内局势，她力主的自由市场政策也饱受

非议，但是她用过人的智慧和超强的忍耐力，战胜了左辅右弼众叛亲离

的局面，凭一己之力拯救了英国经济，捍卫了领土主权，被世人称作铁

娘子。”百度百科中的撒切尔是这样一位政界女强人，然而当她卸任后

从唐宁街十号搬出去之后却患上了老年痴呆症，时常会幻想自己已经去

世的丈夫回到了身边。女儿的劝慰与不耐烦让我看到了撒切尔夫人作为

一个平凡人的卑微琐屑的生活。

其中最令我难忘的除了千钧一发运筹帷幄举重若轻的铁娘子形象

更多的还是偏爱蓝色套装笑容羞涩的年轻的玛格丽特。撒切尔先生向

她的求婚听起来更像是政治筹码的诱惑：一个成功商人的妻子的身份

总比杂货店老板的女儿更利于你实现自己的梦想。就这样，玛格丽特成

为了撤切尔夫人。后来当她熬夜处理政务的时候，撒切尔先生会温隋脉

脉的送来一杯热牛奶，而不是对她漠视家庭的指责。为了妻子的事业他

甚至会给女儿梳辫子，也许真正的爱不是什么甜言蜜语，而是对妻子的

尊重理解与支持，在那个男女平等尚且不完善的年代，没有这样一位宽

厚包容她的丈夫就没有那个在政坛上叱咤风云雷厉风行的铁娘子。岁月

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流逝，当撤切尔夫人退休后最终回归家庭作为一个女人的时候，那个在

她身边守候一生的丹尼尔已经去世了’只剩下垂垂老矣的玛格丽特幻想

当年共同起舞的画面，相信她会有感激有愧疚。如果能够重新来过，不

知玛格丽特会选择做撤切尔夫人还是铁娘子呢？至少，在我看来无论怎

样光芒万丈的女人终究都是要回归家庭的。

《飘》斯嘉丽年少时固执地爱上了不爱自己的卫希里，并把这份飘

渺的单恋当作了真爱，甚至为此负担起卫希里的妻儿的生活。这是一个

倔强而坚韧的女子，在她的眼中，爱一个人就要爱他所爱的的人。平心而

论，我做不到。白瑞德的出现让所有的读者都惊呼真命天子出现了，然

而一向精明的斯嘉丽却傻到后知后觉。用窗帘布做成礼服裙，骄傲的维

持养尊处优的假象却被因劳作变得不复娇嫩的双手出卖了’这时的白瑞

德表面上是嘲笑，实际上更多的是对斯嘉丽的怜惜。只是他们都不是把

爱说出口的人。每每提起斯嘉丽都会浮现出一个穿着红色羊皮鞋绿眼珠

的美人儿，坐在战火后的庭院前愁容之中又毫无畏惧。那句著名的“明

天又是新的一天”似乎比《边城》中翠翠的“也许他明天就会回来”更多

了一份独立的美。然而，以我尚浅的经验看来，如果一个女人想要在爱

情中占据主导拥有控制权，那么她大概会输得很惨。至于原因，是男性

流传了千百年的莫名其妙的优越感尊严感还是社会已然约定俗成的男尊

女卑不得而知，反正你就相信了吧。

《包法利夫人》她，是这样一个女人，年轻、漂亮、富于幻想，甚至

她把自己的婚姻当做去城市生活的手段。看完这本书完全不会像道学

先生一般谴责包法利夫人的虚荣淫荡，因为我竟然如此能够理解她，如

果她不是文学作品中的虚构的形象，我简直想要把她拉到眼前作为一

个最真实的朋友。包法利夫人是一切女性阴暗面或者说真实面的共同

写照，不同于大多数中国文学作品中把女性包装出来的贤良淑德，安分

守己。很明显，包法利夫人是更鲜活更大胆更自我的那一类女人，她毫

不掩饰对华服广厦，珠宝笙歌的热爱，甚至狂热到背弃婚姻，道德的束

缚。追求享乐才是人类的本性，我不相信有谁天生就偏爱艰苦朴素，只

能说他们是脱离了低级趣味的伟大的一群。而包法利夫人的悲剧在于待

字闺中的她尚未想清楚自己的理想就迫不及待地投入了与医生草率甚至

各怀鬼胎的无望婚姻中，当她回过神来却已是悔之晚矣。包法利夫人不

甘平庸的性格铸就了出轨的结局，如果有重新选择的机会，她一定会凭

借自己的才能与智慧过上体面舒心的生活。只是当你决定背弃婚姻另觅

新欢的时候仍然要防止遇人不淑，像甘道夫那样的不值得托付的人还

是趁早算了吧。包法利夫人居然像个第一次陷入热恋的少女一般毫无

保留的向他表达爱意，当最初的感动感激过去后，甘道夫心里更多的竟

是对这个女人关于淫荡的鄙夷以及对她娴熟的求爱技巧的怀疑。这也

就不奇怪为什么当包法利夫人下决心与之私奔时，甘道夫选择了逃避。

他居然还冠冕堂皇的要自己的情人回归家庭去，简直虚伪荒诞至极。

Ⅸ李尔王》想起莎翁这篇名著就哑然失笑，谁说女人爱听甜言蜜

语，哪怕明知道言不由衷。老李尔才是只知口蜜不管腹剑的杰出代表。

关于国土分配的原则怎一个昏庸了得？在李尔王的意识里，作为君王，

这个国家的一切都是属于他的，从这个意义上说，李尔王的分封是合理

的，其中不包含任何不正义的行为。而考狄利娅以道德的名义不赞成李

尔所要求的花言巧语，虽然其中没有任何欺诈和抢劫的意愿，但在李尔

看来，这对他的权威构成了不可饶恕的挑战，作为君王的李尔泯灭了作

为普通人的理智以及作为父亲的慈爱。当他后来受到另外两个女儿的凌

辱和虐待之后幡然醒悟也正是丧失了权利之后才重新获得的判断力。

由此观之，权利也许并非什么灵丹妙药，有时候它成为蒙蔽心智，消磨

人性亲情的魔鬼屠刀。相信不少读者都会为考狄利娅所谓的诚实和原

则着急，这种逆流而行的愚忠到头来害人害己，水至清则无鱼，不懂得

变通的人即使善良电很难被所有人夸赞。如果她肯违背自己的原则说几

句顺耳恭维的话，哪怕不像姐姐们那样谄媚肉麻，也一定会分到属于自

己的土地。日后当姐姐们不想继续演戏决定撕破脸皮的时候，考狄利娅

也还有与之抗衡的能力，而不是依靠自己的丈夫了ａ可惜，女人往往太诚

实。

尝试着分析了这么多故事中的女主人公，差不多把自己都给说服

了ａ当一个女人明确的知道自己要的是什么的时候，婚姻会成为达到目

的的手段也未可知。正如蒋宋美龄所言，要嫁就嫁名和利，这是民国第

一夫人的选择，她也践行了自己的准则。女人对待婚姻的态度终究只有

两种，成就自己或者牺牲自己。事业与家庭不能兼顾，人前风光与携手真

爱的双赢也很难平衡。这样两难的选择古今中外司空见惯，切莫眉头紧

蹙举步不前，遵从内心的感受，做最真实的自己就好。人生只有一次，哪

怕后悔，不说谁会知道？铁娘子会暗自羡慕小女人的家庭美满，而居家

女人则暗自佩服女强人的自信果断，婚姻究竟是天梯还是牢笼？冷暖自

知。毕竟，选择自己的婚姻是女人最大的权力。

参考文献

…１＜英＞格里高利：《另一个波琳家的女孩》，潘佳雨译，重庆出版

社，２０１４年．

【２】＜英＞布伦德尔：《铁娘子》，邓继好译，红旗出版杜，２０１５年．

【５】＜英＞莎士比亚：《莎士比亚悲剧四种》，卞之琳译，人民文学出版

社，１９８８年．

【４】＜美＞玛格丽特・米歇尔：《飘》，黄怀仁、朱筱若译，延边人民出版

社，２０１０年．

【５】＜法＞福楼拜：《包法利夫人》，李健吾译，人民文学出版社，１９７９年．

作者简介

王瀚泡（１ ９９４－－），女，汉族，河南新乡人，河南大学外语学院，２０１２级

本科生，英语师范专业。

＜＜上接５７页

求赐福，不在严格的宗教信仰。因此，潮汕地区的“神”更多被称为“老

爷”。于是造就了潮汕方言中众多关于这一系列宗教仪式的词语，有关

迷信职业者的。如：

ｌ３．四众人（卷七Ｐ．１８４）俗以群众为“四众人’。案佛典以比丘、比丘

尼为出家二众，优婆塞、优婆姨为在家二众，合为四众。

１４．师公（卷七Ｐ．１７７）道士与巫，本非同道，今所称师公，动作似巫，

而衣冠则道士也。

１５．同身（卷七Ｐ．１７７）俗呼巫曰同身，谓其同神之身也。又呼同乩，谓

其同乩语之可卜休咎也。

１６．乩童（卷七ｐ．１７８）俗呼扶乩之人为乩童…一祀神者置沙盘，为丁

字架，用两童子，扶架盘上，云有神降，则乩能动作写字。

上述的四个词语在潮汕地区的市区已不常见，但在城乡结合部或乡

村任有所保留。

上述两个小部分词语的逐渐消失是现代文明影响的结果，对于此

现象我们应以客观的态度来对待，从民俗文化的角度对这些活动以及

从事这些活动的职业者进行各种手段的记录和保存。

结语

语言是文化的载体，是人类社会得以形成的重要因素之一，而且还

是人类社会得以延续发展的必要条件。法国社会心理语言学派的代表

人物梅耶认为，语言学是一种社会科学，要想了解语言的变化。就必须

了解社会的变化。反之亦然。了解语言的变化也可以从中得出一些社会

的变化。Ⅸ潮汕方言》中消失的方言词我们应将其当时所表达的意思和

反映的社会现实进行真实记录、整理和保存，这将是研究潮汕民俗文化

不可替代的珍贵资料。

参考文献

【１】翁辉东．潮汕方言【Ｍ］．上海：涵晖楼，１９４５．

【２】林伦伦，王伟深．翁著《潮汕方言》的文化内涵［Ｊ］．韩山师专学

报，１ｇ９Ｏ（２）：５５－５９．

［５】胡华．翁著《潮汕方言》指瑕录［Ｊ】．韩山师专学报，１９８８（２）：９８－１０６．

［４】李新魁．潮州方言词考源［Ｊ］．学术研究，１９６４（３）：９１－１０２．

［５】杜奋，林伦伦．从翁辉东《潮汕方言》看７０年来湖州话词语的变化

［Ｊ］．韩山师范学院学报，２０１ ，０５：１７—２４．

决策与信息５９