先秦诸子百家

先秦诸子百家读后感

先秦诸子百家争鸣读后感

多读书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人们在阅读了书籍后

都会有自己的收获和心得体会。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和

体会。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。写好一篇读后感需

要从哪些角度来写呢？下面的内容是作者为大家整理的先秦诸子百家争鸣读后

感，仅供参考，大家一起来看看吧。

先秦诸子百家争鸣读后感（一）

一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，

易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我

最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的

文字某再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，

用自己的话语方式让历史复活，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中

时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自

己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。

而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复

杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。

我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的上善若水

这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了智慧的代名词。老子给我的智慧是指弱者

生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。

而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高

的东西以问题的形式表述出来，比如，我读《老子》这本书，感受有三个字某：

老、大、难。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就老、大、难了。他后

面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。

老子的弱者生存理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强

者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才

是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪

恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要

学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去

装。

至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停

留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近道的。最善的人，最善于选

择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信

用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家

治理的井井有条吧。润物细无声是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡

是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个

东西。以柔克刚也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧柔的典范了，

滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力

变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人

信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊

至高的评价。我自己对水极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。

近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天

先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，

对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。

老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、

自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，

也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神专制，孔孟

的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。

同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不

会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家；另一方面，

任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，

抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并

着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无

知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。

哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它

已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要

是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着

作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。

走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，

儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝

对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后

人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想

见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做

人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那

么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思

想史上最辉煌的时代。

先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼；墨家提

倡人与人之间无差别的兼爱；道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中

一切运动的法则；法家法家的核心思想是以法治引领社会。

仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有

是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，

那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。

但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一

把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，()先秦的

辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，

否定孔孟学说是道冠古今的万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家

学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想

所撞击出的思想文化巅峰的历史了。

通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，

墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留

下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这

就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、

自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值

观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，

做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所

需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平

公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百

家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。

先秦诸子百家争鸣读后感1500字

很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当

深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。

易先生在讲孔子学而优则仕的时候(p17)，引用了论语中的一句：期月而已

可也，三年有成。然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉

语时，这个期(ji1)当满讲，也就是说期月是满一个月的意思。换个角度思考，

期年是什么意思，是满一年，还是十二年?显然是易教授错了。

《论语里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不

去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是不以其道去之为好(p18)。

易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是

这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得?惑

矣。

在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也

(《论语子路》p19)。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能

信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩，这是实事求是的

根源。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠?想想你身边，这样的人

还不在少数。其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当，但终有一天

会明白这才是小人的嘴脸。

愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此(p20)。原意是指

卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，到后来意思就变

味了，有趣。

易教授认为不患寡而患不均，不患贫而患不安这句话中的贫与寡错位了，并

做出了解释(p24)。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分

配不均衡;贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政

局不稳定。据此看两字并未错位，只是解释的方法不同而已。

讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论(p52、70)，

整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、

很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。我推崇老庄，所以对他们的著作多少

了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说

了些什么，让墨子驳得体无完肤。

讲到墨子的逻辑时(p72)，易教授用人文的方法推翻了墨子兼则爱，别则恨

的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的方法，就是

充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了恨则别，爱则兼，是相当有道理，

但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要，所以倒推是

不成立的!也就说别则恨，兼则爱这个命题不成立。

曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也(p79)。出尔反尔这个成语应该就是从这来

的。原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，

言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。又学

了一个词儿。

五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚;其实它是一种礼，一种丧葬制

度(p208)。这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际

上就是要别内外，定亲疏，不仅如此还要分长幼，等贵贱。看了这些之后，才理

解了古代官员的丁忧等等。

宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是

君之子，简称君子。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称小人。所以这

两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。而后逐

渐演变成道德意义，也就是君子坦荡荡，小人长戚戚(p240)。

商容三问老子(p255)，我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本;

问经过大树要趋行，是应该敬老;问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下

事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装装

孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。

看到这句卒然临之而不惊，无故加之而不怒，我想到另外一句：宠辱不惊，

闲看庭前花开花落;去留无意，慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感

想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。

先秦诸子百家争鸣读后感1200字

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!日复一日，历史的车轮滚滚向前，中

华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。而春秋战国，既是中华文明的上游之

源，也是最为浓墨重彩的一页。在这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常

尖锐，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考。在对人、事及社会的广泛探讨中，

人们不再崇信天道，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各

种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为诸子，百家则指这些学派。

各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张或著书立说。人

们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。

当我翻开易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，孔丘、墨翟、孟轲、庄

周、荀况和韩非子等思想家携儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家

等学说纷至沓来。三百多年间，他们用智慧碰撞的火花照亮我们这个民族前行的

荒径;以人文关怀作为最终的思想诉求，闪烁着耀眼的理性光芒。他们留下了建

设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智

慧结晶，让我们受益至今。

细看对我们影响最大的儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分

歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国、

如何做人。易中天先生以儒道之争、儒墨之争、儒法之争作为讲述线索，通过各

家思想的相互比较使各家的思想脉络更加清晰，也从另一个侧面厘清中华思想文

明是一个兼容包蓄、百川归海式的整体。其中，儒家提倡的核心思想是仁、义、

礼;墨家提倡人与人之间无差别的兼爱;道家认为道是宇宙的本源，也是统治宇宙

中一切运动的法则;法家的核心思想是以法治引领社会。然而立足于服务封建社

会的统治者和劳动人民，他们的思想也存在一些局限性：儒家主张的仁爱是有等

级的，当到最低等级的时候，就没有多少了;墨家只为人民群众争取生存和经济

权利，不为他们争取思想和言论权利;道家主张无为，他们的思想是隐士的哲学;

而法家的致命缺点则是立法太严，执法太残酷。

当我们抛开历史的桎梏，汲取这些思想的精华时，我们不难发现，墨家关注

社会，留下了平等、互利、兼爱的社会理想。道家关注人生，留下了真实、自由、

宽容的人生追求。法家关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念。儒家关

注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。当我们把这些宝贵的思想文化遗

产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中华民族近代以来最伟大的梦想，也就

是中华民族的伟大复兴。

时光荏苒，岁月变迁，两千年前的先秦诸子的思想犹如当时的月亮，依然为

我们绽放清辉。诸子百家的思想我们分辨着，汲取着，传承着长路迢迢，实现中

国梦光荣而艰巨;明月皎皎，照着复兴之路温暖而清晰。

先秦诸子百家争鸣读后感800字

春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的

思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家，就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律，提倡无为

而治，他们是隐士，儒家提倡仁爱礼仪，他们是文士，墨家提倡兼爱非攻，他们

是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同，正是因为思

想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子一书中提到四非。有我们熟悉的非攻，还有非儒。很显然墨子很排斥

儒家，他们之间的隔阂，必须从爱说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄

之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：

缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡仁爱，墨家提倡兼爱，按照理论讲它

们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，

亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多

是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，

就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。

从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，

几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础

上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱

与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争，就

这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该

博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有

私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说

法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可

以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。

《先秦诸子，百家争鸣》读后感

跟易中天学讲课

——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感

刘庆亮

（邹平县第一中学，山东滨州256200）

［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，

语言通俗

一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去

教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历

史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。某年10月易中

天教授再次做客中央电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一

套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全

国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、

思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，

令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽

默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！

把复杂的事情简单化

易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我

认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。

复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，

就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打

开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天

讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类

的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基

本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这

就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道

‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，

易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮

助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行

霸道？靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第

二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不

做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，

而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该

会有所启发。

“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问

题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，

易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显性问题。如：“这

就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾

皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人

生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此

下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一

毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐性问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有

伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得

到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本

书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，

使人欲罢不能了。

“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，

实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有

透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨

家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下

了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就

是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自

强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法

家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。

“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，

而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固性检

测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通

过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一

般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过

儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先

秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子

精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时

是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功

的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，

孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。

所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；

孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子

善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，

老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，

而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都

那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、

保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德”。高就是高，不

服不行！

把抽象的事情具体化

课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很

多政治、经济和文化领域的抽象概念。受专业知识

百家争鸣读后感

百家争鸣读后感（一）

哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它

已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要

是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着

作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。

走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，

儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝

对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后

人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想

见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做

人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那

么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思

想史上最辉煌的时代。

先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼；墨家提

倡人与人之间无差别的兼爱；道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中

一切运动的法则；法家法家的核心思想是以法治引领社会。

仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有

是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，

那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。

但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一

把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉

煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，

否定孔孟学说是道冠古今的万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家

学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想

所撞击出的思想文化巅峰的历史了。

通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，

墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留

下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这

就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、

自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值

观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，

做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所

需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平

公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百

家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。

哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它

已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要

是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着

作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。

走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，

儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝

对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后

人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想

见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做

人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那

么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思

想史上最辉煌的时代。

先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家仁、义、礼；墨家提

倡人与人之间无差别的兼爱；道家道，认为道，是宇宙的本源，也是统治宇宙中

一切运动的法则；法家法家的核心思想是以法治引领社会。

仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有

是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，

那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。

但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一

把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，()先秦的

辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，

否定孔孟学说是道冠古今的万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家

学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想

所撞击出的思想文化巅峰的历史了。

通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，

墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留

下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这

就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、

自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值

观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，

做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所

需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平

公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百

家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。

诸子百家读后感

诸子百家读后感内容一

周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。

诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。

前四个是一组，后三个是一组。

孔子，仁。仁就是爱人，亲亲，爱别人，发展到爱动物，有恻隐之心。讲到

了南京的虐狗事件，还解释了君子远庖厨的理解。人事杂食动物，要吃肉才能维

持大脑思维，但人杀动物可以，但要注意方法，如若虐-待动物而死，是残忍之

极，使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就

是要世界充满爱。

孟子，虽然也是儒家，与孔子合称孔孟，但二者思想却有一定差别。孔子讲

仁，孟子讲义。义，要靠气来支撑。要人们恶恶，讲道义，能大义灭亲。孔子有

阴柔之美，孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存，人们

绅士、儒雅，战国混战，政治倾轧，造成他们思想上的不同之处。

墨子，被孟子骂为禽兽，因为他主张兼爱非攻。儒家孟子也主张爱，但是有

等级的爱，墨子则不然。墨子是行义的，所以是侠，孟子只是讲义的而已。虽然

被骂为禽兽，但他们思想还是有共同处的，就是义。

韩非子，冷眼看世界，直面惨淡人生。韩非子主张法。他认为人与人之间只

有利益关系，告戒君王不能相信任何人。

老子，无为，无为而有为。哲学大家，否定之否定的运用。

庄子，虽也被人称为老庄，但他们思想也是有差别的。庄子的无为是真无为，

强调自由，一切自然，为了自由、活着而否定一切。

荀子，天人结合把自然和人结合在了一起。

仁、义智慧信

《诸子百家》读后感内容二

系党总支在全系开展的学习国学赠书阅读活动引起了同学们的广泛关注和

积极反响。我本人认真阅读了《诸子百家》这本书，现将学习内容与大家共同分

享。

《诸子百家》这本书，选取了先秦直至清朝时期各个时代思想界的代表着作

25部，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂学等八个学派。

其中儒家提倡仁义仁政；道家赞扬无为清净；法家说的是以法治国；墨家这

阐诉兼爱非攻；名家、杂家、兵家、小说家、纵横、阴阳等，在争鸣中孕育着博

大精深的思想。

儒家：代表人物有孔子、孟子、荀子等。孔子是春秋末期鲁国人，名丘，子

仲尼，儒家学派的创建者，是中国古代最着名的政治家、思想家和教育家，精通

礼、乐、射、御、书、数六艺，主张仁孝有教无类等思想。孟子名轲，字子舆，

战国时期伟大思想家、教育家、散文家，述仲尼之意，作《孟子》七篇。荀子名

况，字卿，战国时期赵国人，杰出的唯物主义思想家和哲学家，其着作有《天论》

《非相》等。

道家：代表人物有老子和庄子。老子，姓李名耳，字聃，一曰字伯阳，楚国

苦县人，春秋时期思想家、散文家，着有《道德经》，是道家学派的始祖，他的

学说后被庄周发展，被视为宗师。庄子，名周，字子休，战国时期宋国蒙人，着

名思想家、文学家，先秦庄周学派创始人，后退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传

道，着书十万余言。

法家：代表人物有管仲，韩非子等。管仲名夷吾，颍上人，春秋初期齐国主

政之卿，着名政治家、军事家，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，人称春秋第

一相，有《管子》一书传世。韩非子，名韩非，战国末期韩国贵族，着名思想家、

散文家喜刑名法术之学，为先秦法家集大成者，后被李斯陷害，被迫服毒自杀。

墨家：主要人物墨子，姓墨名霍，战国时期着名思想家、科学家与人权活动

家，先秦墨家学派创始人，提出兼爱非攻等观点。

另外，杂学代表人物有吕不韦、刘安；名家主要人物有公孙龙；兵家有孙武；

小说家有刘义庆、颜之推等。

《诸子百家》一书会有它自身的时代局限性，但也必然有它的超前性和真理

性。对于中华民族的思想文化传统，我们唯有对其进行实事求是地科学研究和分

析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝！

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