鸡西大学学报

“翻译本体”和“翻译本体论”概念辨析

第1卷3

第8期

鸡西大学学报JURNALOFJ_IUNIOIVERIYST

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21____年8月

文章编号：62—7821)8—15—1765(030033

‘译本体和“译本体论’念辨析‘翻;翻’概张广法，高雷(阴师范学院，淮

江苏淮安230)230

摘

要：目前学界在研究翻译本体论时普遍预设了翻译本体的存在，并认为翻译本

体论就是对翻译本体

的研究。追本溯源，本体(en)从Big的两个意思，是”“即“和是者”来看，

翻译本体都是一个伪命题，译本体翻论也就自然不能被理解成是有关翻译本体的

理论。翻译本体论实际上指的是用本体论的思维方式来研究翻译，这种思路在理

论上预设了原文意义的永恒在场，者的任务便是透过原文的文字表述，离出原文

的意译抽义，并让意义在译文中如其所是地出场。关键词：体；体论；译本体；

译本体论本本翻翻中图分类号：09H5文献标识码：A一

引言

近年来，翻译的本体论研究已成为一个热门话题，

就是有关“翻译本体/本质”的理论。当然，我们完全可以从不同的角度去界定

一个概念，围绕这个概念进行相并

“本体”“和本体论”术语在翻译研究中出现的频率越等来越高。姜艳认为：

就传统哲学而言，“本质就是指本体论意义上的本体，以翻译的本体是以‘所忠

实’‘与对等’为本质属性的跨语言、跨文化的交际行为。…江治刚和”李军花

两位作者同样把本体等同于本质，们指出：哲他“学层面上的翻译本质可以理解

为：翻译是一种人类在实践基础上不断认识世界、改造世界的实践活动，是人类

关的理论建构，但必须承认学术研究中的概念并非凭空产生，一般都有其产生、

展和演化的历史，问来源和发不发展，便望文生义地去理解某一概念并非一种严

谨的治

学态度。追本溯源，本体”本体论”是来自哲学的“和“原术语，笔者认为首

先了解“本体”“和本体论”在哲学中的确切含义，这一翻译本体论研究的“础

性问题”进而基，探讨翻译本体论应该是一条恰当的思路。二本体论的含义本体

论是什么？这个

问题回答起来并不容易，因为

对客观世界能动的革命的反映，一个不断由发展中的是无数相对真理不断接近

绝对真理的过程。_谢天振也”2持相似的观点，他指出“如果说翻译的本体是

翻译过程中两种语言文字的转换过程本身，么翻译研究的本体除那了包括语言文

字的转换过程的本身之外，它必然还要包括翻译过程以及译者、受者等翻译主体

和翻译受体所接处的历史和文化语境，以及对两种语言文字转换产生影响和制约

作用的各种文本意外的因素”从作者对“。翻译的本体”“和翻译研究的本体”

两个概念的界定可以看出，同样把本体等同于本质。卓天英的观点与此类似，他她

说：对于翻译理论和实践而言，“人们会自觉不自觉地形成一种本原的理性认识，

图超越一般的感性认识，试达成对翻译本质和规律的总和，一般认为，这就是翻

译理论和实践的本体追求。由于人们对翻译本质和规律的最终认识不同，从而产

生了不同的本体认识和追求。虽然”

其难度不仅在于本体论无论在形式上还是内容上始终处于流变之中，而且还在

于对于不同的哲学家本体论有着不同的含义，给我们确定本体论的统一定义带来

了不这小的难度。“本体论”这个译名在西方哲学中对应英文的

德文和法文的otoi。在中国学界，g,nogel除了本体论这个译名之外，还有

“存在论”万有论”是论”““等译名。据考证，nog这个词最早见于德国哲学

家郭克兰纽在Otlyo

11主编的《学辞典》63年哲。该词和其他一部分表示学科的词如bog(物

学)elg(质学)sclio生ly、goo地y、oioogy(社会学)一样，由表示

研究领域的前缀：i(是bo生物)g、e(地质)sc(、oi生物)和表示学科的后

缀一l共同构成。oygOtl是由otnogoyn和后缀一lg构成，oy在

希腊文中otn是on的复数形式，n相当于英文中的bi,oeg因此oton

nogly就是-I关于o(eg的学问。英文中bi-’qnbi)neg是系动

词ntboe的动名词和现在分词，从柏拉图开始，eg分词)bi(n就被当

作

是分有了Big动名词)en(的东西。所以如果动名词的Big就是“”en

是的意思，那么分词的big表示en所的就是分有“是者”。所以，o(eg为

研究对象的以nbi)noto,nog就其字面上确切的含义来说，ly是一门关

于“”是和各种“是者”的范畴间相互关系的学问，也许把otlnogoy翻译

为“是论”更为恰当，但考虑到“本体论”这个译名的

以上几位作者论述的问题不同、角度各异，但至少有一点是相同的，即他们都

把本体等同为本质，于是翻译的本体也就成了翻译的本质，翻译本体论就是对翻

译本质的研究。

从学理上说，当我们使用一个概念时首先应该明确这个概念的确切含义，然后

再进行理论建构，而，然实际情况往往并非如此，并不是每一种理论主张的提出

都具有这样清醒的意识，当下翻译的本体论研究就属于这类

情况。E前，界普遍在思维方式上就预设了“l学翻译本体”的存在，有相当

一部分学者望文生义地去理解这个概念，认为“翻译本体”就是“翻译的本

质”“,翻译本体论”

约定俗成性，本文仍沿用这个名称。在西方哲学史上，本体论在不同时期，对

于不同的哲

作者简介：张广法，,硕士讲师，阴师范学院外语学院。研究方向：学。淮翻译

高雷，士，博副教授，阴师范学院外语学院。研究方向：学。淮翻译基金项目：

江苏省社会科学基金研究项目“论翻译学词典的研编”批准号1YY03阶段性成

果。(1D2)

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学家表现为各种具体的本体论学说。本体论的最初形态是柏拉图的理念论，了

中世纪本体论与基督教神学相到结合而得到成熟。到了近代，笛卡尔以“我思，

故我在”为哲学的第一原理演绎出了一整套理论体系。康德对形而上学的批判同

样是对本体论的批判，因为本体论是形而上学的一部分，他认为形而上学是人类

理性的自然倾向，形而上学的命题和原理都是错误的虚假的，形而上学但以其为

伦理和社会生活设立了最高的追求目标而不可缺少。本体论经康德批判之后，了

黑格尔达到了本体论到最后的辉煌，也就是他的逻辑学。西方哲学史上第一个给

本体论下定义的是1

8世纪的哲学家沃尔夫，在追溯本体论的历史时，界普遍都会提到沃尔夫的定义。

沃尔学夫是18世纪德国的理性主义哲学家，他曾受教于莱布尼