释氏

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《走进文言文》（八年级）

第二单元阅读

字期清爽

有医人工于草书者，医案[病史记录]人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人岂能

尽识草书乎？孟浪者[鲁莽的人]约略撮[抓]之而贻误，小心者往返询问而羁延[（羁jī）耽

搁时间]，可否相约同人[相同职业的人；此指医生]，凡书方[药方]案，字期清爽，药期共

晓。（节选自《吴医汇讲》）

[译文]

有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大；至于药名，药店里的人怎能个个识

草书？鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的（职员）就要因此往返询问

而耽搁时间，可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人人都看

得懂。

训练

１张丞相好草书

张丞相[宋人张商英]好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满

纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处[指笔画曲折乖僻的地方]，侄罔然[迷惑的样子]而止。执

所书问曰：“此何字也？”丞相熟（仔细）视久之，亦不自识，诟（ɡòu，骂）其侄曰：“胡

（何）不早问，致余忘之。”

【译文】

张丞相喜欢写草书（草体字），但是不工整。当时的人都讥笑他，他固执己见﹐依然如故。

一天，他获得了诗句，索要笔墨快速地写了下来，整张纸上的字像龙在飞腾蛇在游动，（然

后）让侄儿誊写他所写的诗句。侄儿抄到笔画曲折乖僻的地方，感到迷惑不解，便拿着（张

丞相）所写的字问“这是什么字？”。张丞相仔细看了好久，自己也认不出写的是什么字，

（就）责骂侄儿说：“你为什么不早一点儿问我，以致我也忘了它是什么字。”

２宋太宗学书

太宗朝[指宋太宗赵炅执政时期]有王著者学右军[王羲之]书，深得其法，侍书翰林[指翰林

院，如同皇帝的人才库]。帝听政[处理政务]之余，留心书法，数遣内侍[此指太监]持书示

著，著每以为未善（好），太宗遂刻意临（临摹）学。又以问著，对如初。或（有人）询其

意，著曰：“书固佳矣，若遽（立刻）称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝（极），

超越前古，世以为由著之规[勉励]益[得益]也。

【译文】

宋太宗执政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深深领会王羲之书法的精髓，在翰林

院当侍书（即：侍奉帝王、掌管文书的官员）。皇帝处理政务的闲暇时间，还注重练书法，

好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都认为不好，于是太宗就专心的临摹学写。

（后来太宗）又拿（自己的）书法来询问王著，王著的回答像先前一样。有人问王著（这样

做）的意图，王著说：“（皇上的书法）本来已是（写得）好了，如果立刻就说好，恐怕皇

上就不再（对书法）用心了。”那样以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前代古人，世人都认

为是因为王著的勉励而得益的。

３农夫杀牛

华州村，往岁有耕田者，日晡（bū申时）[古代时间段名称，相当于１５时至１７时]疲甚，

乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖之。屡前，牛辄（总是）跨立耕者之上，左右以

角抵（触）虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知（未知之）也。虎行已远，

耕者觉，见牛跨立其上，恶（wù）之，以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，逐之，愈觉其怪。

归而杀之，解（分解、剖开）其体，食其肉，而不悔。

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【译文】

华州村里,以前有个耕田的人,（活干到）太阳落山时（已经）很疲劳了,就枕着犁睡觉。老

虎从在林子里出来,凶狠地盯着耕田人，想要吃他。（老虎）屡次上前,牛总是跨开两脚站立

护着主人的身体,用角（一会儿）向左（一会儿）向右触虎.老虎不能靠近耕田者,贪谗的口

水掉到地上然后离去。那个人却睡得很熟,不知道刚才发生的情况。老虎已经走远了,耕田

的人醒来，看见牛伸开两腿跨立在自己身体上面，就厌恶它，以为这只牛不正常,于是用棍

棒打它。牛不会说话就奔跑,（主人）就追赶它，（越追越跑，耕田人）更觉得牛不正常，回

家后就把牛杀了，剖开了它的身体，吃了它的肉，却不知后悔。

４欧阳修不喜释氏

欧阳文忠公[北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”]不喜释氏[佛教，因为佛教创

始人为印释迦牟尼，故称释氏]。士（读书人）有谈佛事者，必正色视之，而公之幼子字“和

尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名

小儿耳。”问者大笑，且伏[通“服”]公之辨[通“辩”]也。

【译文】

欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定神情严肃地看着对方，而欧阳修的小儿

子字是“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却给儿子取的字是‘和尚’为什么呢？”

欧阳修说：“因为（故意要）轻视它，像现在用牛、驴的命名小孩罢了。”提问的人大笑，

而且佩服他的辩解。

５义犬报火警

城之东，民家畜一犬，甚羸（léi，瘦）。一夕，邻火卒（同“猝（cù）”）[突然]发，延及

民家。民正熟寝，犬连吠不觉。起曳（yè，拖）其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥，

民始惊。视烟已满室，急呼妻子出，室尽烬矣。民遂谓所亲曰：“吾家贫，犬食恒不饱，不

谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”

【译文】

城的东面，一普通老百姓家里养了一条狗，非常瘦弱。一天晚上，邻居家突然着火了。（火

势）蔓延到了这一人家。这家的人睡得正熟，狗连声大叫也不醒。（狗）就过去拉他们的被

子；（他们）还像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上用嘴对着那个人的耳朵大叫，那人才惊醒

过来。看到烟已弥漫了整个房屋，急忙喊妻子孩子出来，屋子却全烧成灰烬了。那个人就对

他的亲近的人说：“我家穷，狗经常吃不饱，没想到今天能救我们一家四口免于灾难。在那

些日子里，有人丰厚地享受对方（提供的）吃喝而不顾对方的忧患与困难，他们看到这只狗

的作为有什么感想呢？

第三单元

阅读

陶侃惜分阴

陶侃（kǎn）在广州[指陶侃在广州任刺史]，无事辄朝（zhāo，早晨）运百甓[甓（pì）：砖]

于斋[书房]外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原[意为尽力收复中原；时晋

朝已偏安江南，北方为外族占领]，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”……常语（ｙù）人

云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉[沉湎（miǎn）于宴饮]，

生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”（节选自《资治通鉴•晋纪》）

【译文】

陶侃在广州（任刺史），（如果）无公事处理，就早晨把一百块砖搬到书房外，晚上把它们搬

进书房内。有人问他这样做的原因，回答说：“我正尽力收复中原，（如果）过分安逸，恐

怕（日后）不能肩负战事，所以自己先吃点苦。”……他常常对人说：“大禹是圣人，却爱

惜每一寸光阴，至于普通的人，应当爱惜每一分光阴。怎么可以只管享受，活着对社会没有

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好处，死了后人也记不起他，这是自暴自弃！”

训练

１木屑竹头

尝（曾经）造船，其木屑竹头[指竹的根部]，侃皆令籍（登记）而掌之。人咸（都）不解所

以。后正会[指农历正月元旦]，积雪始晴，厅事[官府办公的大堂]前余雪犹湿，乃以木屑布

（铺）地。及桓温[桓（huán），东晋大将]伐蜀，又以侃所贮（存）竹头作钉（dīng）[指竹

钉]装[装配]船。

【译文】

曾在造船的时候，那些木屑和竹子的根部，陶侃命令人（把它们）都登记造册并把它们掌管

好。人们都不理解（陶侃这样做的）原因。后来在正月初一，地面积雪，天刚放晴，厅堂前

有没融化完的积雪，地面还湿滑，（陶侃）就用木屑铺在地面上。等到桓温攻打四川时，又

用陶侃贮存的竹头的根部作竹钉来装配船。

２董遇论“三余”

人有从学者，遇[董遇，三国时人]不肯教，云：“必当先读百遍。”言[董遇说]：“读书百

遍，其义自见（xiàn）。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以（用，利用）‘三余’。”

或（有人）问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（随时）之余也。”

【译文】

有人请董遇讲学，董遇不肯就讲，董遇说：“在这前一定应先读百遍。”说“文章读了百遍，

它的含义自然会显露出来。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当利用‘三余’

时间。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬季农闲是一年的空余时间，夜晚（不便下地

劳动）是白天的空余时间，雨天（不能出门干活）随时都有空余的时间。”

３桓荣勤学不倦

桓荣[桓（huán），东汉人]初值（早年；遇到）仓卒[社会动乱]，与族人桓元卿同饥厄（è，

穷困），而荣诵读不辍（chuò），元卿哂（shěn）[讥笑]之曰“但自苦尔，何时得施用乎？”

荣笑而不应（回答）。及（等到）荣为太常[朝廷中负责礼乐及选拔人才的官职名称]，元卿

恨（遗憾）曰：“我农家子，岂意学之有利若是哉！”

【译文】

东汉桓荣当初遇到社会动乱,与同族的叫桓元卿的同处于饥饿穷困之中，但桓荣勤学不止,

元卿讥笑他说:"你只不过是自己苦苦地化费气力罢了，什么时候能派上用处啊!"桓荣笑着不

回应他。等到他做了太常官后,元卿遗憾地说:"我就象农家人一样，哪里料想到读书有益像

这样啊!"

４晋平公游于河

晋平公游于河而乐曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍（hè）胥[胥（xū），人名]跪而对

（回答）曰：“主君[对国君的尊称]亦不好士耳（罢了）。夫珠出于江海，玉出于昆山[昆仑

山]，无足而至者犹主君之好也；士有足而不至者，盖（大概）主君无好士之意耳，无患乎

无士也。”

【译文】

晋平公在黄河畅游觉得快乐，说：“怎么能得到有才能的人和他共度这种快乐？”船夫盍胥

跪拜回答说：“国君也是不喜好有才能的人才罢了，那珍珠出产在江海中，玉石出自昆仑山

上，（它们）没有脚而能到（国君这里），还是因为国君的喜好；有才能的人有脚不能到（国

君这里），大概是国君没有喜好有才能的人的意愿罢，（只要国君喜好）不要担心没有有才能

的人啊。

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５黄公好谦卑

齐有黄公者，好谦卑（低下（认为自己低下））。有二女，皆国色[一国中最美的人]。以其美

也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布（传布，流传）。年过[超过了订婚的年龄]而一

（整个）国无聘[订婚]者。卫[卫国]有鳏夫[鳏（guān），老而无妻的人]，失时[过了正常的

婚娶年龄]，冒娶之，果国色。然（这事）后曰：“黄公好谦，故（故意）毁其子（女儿），

谓（说）不美。”于是争相聘之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。名实相违也。

【译文】

齐国有位黄公，喜欢谦虚认自己低下。（他有）两个女儿，都是一国中最美的女子，由于她

们美，黄公就常用谦辞贬低她们，（人们）以为她们丑陋。丑陋的名声远扬，（以致）超过了

订婚的年龄而整个国家中没有人来（上门）订婚。卫国有位年老没有妻子的人，已是过了正

常的婚娶年龄，不顾流传的把他的一个女儿娶去，（不料）果然是一国之中最美的人。这以

后就说：“黄公喜欢谦虚，有意贬低他的女儿，说（她们长得）不美。”于是人们争着聘

娶，（另一个女儿）也是位国色（的美人）。国色是事实，丑陋是名声，这是名声和事实相

反啊。

第四单元

读音

鈇（鈇fū）馐（xiū）鸲鹆（qúyù）狙（jū）芧（yù）捽（zuó）

阅读

蓄蝎为戏

管子客[旅居在外]商丘，见逆旅[旅店]童子有蓄蝎[（xiē），俗称蝎子，尾刺内有毒腺]为戏

者。问其术[方法]，曰：“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。”索[要来]观之，

其器中蓄蝎十数[数十]，皆甚驯[温顺]。投以食则竞集[争着聚拢来]；撩[拨弄]之以指，骇

然[惊恐的样子]纷起窜。观其态，若甚畏人然。于是童子大乐，笑呼持去。客谓管子曰：“得

是术也，可以御恶人矣。”（节选自《因寄轩诗文集》）

【注释】①客：旅居在外。②逆旅：旅店。③蝎（xiē）：俗称蝎子，尾刺内有毒腺。

④术：方法。

⑤索：要来。⑥十数：数十。⑦驯：温顺。⑧竞集：争着聚拢来。⑨撩：拨弄。

⑩骇然：惊恐

的样子。

【译文】

管仲客居商丘，看见旅店里有个孩子养着蝎子取乐。问他有什么方法，孩子说：“我抓住蝎

子，除去它的尾刺，所以它就没法毒害我，因而供我玩弄了。”管仲向他要来看看，那容器

中有数十只蝎子，都很温顺。把食物投进去便争着聚拢来；如果用手指去拨弄，它们便惊恐

地纷纷起身逃窜。看它们的状态，好像很怕人的样子。在这时候那孩子非常开心，笑着喊着

拿了蝎子离开了。有人对管仲说：“掌握了这方法，可以抵挡坏人了。”

训练

１人有亡鈇者

人有亡（失去，丢失）鈇[（鈇fū）：同“斧”]者，意（猜度）其邻之子：视其行步，窃鈇

也；颜色（脸），窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为（是）而不窃鈇也。俄而（不久）

掘其谷[山谷]而得其鈇，他日（另一天）复见邻人之子，动作态度无似（像）窃鈇者。

【译文】

有个人丢失斧子的人，猜想是他的邻居家的儿子偷的，看他的走路，（像）是偷斧子的；脸

上的神色、（像）是偷斧子的；听（他的）言谈话语，（像）是偷斧子的；行为神态没有不像

偷斧头的样子。不久在掘那的山谷时找到了他丢失的斧子。另一天，再看那邻居的儿子，（他

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的）举止神态都不像偷斧子的人了。

【注释】

①鈇（鈇fū）：同“斧”。②谷：山谷。

２与狐谋皮

周[周地，在今河南洛阳市]人有爱裘（皮衣）而好珍馐（xiū）[珍贵的食品]，欲为千金之

裘而与狐谋其皮；欲具[备办]少牢[古代祭祀用的动物叫“牢”。牛、羊、猪全备叫“太牢”；

只用猪、羊的叫“少牢”；“一牢”指一只羊。]之珍而与羊谋其馐。言未卒（完），狐相率

逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之

谋失之矣！

【译文】

周地有个喜好裘皮讲究美食的人，想做价值千两黄金的皮衣就跟狐狸商量要它的皮，想做（一

桌）羊做的美食就跟羊商量要它的肉做宴席，话没说完，狐狸互相带领着逃到深山之中，羊

互相呼喊着躲进了深林之中。所以周国人十年也做不出一件裘皮衣服，五年也准备不出来像

祭祀一样的羊肉美味佳肴。为什么会这样呢？（是因为）周人的谋划有错误。

３蝉与鸲鹆

鸲鹆[（qúyù）：鸟名，俗称“八哥”]之鸟，出于（在）南方。南人罗[用网捕捉]而调其舌

[意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。]，久之，能效（模仿）人言。但（只）

能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子（你）能人

言，甚善。然子所言者，未尝言也[意为等于没有说]，曷（hé,何）若我自鸣其意哉！”鸟

俯（低下）首而惭，终身不复效人言。

【注释】

①鸲鹆（qúyù）：鸟名，俗称“八哥”。②罗：用网捕捉。③调其舌：意为将鸲鹆的

舌头剪圆，教它学人话。调，调教。④未尝言也：意为等于没有说。

【译文】

“八哥”这种鸟，出在南方，南方人张网捕捉住它后将它的舌头剪圆，教它学人话，时间长

了，能模仿像人一样说话，（但）只能模仿几声就停止了，一天到晚唱的，只几句罢了。知

了在庭院里鸣叫，“八哥”听了就笑它。知了对“八哥”说：“你能像人一样说话，很好。

然而你说的话，等于没有说，怎么能像我一样鸣叫出自己要表达的意思呢！”“八哥”低

下头感到惭愧，终身不再学像人一样说话了。

４朝三暮四

宋有狙[（jū）猴子]公者，爱狙，养之成群，能解（理解）狙之意，狙亦得公之心。损（减

少）其家口[口粮]，充狙之欲。俄而（不久）匮（缺乏）焉，将限其食，恐众狙之不驯（听

从）于己也，先诳（欺骗）之曰：“与若（你们）芧[（yù）橡实，一种野生果子]，朝三[三

颗]而暮四[四颗]，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众

狙皆伏（趴在地上）而喜。

【译文】

（１）宋国有个养猴子的老人，喜欢猴子，饲养它们成了群，老人能懂得猴子想什么，猴子

也知道老人的心里。老人减少他家里人吃的口粮,满足猴子吃的需要。不久，粮食缺乏了，

将要限止它们吃的粮食，老人怕猴子们不听从自己，先骗它们说：“给你们（吃）橡实，早

上三颗晚上四颗，够吗？”那些猴子跳起来发怒。一会儿（老人）说：“给你们橡实，早上

四颗晚上三颗，够吗？”猴子们都趴在地上高兴了。

５钱货入瓶

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唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶[陶制的盛器]，与人言：“若钱施[施舍]满此瓶，则永

世福矣！”观者见瓶但（只）容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人

过，施千钱，仍未见满。有好事者[喜欢新奇的人]牵一驴，曰：“施驴。”丐者颔（点头）

之，驴随变之类（像）细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸

货车入瓶否？”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大骇（害怕），欲捽[（zuó）

揪住]丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一（全）无所有。

【译文】

唐朝时扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个陶制的盛器，向别人说：“如果施舍的钱放满这

个盛器，（你）就会永远幸福！”在旁边观看的人看到盛器只装了半升，所以有施舍十文钱

的、百文钱的，然而盛器仍没见装满。人们对此感到奇怪。一个富翁经过，施舍了千文钱，

还是没见盛器装满。有一个喜欢新奇的人牵着一头驴，说：“施舍一头驴。”乞丐点了点

头，驴子随后变得像细绳子似的进入到盛器里，（因此）整个在市场上的人都感到惊讶。这

个时候，有货车经过，货车的主人听后便开玩笑说：“能让这些货车进到盛器里吗？”回答

说：“可以。”乞丐将盛器的口微微倾斜，货车一辆辆地进入到成盛器中，货主非常惊讶，

想要揪住乞丐，然而乞丐已经躲进盛器中。货主将盛器打碎，却全无所有。

第五单元

宗悫愿乘风破浪

宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风

破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入

室。时天下无事，士人并以文艺为业。炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不

为乡曲所称。

译文：

宗悫的字是元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小

的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳

说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当

晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃

散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为

学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被乡人所称

道。

班超投笔从戎

班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介

子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士

志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。

译文:

班超因为家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的

手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、

武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙

碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”后来班超作为

使者访问西域，回来后因立功而封为王侯。

二翁登泰山

原文

昔有二翁，同邑而居，甚友善。甲翁之妻早亡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，

二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游巴蜀，但未登泰山，心以为恨，君有意同行乎？”

甲翁曰：“是山陡峭，余亦未登，久念之，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！

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曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二

叟偕往，越钱塘，渡长江，徒步鸸而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾

力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

译文

从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而

已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交

游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭,我也没有

登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的

时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第2天,两个老人都

取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:"

我的力气还可以,不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山.

《虎之力》

虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，

而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用

人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

译文：

老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的

力气加倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。

然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用

力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，

但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使

凶猛也一定不能取胜。

所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气

而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别

人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？

中心：

领导者要善于运用智慧和众多人才的力量，发挥自己的优势，才能取得成功。不懂

得运用智慧，不会凭借外力，仅凭自己的力量一味蛮干，必将遭受失败

不与少年贷资

富翁某，商贾多贷其资。一日出，有少年从富翁后，亦假本(做生意的本钱)者。翁诺之。既

至家。适见几上有钱数十，少年因无事，以手钱，自下垒高。甚娴熟。翁谢之(拒绝了他)，

竟(终)不与。或问何以不贷，翁曰：「此必嗜博(赌博)而非端(行为端正)人也，所熟之技不

觉形(显露)於手。」询之果然。(据《聊斋志异》改写)

【译文】

有一富翁，很多商人都向他融资。一天外出，有一少年跟在他的后面，向他借生意的本钱。

富翁答应了。少年跟到了富翁家里。正好看见桌子上有数十枚铜钱，少年闲来无事，用手把

钱自下而上垒高，手法甚为熟练。富翁拒绝了他的要求，最终没有给他钱。有人问富翁问什

么不借钱给他，富翁说：「这个人肯定是好赌而不是行为端正的人，赌博中熟悉的手法不自

觉显露在手上。」问那个少年，果然是这样。

第六单元

胡质父子

威，字伯虎。少有志尚，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威

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自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大

人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。

译文：

（胡）威，字伯虎。年少的时候就很有志向，品行廉洁。（胡）质做荆州刺史时，（胡）威从

京都（许昌）去探望他。（因为）家中贫困，没有车马和童仆，（胡）威独自骑驴（去探望），

（到了之后）拜见父亲。在马厩中住了十几天，（胡威）向父亲告辞。在辞别时，（胡）质赐

给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。（胡）威跪下说：“父亲（为官）廉洁奉公，不知道哪里

来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”（胡）威

（这才）接受，辞别父亲踏上回家旅途

铜臭

原文：

有仕人退朝，诣其友人，见百衲衣道人在坐，不怿而去。他日谓友人曰：“公好衣毳褐之夫，

何也？吾不知其贤愚，且觉其臭。”友人应曰：“毳褐之臭，外也，岂其铜乳？铜乳之臭，

并肩而立，接迹而趋。公处其间，曾不嫌耻，反讥余与山野有道之士游？高尚之人以蛙鸣鼓

吹，吾视毳褐愈于今之朱紫远矣！

[仕人:做官的][诣:前往][百衲衣:和尚穿的衣裳][怿:高兴]

[衣毳褐:穿褐色兽皮][铜乳:铜水][朱紫:大红袍]

译文:有做官的人,前去探望他的朋友,遇到老道在坐,不高兴离去.另一天跟朋

友说:"你喜好穿褐色兽皮的人,是何道理?我并不知道他聪明或愚笨,只

是感觉很臭."朋友答话:"褐色兽皮的臭,只是外表.而铜锈的臭,挨着你

站着,循你的踪迹而追你.您在中间,并未嫌它可耻.反而讥笑我和山野

道士的交往.品德高尚的人用喧哗之声鼓吹,我看褐色兽皮更好于今日的

大红袍".

王安石待客

【原文】

王安石在相位，子妇之亲①萧氏子⑿至京师②，因谒⑽公，公约之饭。翌日③，萧氏子

盛服而往，意为公必盛馔④。日过午，觉饥甚而不敢去⒂。又久之，方⑤命坐，果蔬⑥皆不

具，其人已心怪之⒁。酒三行⑦，初供胡饼两枚，次供猪脔⑧数四，顷即供饭，旁置⒀菜羹

而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸⑨，惟啖⑾胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧

甚而退。

【译文】王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚（因为）到京城，所以去拜访了王安石，

王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午

的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏

子心里暗暗的责备王安石。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了几块切成块的肉。一会儿

就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小

部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。

【王安石的品质】

不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王

安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，

嗤之以鼻。

张乖崖为崇阳令

张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖明杖之，

吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一起一

钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”自仗剑下阶斩其首。

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译文：

张乖崖在崇阳当地方官.有一个低级官员从库房出来，张乖崖看见他的鬓傍巾下藏有一钱，

就责问他，说你身上藏着的钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒伺候．那个低级官

员大为生气，说才一文钱而已，不足道也，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也杀不了

我．张乖崖提笔评判道：”一天一文钱，一千日就是一千钱了．用绳子不断去锯木头，木头

终究要断，小水滴不断去滴石头，石头也会穿．”他就自己跑下台阶，用剑就将那个低级官

员斩首了

唐伯虎识破术士

（原文）

有术求见唐六如，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃贶及鄙人？”术士

云：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在

城北，甚僻静，君为修炼，炼成两剖。”术士犹未悟。日造门，出一扇求诗。唐大书云：“破

布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不自烧些用？担水河头卖与人。”

（译文）有个术士求见唐伯虎，极力地说修炼的好处。唐伯虎说：“如此高妙的道术，为什

么不自己干？反而要赐予我？”术士说：“只恨我自己福浅！我看过的人很多，有福气的人，

没有像你这样的.”唐伯虎笑着说：“我只有仙福，在城北有一间房间，非常僻静，你到那

边修炼，练出以后各得一半。”术士还没有省悟，每天到家来，拿出一个扇子求唐伯虎题诗，

唐伯虎写道：“破布衫中破布裙，碰到人就会说会炼银，那为何不烧一些自己用？还要到河

边担水卖人。”

第七单元

甄彬还金

甄彬尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，於束中得金五两，以手巾裹之。彬得金，送

还西库。道人大惊，曰：“向有人以金质钱，时遽未之录，尔乃能见归，恐古今未之有也。”

辄以金之半酬，往复十馀，坚决不受。彬后为郫令，辞太祖，时同列五人，上诫以廉慎。至

于彬，独曰：“卿昔者有还金之美，故不复以此诫也。”

[译文]

甄彬曾经拿了一束苎道长沙西库抵押钱。后来把这束苎麻赎回来的时候。在苎里面发现了五

两重的金子。甄彬拿到金子，就把这个金子送还到西库。看管典当得人非常吃惊地说：“先

前有人用金子来抵押钱，当时急忙之间没有记录这件事。你竟然能归坏，这种行为恐怕从古

到今都没有过。”就用一半的金子答谢他，去给了他十多次，坚决不肯接受。甄彬后来担任

郫县的县令。向太祖辞行，当时一同上任的共有五个人。皇上都警诫他们要廉洁谨慎。轮到

了甄彬。武帝独对他说道：“你从前有归还金子的好品行。所以我不再用这个嘱咐你了。“

安重霸黩货无厌

简州刺史安重霸，黩货无厌。部民有油客子者，姓邓，能棋。安辄召与之对敌。但令侍立，

每落一子，俾其退立于牖下，俟我算路，然后可落子，竟日不下十数子而已。邓生倦且馁，

殆不可堪。次日又召，或有讽邓生曰：“是人好货，固不为棋，何不献效而求退。”邓生然

之，以中金十锭获免。

[译文]

简州刺史安重霸，贪得无厌。州中百姓中，有一位年轻的油商，姓邓，能弈棋。安重霸将他

找来对弈，只让他站着弈棋，不许坐下。邓油商每布下一子后，安重霸立即使他退到西北窗

下站在那里，等待自己盘算好棋路，才布子。一整天不过只布下十几个子罢了。邓油商又累

又饿，几乎到了不能承受的程度。第二天，安重霸又派人召见邓油商继续弈棋。有人劝告邓

油商说："这个刺史喜爱受贿，他找你本来不是为了弈棋啊！你怎么不向他献上贿赂而求得

脱身呢？"邓油商认为他说得很对，献给安重霸白银十锭，这才得以免去站着弈棋之苦

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陆元方卖宅

陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅

子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”

[译文]

陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元

方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买

了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他

张孝基仁爱

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死。尽以家财付孝

基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎?”答曰：

“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库

乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无

他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。

译文：

许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个不肖的儿子，便骂着把他赶

走了。富人生病死了，把家产全部交付孝基。孝基按礼数为富人办了后事。过了许久，富人

的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让

我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇

怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓

库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。

孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会象以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他

了

冻儿

艾子有孙,年十许,慵劣①不学,每加榎楚②而不悛③。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜④杖而

死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善耶？”杖之愈峻⑤。其子无如之何⑥。

一日，雪作，孙抟⑦雪而嬉，艾子见之，褫⑧其衣，使跪雪中，寒战之色可掬⑨。其子不复

敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝

冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释⑩之。（明·陆灼《艾子后语》）

注释：

①慵劣：懒惰顽劣。②榎（jiǎ）楚：木和荆条，作鞭笞的刑具。③悛（quán）:悔改。

④不胜：经不住，受不住⑤峻：严厉。⑥如之何：对……怎么办。⑦抟（tuán）：把东西

弄成球状。⑧褫：（chǐ）剥去衣服。⑨掬（jū）：双手捧（东西）。⑩释：饶恕。

译文：

艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用楸木

杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死掉，

因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤怒，

教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈何。

一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了，脱光孙子的衣服，

命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去衣服

跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪在一

块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来，饶恕了他

们父子